荷包
- 縫荷包
午節(jié)為什么要佩戴荷包嗎？有一種說法是古人認(rèn)為農(nóng)歷五月初五是“毒日”，此時容易被邪物侵襲，所以要將藥或有祛邪作用的香草填進(jìn)香囊隨身攜帶，這就是端午節(jié)佩戴荷包習(xí)俗的由來。端午節(jié)快到了，你想做個小荷包嗎？準(zhǔn)備材料：10cm×10cm 花面布料一塊、6cm×6cm 素面布料一塊、繡花針、珠針、棉線、干艾草、珍珠棉、流蘇、小木珠。1.將6cm×6cm 素面布料對折，裁成2 個等大三角形。2.把裁好的布料放在10cm×10cm 花面布料的兩端，位置如圖，用珠針固定。3
雪豆月讀·高年級 2023年6期2023-07-23
- 你會用支付寶里面的小荷包嗎？
p上線“支付寶小荷包”功能，用戶可以把錢放進(jìn)不同的“小荷包”，?？顚Ｓ?、分類管理。每個“小荷包”的存入和支出都有獨立賬單，享有和余額寶相同的收益，還可對支出進(jìn)行限額。而前不久，支付寶小荷包“擴(kuò)容”，現(xiàn)在起，“集體經(jīng)費模式”可支持60人同時使用，還能提前預(yù)存、靈活分?jǐn)?、自動計算成員結(jié)余，事后多退少補(bǔ)，賬單一目了然。適合團(tuán)建、班費、聚餐費等場景，再也不用單獨記賬算賬了，讓不少人心動起來。對于想要體驗“小荷包”功能的支付寶用戶，只需在支付寶首界面輸入關(guān)鍵字“支付
電腦報 2022年42期2022-11-11
- 荷包辣椒
佳感受，那一定是荷包辣椒。荷包辣椒，即以青椒或尖椒為主要原料，但完全不將辣椒剁碎，而是將其直接完整烹飪而成的一道美食。這種烹飪方式保證了辣椒的完整性，而出鍋后的青椒或尖椒，其狀與荷包略有幾分相似，故被人們稱作“荷包辣椒”。隨著生活水平的提高，如今，愿意直接以辣椒烹飪成為一道菜品上桌的人越來越少了。然而在過去，由于物質(zhì)生活并不豐富，荷包辣椒可是人們的心頭好。荷包辣椒的制作方式亦很簡單，直接用刀背將洗凈的青椒拍扁、去蒂，然后倒入油鍋之中大火翻炒，最后再加上適量
青春期健康·青少版 2022年6期2022-06-30
- 荷包辣椒
佳感受，那一定是荷包辣椒。荷包辣椒，即以青椒或尖椒為主要原料，但完全不將辣椒剁碎，而是將其直接完整烹飪而成的一道美食。這種烹飪方式保證了辣椒的完整性，而出鍋后的青椒或尖椒，其狀與荷包略有幾分相似，故被人們稱作“荷包辣椒”。隨著生活水平的提高，如今，愿意直接以辣椒烹飪成為一道菜品上桌的人越來越少了。然而在過去，由于物質(zhì)生活并不豐富，荷包辣椒可是人們的心頭好。荷包辣椒的制作方式亦很簡單，直接用刀背將洗凈的青椒拍扁、去蒂，然后倒入油鍋之中大火翻炒，最后再加上適量
青春期健康 2022年12期2022-06-28
- “寓意于物”造物思想在清代荷包中的體現(xiàn)
術(shù)設(shè)計學(xué)院過去，荷包是人們必備的生活用品，也是情感的寄托。在古代，荷包作為女紅的一種，反映出當(dāng)時女性的情感寄托和精神慰藉，寄托著女性的美好的向往和愿望。送給愛人，代表愛情；送給老人，祝愿老人健康長壽；送給小孩，祝愿他們健康成長；送給同輩人，表達(dá)友誼長存或作為紀(jì)念。一、中國傳統(tǒng)造物文化中的“寓意于物”思想在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，會形成多種多樣的造物思想，“寓意于物”就是其中一種，從字面意思來看，“寓意于物”就是作者把自己想要表達(dá)的思想感情及創(chuàng)作目的通過自己正在創(chuàng)作
天工 2021年9期2021-10-08
- 川南民歌《繡荷包》 歌詞釋義
摘? ?要：《繡荷包》是中國民歌的一大類別，川南《繡荷包》歌詞尤有特點。從制度文化、社會生活、方言民俗的角度，可以考見其歌詞中的“咕兒嘎”實為“鼓二更”;“金剛梭羅妹”應(yīng)為“青鎖了門”;“二月荷包二點黃”指荷包的形制;“井邊挑水送小郎”是民間社會生活的一個側(cè)影。作為活態(tài)文獻(xiàn)的民歌，其歌詞的研究是一個內(nèi)涵十分豐富的課題。關(guān)鍵詞：《繡荷包》;鼓二更;青;二點黃;水井中國無分南北古今，皆有民歌小調(diào)《繡荷包》。清道光年間，華廣生編《白雪遺音》，收錄“湖廣調(diào)”《繡荷
文史雜志 2021年3期2021-04-27
- 傘狀縫合應(yīng)用于混合痔PPH術(shù)中的療效觀察
功的關(guān)鍵在于術(shù)中荷包縫合技術(shù)，單荷包縫合、雙荷包縫合是目前常用的兩種縫合技術(shù)，但均存在對直腸黏膜切除不充分或切除不完整的缺點[4]。本研究旨在探討新的縫合技術(shù)(傘狀縫合)應(yīng)用于PPH對患者臨床療效的影響，現(xiàn)報道如下。1 資料與方法1.1一般資料 選取本院肛腸科2016年5月至2019年5月收治的接受PPH治療的混合痔患者102例作為研究對象。納入標(biāo)準(zhǔn)：(1)符合《痔臨床診治指南(2006版)》[5]中混合痔的相關(guān)診斷標(biāo)準(zhǔn)；(2)臨床分期Ⅲ～Ⅳ期；(3)未接
檢驗醫(yī)學(xué)與臨床 2021年6期2021-03-30
- “荷包”與[繡荷包調(diào)]的歷史脈絡(luò)之研究
0000）一、“荷包”的歷史脈絡(luò)所謂“荷包”，指的是人們佩于腰間的一種囊、袋。歷史上，其質(zhì)地多樣，品類繁多，有皮質(zhì)、絲織繡品等。在特定的歷史環(huán)境中有著一定的實用價值與審美情趣。追溯“荷包”的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，“荷包”作為中國傳統(tǒng)文化之民間刺繡工藝的品種之一，它在“男耕女織”的社會模式中產(chǎn)生，是手工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物，且有著強(qiáng)烈的地域文化特色。一個小小的荷包，不僅寄托了人們一份綿綿無盡的情思，更是裝載了中華民族那深厚博大的民俗風(fēng)情與厚重的歷史文化風(fēng)情
大眾文藝 2020年16期2021-01-27
- 不回針，不回首
千辛萬苦才制成的荷包，思緒萬千……看似不難，只需幾塊布頭，一段線，再來個錦上添花，即可制成荷包，其實不然。先要穿針引線，對折布頭，接著固定好針，一牽一拉將其慢慢縫合。但是，這針腳如蟲爬，不但彎彎曲曲，還長短不一，令人煩悶不已，怎么會這么丑？曲折往返的線，大小不一的空隙，我已不忍心再看，加速縫下去。很快，縫好了，看著一塊布在自己手中變成荷包，我的心里美滋滋的。接下來，只需把線一拉，收緊荷包就大功告成了！但是，悲劇發(fā)生了，我一拉線，卻發(fā)現(xiàn)拉不動。怎么回事？原來
作文成功之路·中考沖刺 2020年8期2020-09-27
- 傳統(tǒng)荷包的色紋工特點及民俗文化內(nèi)涵研究*
006）一、傳統(tǒng)荷包的色紋特點傳統(tǒng)荷包色彩依賴于傳統(tǒng)服裝面料的色彩，荷包的材料基本上都是服裝的腳料，在中國的色彩觀念中紫，紅，藍(lán)，綠，黃都是被推崇的，絲綢面料的華麗和柔美更受愛戴。荷包面料色彩以純度高為特點，也有用撞色拼接而成，同時加上荷包上的各色絲線和鑲滾材料，可見，在小小荷包的方寸之間，呈現(xiàn)了色彩繽紛的景態(tài)。荷包的配色追求虛實，明暗，冷暖關(guān)系，突出紋樣的主題。荷包色彩呈現(xiàn)出吉祥喜慶氣氛，總之，傳統(tǒng)荷包的色彩搭配受到不同時代的審美影響，設(shè)計者的審美水平也
大眾文藝 2020年15期2020-09-11
- 荷包“收藏達(dá)人”
“荷包雖不如金玉珠寶那樣昂貴，卻集吉祥于一身。你看，這圖案變化多端，內(nèi)容豐富且形態(tài)萬千，小小荷包傳遞的是美好意愿與祝?！苯?，記者走進(jìn)浙江紹興柯橋區(qū)齊賢街道迎豐小區(qū)的荷包“收藏達(dá)人”劉財能的家里，立刻被眼前大小各異的荷包吸引了——只見雞心形、葫蘆形、花籃形、燈籠形等式樣的荷包整齊疊放在桌子上，明亮的色彩，精美的刺繡，讓稍顯陳舊的品相彰顯出幾許“老物什”的味道來。自從迷上荷包收藏后，劉財能可謂是到了“癡狂”的地步——花了一年多時間從全國各地掏了2000多
文萃報·周二版 2020年24期2020-06-26
- 清宮荷包的種類、使用及其文化意義
摘 要：清宮的荷包整體色彩明快，紋樣生動逼真，繡工精美細(xì)巧，是清代宮廷生活眾多服飾及配件中不可或缺的一部分。清代荷包的佩戴有著嚴(yán)格的規(guī)制，一般不得逾越制度等級。但對比與民間荷包的淳樸和實用性而言，清代宮廷荷包則更加的精美，其象征意義遠(yuǎn)大于其實用意義。關(guān)鍵詞：清宮荷包;種類;使用場合;文化意義中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）10 — 0088 — 03滿族入關(guān)之前就佩戴荷包，滿文寫為fadu，發(fā)音法都。據(jù)清朝
理論觀察 2019年10期2019-12-26
- 從清朝畫冊與實物荷包探究造物觀和審美觀
，貴族中流行佩戴荷包，每個荷包作用各不相同，形態(tài)各異，荷包在滿族有特有的名稱為“法都”。在清朝有詩句這樣形容荷包“為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊”。荷包盛行于清代，并且造型各異，或許荷包對于游牧民族來說有著獨特的地位。一、畫冊中的荷包在1805年來自英國的William Alexander在乾隆年間隨英國使者訪華進(jìn)行繪畫記錄。在他的繪本中有不少清朝時期平民百姓的生活繪本，在繪本中也有不少當(dāng)時人們佩戴荷包的圖片，在繪本中極大地還原當(dāng)時服飾色彩，從而更直觀地展
流行色 2019年9期2019-12-06
- 清代荷包造型特點與紋樣藝術(shù)研究
310018）荷包盛行于清代，是一種刺繡工藝品，用來盛放各種小型物品。中國人佩戴荷包的習(xí)俗從唐延續(xù)到清末民初不曾間斷，刺繡荷包在清代尤為盛行。佩戴荷包除了具有實用性之外，還具有標(biāo)志身份、彰顯地位的功能。清代荷包外形美觀、輕便小巧兼具審美價值與實用功能，古人針對不同的需求可置物于囊中。一、清代荷包的構(gòu)成形態(tài)在對絲綢博物館、河北博物館藏品與部分民間傳世品的分析研究中發(fā)現(xiàn)，清代荷包造型有圓有方，形狀各異，大小不一，多以絲綢制成，表面飾以刺繡而成的吉祥紋樣。清代
大眾文藝 2019年22期2019-11-25
- 單鉗道鈦夾聯(lián)合尼龍圈“荷包”縫合胃黏膜下腫瘤全層切除創(chuàng)面缺損的效果
鈦夾聯(lián)合尼龍圈“荷包”縫合的臨床效果。方法：回顧性分析2016年2月-2017年7月在筆者所在醫(yī)院接受胃黏膜下腫瘤全層切除術(shù)治療的82例患者臨床資料，按照手術(shù)后止血方法分為觀察組和對照組，每組41例。對照組術(shù)后對創(chuàng)面予以常規(guī)止血處理，確定無活動性出血后結(jié)束手術(shù)。觀察組術(shù)后則對創(chuàng)面予以單鉗道內(nèi)鏡下鈦夾聯(lián)合尼龍圈“荷包”縫合。比較兩組手術(shù)時間、縫合時間、術(shù)后住院時間、術(shù)后并發(fā)癥發(fā)生情況，以及術(shù)后12個月復(fù)發(fā)率、遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)移率。結(jié)果：觀察組與對照組的手術(shù)時間、縫合時
中外醫(yī)學(xué)研究 2019年17期2019-08-19
- 民間刺繡荷包藝術(shù)的形制及審美取向探析
思【摘 要】傳統(tǒng)荷包是人們隨身佩帶用于裝錢或零星物的小囊，民間刺繡把它作為傳情達(dá)意的載體，這樣，民間刺繡荷包不僅具有實用功能，其刺繡紋樣的豐富多姿、色彩的大俗大雅、構(gòu)圖的疏密有致又賦予了它很高的藝術(shù)研究價值。本文嘗試對民間刺繡荷包的源流進(jìn)行梳理，分析民間刺繡荷包的主要形制，在此基礎(chǔ)上探索傳統(tǒng)民間刺繡荷包的審美取向?！娟P(guān)鍵字】民間荷包;刺繡;形制;審美取向中圖分類號：J523 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（20
戲劇之家 2019年2期2019-03-29
- 荷包紅鯉魚的誘惑
洪忠佩婺源荷包紅鯉魚因形似荷包而得名，有“人間天物”的美譽(yù)。在沱川理坑村的“天官上卿”府第，在理坑溪畔的流水池塘，一個有關(guān)荷包紅鯉魚的傳說故事流傳了四百多年。相傳，明朝萬歷年間，戶部右侍郎余懋學(xué)（婺源沱川人）告老還鄉(xiāng)，神宗皇帝念其“代天巡狩”有功，特從御花池中選出數(shù)尾紅鯉魚作為賞賜。于是，余懋學(xué)就將紅鯉魚帶回了家鄉(xiāng)，傳入民間進(jìn)行養(yǎng)殖。水是魚的天空，也是魚的地面。告別了御花池中的紅鯉魚，在婺源天然優(yōu)良的水質(zhì)中，安家繁衍，開始蛻變得千嬌百媚，有了“雍容華貴之體
飲食與健康·下旬刊 2019年9期2019-03-08
- 說《繡荷包》
樓唱曲事云：《繡荷包》新調(diào)，不知始于誰氏，畫舫青樓，一時爭尚，繼則坊市婦稚亦能之，甚或擔(dān)夫負(fù)販皆能之，久且卑田院中人，借以沿門覓食，亦無不能之。聲音感人，至于此極。嘗見某者，鶉衣鵠面，彳亍泮宮前，持破磁二片，擊之有聲，唱《繡荷包》，靡靡動聽，人或以數(shù)文錢給之。隔旬余，再過其地，某已衣履簇新，且挈一丑婦人，年可五十許，涂脂抹粉，手捻三尺長煙筒，扭捏作態(tài)，相與對唱《繡荷包》及淫嫚各小曲。余頗心駭，有識之者曰：“此婦不諗何許人，亦工唱。日來聽某唱，惘然若失，遂罄
尋根 2018年6期2018-12-14
- 古韻留香話荷包
—— 訪荷包收藏家楊文志
元宵，五月端午制荷包。荷包又叫香包、香囊，別名很多。許多年紀(jì)稍大些的人少兒時都有過端午節(jié)接受親人送香包的經(jīng)歷，并將香包縫釘在衣服的肩或上臂處。為什么要在端午節(jié)縫制香包，贈送親人呢？這要從中國的時令說起。端午節(jié)過后，中國北方的氣候開始炎熱，蠅飛蟲動，細(xì)菌繁殖，毒氣萌發(fā)，疾病流行。這個時節(jié)，得病的人開始變多，古人認(rèn)為，人得病是因為口鼻吸入了有毒之氣。而要減少疾病發(fā)生，必須從口鼻之處設(shè)置關(guān)卡，防止毒氣入侵。人們在防病治病實踐之中，發(fā)現(xiàn)艾葉、熏草、雄黃等物能散發(fā)特
河北畫報 2018年7期2018-11-19
- 山東蒼山《繡荷包》的藝術(shù)風(fēng)格分析
70）考證，“繡荷包調(diào)”是一種在清代中葉時就已經(jīng)十分盛行的時調(diào)小曲。在清道光八年(1828年）刊行的俗曲集《白雪遺音》（華廣生編撰）中《繡荷包》，共有十二段，是見于文字記載最早的歌詞版本。“繡荷包調(diào)”在全國廣為流傳，受各地區(qū)不同自然與人文環(huán)境影響，形成了極具地方特色，風(fēng)格各異《繡荷包》民歌。一、繡荷包與“繡荷包調(diào)”荷包是人們出門時隨身攜帶一種小包，用來裝零星細(xì)小的物品，傳統(tǒng)荷包從用途方面又分為刺繡香袋、眼鏡袋和錢袋等。荷包同時又是中國傳統(tǒng)服飾上的裝飾物，是
戲劇之家 2018年16期2018-11-15
- 荷包豬繁殖性能的研究
25300）1 荷包豬繁殖性能數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析實驗設(shè)計通過對荷包豬400窩次繁殖性能相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集，記錄荷包豬初產(chǎn)母豬產(chǎn)仔頭數(shù)和斷奶成活頭數(shù)，分析荷包豬初產(chǎn)母豬斷奶成活率；記錄荷包豬經(jīng)產(chǎn)母豬產(chǎn)仔頭數(shù)和斷奶成活頭數(shù)，分析荷包豬經(jīng)產(chǎn)母豬斷奶成活率。實驗中荷包豬初產(chǎn)母豬記錄窩數(shù)為83窩，荷包豬經(jīng)產(chǎn)母豬窩次為317窩。實驗中加入長白豬的繁殖性能數(shù)據(jù)與荷包豬進(jìn)行比較，通過比較丹麥長白豬的繁殖性能數(shù)據(jù)，找出荷包豬的繁殖性能特點。使用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析，結(jié)果以平均
新農(nóng)業(yè) 2018年23期2018-10-17
- 一種用紅棗水為初生荷包豬仔豬補(bǔ)鐵的方法
125300）荷包豬又稱“三民豬”，是遼寧省特有的優(yōu)秀地方品種資源。荷包豬母性好，產(chǎn)仔時和哺乳期都有攻擊性，這種天性就造成了初生仔豬補(bǔ)鐵時飼養(yǎng)員易受到母豬攻擊的危險，也很大程度的造成了荷包豬哺乳母豬和仔豬的應(yīng)激從而影響荷包豬仔豬斷奶成活率。但是，不對荷包豬初生仔豬進(jìn)行補(bǔ)鐵又會出現(xiàn)仔豬缺鐵造成死亡的情況。下面就介紹一種用紅棗水為荷包豬初生仔豬補(bǔ)鐵的方法。中國的草藥書籍《本經(jīng)》中記載到，紅棗味甘性溫、歸脾胃經(jīng)，有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血安神、緩和藥性的功能。紅棗中富含
新農(nóng)業(yè) 2018年23期2018-10-17
- 傳統(tǒng)達(dá)斡爾族荷包色彩之紫紅色探析
物館館藏的25件荷包進(jìn)行了采樣研究，選取8個疑似植物染色荷包的16種紫紅色系色彩進(jìn)行復(fù)原實驗。通過定位和對比研究，得到了色彩的L*、a*、b*、c*值范圍。確認(rèn)了可行的染色材料為蘇木和紅花，染色工藝為蘇木直接染、前媒染和紅花同后媒染。研究結(jié)果表明：通過調(diào)整染液質(zhì)量分?jǐn)?shù)、媒染劑和酸堿度，可以派生出多種紫紅色調(diào)。使用蘇木直接染可復(fù)原1種色彩，前媒染可復(fù)原8種色彩；使用紅花染材可復(fù)原7種色彩，復(fù)原色差均小于4，達(dá)到了復(fù)原研究的目的。關(guān)鍵詞： 荷包；植物染色；紅花
絲綢 2018年9期2018-09-10
- 平?jīng)銮f浪馬尾荷包的研究探索
工藝術(shù)。其中馬尾荷包以獨特的造型堪稱平?jīng)雒耖g藝術(shù)奇葩。它不僅是傳統(tǒng)節(jié)日中的佩戴之物，也是男女戀愛時的定情信物。今天，現(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展，對民間手工藝品有著極大的影響，古樸的馬尾荷包已經(jīng)很少看見，熟知制作馬尾荷包的民間藝人也越來越少。這個問題應(yīng)該值得我們?nèi)リP(guān)注，使得這個古老的民間藝術(shù)得以傳承、保護(hù)。本文重點號召大家去多了解民俗文化，保護(hù)民間文化，使我國的傳統(tǒng)民間文化得以相傳，生生不息……一、馬尾荷包的概念馬尾荷包，是流傳于平?jīng)鍪星f浪縣一種獨特的地方文化，屬于
絲路藝術(shù) 2018年10期2018-04-02
- 清代荷包的形制、功能及對當(dāng)今服飾設(shè)計的影響
任婧媛?清代荷包的形制、功能及對當(dāng)今服飾設(shè)計的影響任婧媛（宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽 宿州 234000）荷包自先秦起源，到清代已經(jīng)發(fā)展成一套完整成熟的荷包體系。清代荷包外形精致小巧，刺繡紋樣的取材也多具有象征之意，作為清代服飾的重要配飾，國內(nèi)外對于清代荷包的研究多側(cè)重于荷包的形制及理論研究，對于荷包的功能性和其對當(dāng)今服飾設(shè)計的影響研究較少。本文通過對荷包實物的深入研究，總結(jié)清代荷包豐富的形制，精湛的制作工藝以及多樣的功能性價值，并在此基礎(chǔ)上探究其在現(xiàn)
武漢紡織大學(xué)學(xué)報 2018年1期2018-03-20
- 荷包與幼兒園
火鍋荷包是個脾氣很好的男孩，外向隨和，喜歡交朋友，我一直以為他上幼兒園問題應(yīng)該不大，因此未免有點輕敵。第一天送荷包上幼兒園，他高高興興地拉著老師的手就進(jìn)去了，我們也就放了心，高高興興地回來了。接他的時候，我第一個到，但老師已經(jīng)抱著荷包在門口等著了。荷包那個惶恐無助的小眼神把我給重重打擊了一下……他顯然是完全沒意識到會有這么漫長的時間見不到媽媽，雖然我一再告訴過他。荷包看見我，松開老師的手撲過來，小嘴巴扁著，眼睛里含著淚珠，不說話，一個勁兒地要求抱抱。第二天
特別文摘 2017年23期2018-01-23
- 荷包豬起源追溯及形成歷史的研究
畜牧業(yè)志》記載，荷包豬是東北民豬的小型豬種。其中心產(chǎn)區(qū)在建昌縣境內(nèi)。荷包豬是經(jīng)過長期自然和人工選育成的肉脂兼用型品種。在《建昌縣畜牧志》中詳細(xì)描述了荷包豬核心產(chǎn)區(qū)的地理氣候特征荷包豬的核心產(chǎn)區(qū)大部分為山區(qū)，屬于燕山山脈，而山區(qū)的一個重要特征就是道路不便，與外界溝通受到很大程度的影響。豬種的進(jìn)化與古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展更有密切的關(guān)系，沒有定居條件的游牧生活方式，就難形成豬的品種。另外，荷包豬的核心產(chǎn)區(qū)在“紅山文化”范圍內(nèi)，“紅山文化”又以農(nóng)耕文明為主，科學(xué)界一致認(rèn)為
新農(nóng)業(yè) 2018年21期2018-01-17
- 我厲害吧？
火鍋周日是兒子荷包集中上興趣班的一天。上午上完圍棋回來，一進(jìn)門就眉開眼笑：媽媽！我今天大勝一個一段的小朋友。我把他殺得幾乎一個活棋都沒留……我厲害吧？兩只手抱著你的頭，掰過來和他直視，笑得見牙不見眼。下午先去上書法，回來后嗷嗷叫：媽媽！書法老師表揚(yáng)我進(jìn)步大，書法老師對我特別好，她覺得我非常有天分。我厲害吧？兩只手抱著你的頭，掰過來和他直視，笑得見牙不見眼。然后去上英語課，回來說：我今天上課，老師說的每個單詞我都聽懂了，我還積極發(fā)言了。我厲害吧？兩只手抱著你
祝你幸福·最家長 2017年11期2017-12-14
- 用錯的詞
火鍋現(xiàn)在荷包三歲半多啦，每天在家里一邊左左右右、前前后后地跑動著，一邊滔滔不絕。言多必失，他常常想當(dāng)然地用錯詞，讓我很開心地發(fā)現(xiàn)他原來還是一個很小很小的寶寶。荷包發(fā)現(xiàn)了鼻屎的存在后，就經(jīng)常去挖一挖。我們警告他不許挖，否則會流鼻血。有困難找民警！有鼻屎找媽媽！這一天他哭喪著臉來找我了：“媽媽，我眼睛癢癢，里面有鼻屎！”荷包的第一部影院電影是《功夫熊貓》，從頭到尾，荷包在我懷里連動都沒動一下。他看完之后一直很沉默，我以為他參悟了什么人生哲理，小心翼翼地把他帶回
特別文摘 2017年14期2017-11-13
- 為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊
王群山摘要：荷包作為配飾的一種，在服飾的發(fā)展歷史中源遠(yuǎn)流長，早在先秦時期就已出現(xiàn)。清代的統(tǒng)治者源自游牧民族，荷包成為其日常生活中必不可少的配飾，因此清代荷包以其豐富的形制，典雅的配色，精致的工藝而成為歷代荷包中的一朵奇葩。文章通過對清代荷包形制的介紹和其文化內(nèi)涵的剖析，使荷包的功用與價值進(jìn)一步被了解，旨在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化。關(guān)鍵詞：清代荷包形制文化內(nèi)涵引言荷包的歷史，可以追溯到春秋戰(zhàn)國以致更早期，春秋戰(zhàn)國《禮記.內(nèi)則》記載：“男女未冠笄者，……
設(shè)計 2017年11期2017-10-31
- 母親送我的荷包嫁妝
里，一直藏著一對荷包，那是母親送給我嫁妝的一部分。說是荷包，實際上是肚子里裝滿了白色粉土的粉線包，是過去女性做針線活常用的必需品。也是一代又一代女性傳遞母愛的禮物。按說，我是七十年代生人，九十年代結(jié)婚，已經(jīng)很少有人贈送這種東西了?？赡赣H還是不顧我反對，在我婚前為我精心做了對荷包。我的母親是一名鄉(xiāng)村教師，女紅卻做得很好，能畫會繡，小時候經(jīng)常有村里的婦女找母親畫門簾，鞋墊等繡花圖案。我和母親正好相反，和那個年代大多數(shù)人一樣，早早畢業(yè)后上班，一直住宿舍，沒時間，
北極光 2017年5期2017-09-07
- 小話癆
荷包現(xiàn)在三歲半了，仍舊是個話癆。每天的標(biāo)準(zhǔn)句式是這樣的：blahblahblah……（大喘一口氣）為什么呀媽媽？有一天在出租車上，荷包這樣開始他的話癆——荷包：“媽媽下雪冷吧？”我：“冷。”荷包：“下雨冷吧？”我：“那要看什么時間的雨。春雨很舒服，秋雨就很冷?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">荷包：“哦，那夏雨和冬雨呢？”我：“夏天的雨很涼快，但暴雨有時候也很可怕。冬天一般不下雨，下雪。”然后荷包開始低頭玩他的波波猴，玩了好久忽然又問：“暴雨為什么很可怕啊媽媽？”我：“鮑魚？鮑魚很貴，但
特別文摘 2017年5期2017-03-23
- 甘肅通渭境內(nèi)《繡荷包》研究
甘肅通渭境內(nèi)《繡荷包》研究胡祎軒（西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）民歌《繡荷包》流傳的歷史很久遠(yuǎn)，在中國各省的民間歌曲選中，都能找到大量的《繡荷包》小調(diào)。甘肅通渭境內(nèi)有四首《繡荷包》,它們以徵調(diào)式為主,具有顯著的西北調(diào)性特色，歌詞都表達(dá)了歌者對生活的熱愛和對愛情的向往，通過對繡荷包的過程的描述來表達(dá)對在外親人或情郎的思念和盼歸之情。通渭民歌；《繡荷包》民歌在全國各地有很多版本,在甘肅通渭境內(nèi)有四首,它們從古傳唱至今深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?逢年過
北方音樂 2017年3期2017-03-23
- 浙東地區(qū)褡褳荷包的造型及制作工藝
產(chǎn)品浙東地區(qū)褡褳荷包的造型及制作工藝金晨怡1， 夏婷婷2， 盧 杰2(1.溫州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，浙江 溫州 325035；2. 江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)褡褳荷包在浙東地區(qū)使用頻繁，具有一定的研究價值。以浙江臺州刺繡博物館中70余件傳世褡褳荷包為研究對象，對其造型歸類，可發(fā)現(xiàn)浙東地區(qū)褡褳荷包主要以直角形、圓角形、如意形造型為主，造型過程中善用曲線結(jié)構(gòu)。為更清楚地了解浙東地區(qū)褡褳荷包的造型結(jié)構(gòu)，文章選取工藝較為復(fù)雜的如意形褡褳荷包
絲綢 2017年3期2017-03-23
- 巢湖民歌[繡荷包]與清代《小慧集》傳譜的親緣研究
1）巢湖民歌[繡荷包]與清代《小慧集》傳譜的親緣研究李曉婷（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230011）[繡荷包]是清代以來遍及全國的時調(diào)小曲，各地產(chǎn)生了諸多變體形式。通過對腔段、腔調(diào)、節(jié)奏型和歌詞等音樂本體的對比并結(jié)合相關(guān)史料研究，可推斷傳唱于巢湖地區(qū)的[繡荷包]是道光元年（1821年）貯香主人輯《小慧集》卷12第38簫香主人小調(diào)譜第2首工尺譜所記“湖廣調(diào)”[繡荷包]最為相似的變體，是迄今所見最能還原其原貌的活態(tài)傳承的民歌。巢湖民歌；繡荷包；《小慧集》；明清俗曲
巢湖學(xué)院學(xué)報 2016年5期2016-12-06
- 勇敢的王二拃
火鍋荷包唯一的叔叔和唯一的舅舅都在北京。叔叔和舅舅家里各有一個弟弟，分別是點點，六歲；王小寶，三歲。八歲的荷包自然成了大哥。你們知道，小孩子都喜歡大孩子的，所以荷包每次去北京，兩家都是要搶的。這一次我們先在王小寶家里住了幾天。王小寶頭大腿短，我量了一下，腿正好是兩大拃，所以，他就變成了“王二拃”。王二拃和荷包玩得特別好，尤其到了晚上，兩個人洗好澡在床上亂跳，荷包還讓他“騎大馬”。王二拃太快樂了，快樂得要暈過去了。這一天按照計劃，我要把荷包送到點點家里去住幾
祝你幸?！ぷ罴议L 2016年10期2016-11-11
- 滿族女紅真品
——荷包
族女紅真品 ——荷包蔡吉秋 （遼寧省丹東鳳城市文化館 118100）荷包是我國最具有民族特色的民間傳統(tǒng)手工藝品。它作為服裝佩飾、定情信物和驅(qū)災(zāi)祈福的吉祥物都有很大的民俗文化和民間藝術(shù)價值。荷包不僅反映了民間生活感受和人們的美妙情趣以及對未來美好生活的向往和幸福的追求，也是表現(xiàn)了婦女們的聰明智慧和心靈手巧。她們用荷包來寄托對親人的深情厚愛和赤誠之心。荷包的特點是：由于文人的參與，荷包的囊面上增添格調(diào)高雅的刺繡紋樣，書法和吉祥詞語，從而提高了荷包的文化含量，更
大眾文藝 2016年20期2016-07-14
- 荷包胙之思
曾涵我夾起一小塊荷包胙，輕輕放入口中，只是瞬間，億萬沉睡的味蕾就被喚醒。豬肉的濃香，糯米的幽香，荷葉的清香，裹挾著某種黏稠的回憶，一起在口腔里蕩漾起來。好久都不曾吃到這么好吃的荷包胙了。我珍重地咽下，說：“很好吃，就像奶奶做的一樣。”托父親的福，我?guī)缀醢涯峡蹈鞯氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">荷包胙都嘗過了。父親酒宴多，他經(jīng)常都會捎上我一起赴宴。在贛南地區(qū)，紅白喜事的宴席上必定少不了這盤壓軸菜——荷包胙。作為一道傳統(tǒng)的客家名菜，荷包胙已有兩百多年的歷史了。它是用荷葉包上料理后的豬肉，做
美文 2016年12期2016-06-27
- 草堰農(nóng)業(yè)+旅游鼓農(nóng)民“荷包”
董華鴻++孫加永連日來，在江蘇省鹽城市大豐區(qū)草堰鎮(zhèn)政府南側(cè)的工地上，機(jī)聲隆隆，錘聲陣陣，幾十名工人正在緊張而有序地忙碌著。這里是該鎮(zhèn)開建的又一個農(nóng)業(yè)旅游項目，正在建設(shè)一個集旅游休閑、度假娛樂、自由采摘于一體的500畝連棟大棚。當(dāng)年草堰鎮(zhèn)是蘇中抗日根據(jù)地的一部分，劉少奇、陳毅、粟裕、管文蔚、段煥競、王必成等新四軍領(lǐng)導(dǎo)人率領(lǐng)新四軍將士曾在這里留下深深的足跡，與當(dāng)?shù)馗扇航Y(jié)下了深厚的魚水之情，為抗戰(zhàn)勝利和全國解放做出了突出貢獻(xiàn)。該鎮(zhèn)又是具有1800多年歷史的文明古
鐵軍 2016年6期2016-06-21
- 小孩子的天長地久
火鍋開心是荷包幼兒園里的好朋友。上了中班以后，荷包經(jīng)常對我說：開心真漂亮，我們班開心最漂亮了。開心是那種特別健康開朗的女孩，如果上了小學(xué)，應(yīng)該就是個大隊長學(xué)霸的樣子吧。幼兒園放學(xué)之后，小朋友們一般還都要在院子里瘋跑一陣兒。有一次，荷包不知道為什么哭了，趴在我懷里嗚嗚咽咽。開心看見了，跑過來很有大姐大氣質(zhì)地問道：“荷包！誰欺負(fù)你了，我去揍他！”荷包仍舊低頭抽泣，開心又轉(zhuǎn)而很溫柔地說：“荷包你不要哭了好不好？長大以后我們就結(jié)婚！”又有一次，我有點事，放學(xué)后想帶
祝你幸?！ぷ罴议L 2016年8期2016-05-14
- 復(fù)仇
算太累，因為兒子荷包比較能睡，所以我還有點個人時間。不過荷包醒著的時候，感覺自己一直在走：荷包需要喝水、吃水果，需要增減衣服、大小便，需要玩玩具、看畫書，需要洗手、洗臉，需要抱抱……我做飯的時候，荷包就搬個板凳站在一邊看，我經(jīng)常請他幫我忙，擇菜、開、關(guān)水管。他認(rèn)識了蛋蛋原來還有生蛋蛋和熟蛋蛋之分；生蝦蝦是青色的，熟了就變成粉紅；豆豆泡一晚上之后，就可以打成豆豆湯，他十分愛喝。荷包如今還是不肯嚼大綠葉青菜，所以我總是剁碎。每當(dāng)我咚咚剁菜的時候，我就告訴他小雞
祝你幸?！ぷ罴议L 2016年6期2016-05-14
- 一種新型荷包鉗的設(shè)計
6000一種新型荷包鉗的設(shè)計崔偉1，曾繼峰2，陳彩玲1，于波11.北京軍區(qū)總醫(yī)院 普通外科，北京 100700；2.解放軍第41醫(yī)院 外二科，西藏 山南 856000本文闡述了一種頭部角度可變的荷包鉗的設(shè)計及應(yīng)用過程。該荷包鉗的左手柄、右手柄通過轉(zhuǎn)動定位裝置分別與左鉗頭和右鉗頭轉(zhuǎn)動連接，該轉(zhuǎn)動定位裝置能夠使鉗頭咬合后在垂直于手柄的平面轉(zhuǎn)動，并且能夠在其轉(zhuǎn)動范圍內(nèi)進(jìn)行定位，使荷包鉗在使用過程中可根據(jù)實際需要調(diào)整鉗頭角度，方便操作者的使用。荷包鉗；定位凹槽；轉(zhuǎn)
中國醫(yī)療設(shè)備 2015年8期2015-06-01
- 荷包母豬抗寒性能研究
125300)荷包母豬抗寒性能研究李東滋(建昌縣畜牧獸醫(yī)局,遼寧建昌 125300)荷包豬是民豬小型類群的俗稱，為遼寧原始地方豬種，有300余年的飼養(yǎng)史。原產(chǎn)于遼西交通不便的建昌縣、凌源、喀左三縣及與之接壤的河北和內(nèi)蒙古的部分地區(qū)。產(chǎn)區(qū)干旱少雨、土質(zhì)瘠薄、缺糧少料。惡劣的生存條件造就了荷包豬抗逆性強(qiáng)、耐粗飼的優(yōu)良特性。盡管荷包豬具備抗寒、耐熱的特性，但是，就抗寒性能指標(biāo)以前只有文字描述，而沒有量化指標(biāo)的考量。本研究采用不同品種對比方法，通過測定不同寒冷溫
中國畜牧獸醫(yī)文摘 2015年5期2015-02-28
- 改良吻合器痔上黏膜環(huán)切釘合術(shù)治療痔31例
m以上的直腸黏膜荷包縫合，但荷包縫合深淺高低難以掌握。2007年9月至2011年5月，我們改用免肛鏡縫扎器的吻合器痔上黏膜環(huán)切釘合術(shù)治療中重度痔31例，獲得滿意療效，報道如下：1 臨床資料1.1 一般資料 本組31例，男13例，女18例，年齡22～68歲，病程2～22年。按2004年中華醫(yī)學(xué)會外科學(xué)分會結(jié)直腸肛門外科學(xué)組制訂的標(biāo)準(zhǔn)分度：Ⅲ度痔12例(38.7%)，Ⅳ度痔17例(54.8%)，直腸黏膜脫垂2例(6.5%)。31例均為環(huán)形痔患者，無注射治療史，
中國鄉(xiāng)村醫(yī)藥 2012年3期2012-01-22
- 琳瑯滿目繡荷包
李曉君琳瑯滿目繡荷包文·圖/李曉君細(xì)看圓形香包兩面色彩不同刺繡花卉紋腰包荷包，佩于腰間的一些囊、袋或其他裝飾小件。古代女子用來盛放隨身使用的小物件或香料居多，同時也作為服裝配飾，具有裝飾作用，于是“男耕女織”的傳統(tǒng)在小小的荷包中尤為突顯。根據(jù)荷包的形狀、用途、產(chǎn)地、工藝等又有各種不同的名稱和分類。比如有錢包、香包、針線包、煙荷包、扇袋、眼鏡袋等細(xì)分，這里筆者統(tǒng)稱為荷包，讓讀者忽見紅顏脂粉香，淡淡清風(fēng)纏香氣。中國傳統(tǒng)服飾非常講究“腰間雜佩”，佩戴荷包的歷史可
檢察風(fēng)云 2011年23期2011-10-28
- 民間荷包
荷包,又稱“香囊”、“香包”、“香荷包”,古時稱“佩怖”、“香袋兒”、“荷囊”等。荷包既是中國傳統(tǒng)服飾中隨身佩戴的飾物,又是盛放小件物品、錢幣的實用小包。舊時,荷包可以顯示人們的身份地位。在民間,荷包是節(jié)日喜慶之際饋贈親朋好友的禮品,又是男女戀愛時的定情信物,在日常生活中應(yīng)用廣泛?！按汤C”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在近代社會中,“刺繡”又稱為“女紅”,被贊譽(yù)為“母親藝術(shù)”,是女性聰明才智的結(jié)晶。流傳于民間的繡荷包,呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。目前,在我
中國校外教育(上旬) 2009年9期2009-10-23
- 美麗荷包蘊(yùn)真情
民間女紅作品“繡荷包”的收藏者。看他用手撫摸著的一件平針繡信插，十分漂亮，這件作品整體構(gòu)圖和諧嚴(yán)謹(jǐn)，不僅有濃郁的民間生活氣息，還具有濃厚的傳統(tǒng)文人文化的味道。下部繡的詩句，雖然像一首順口溜，但是細(xì)讀起來更像是一則生活警語——“家無仆隸非賤，戶有詩書當(dāng)貴。每日簞瓢適口，終朝布衣安身?！倍硪皇讋t頗具情致和意境——“桃紅復(fù)舍宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未歸，鳥啼山客猶眠?！痹谖业挠∠笾?，繡荷包不就是人們常見的那種可以裝在兜里面的一個小包包嗎，怎么會有這么吸引眼
北京紀(jì)事 2009年3期2009-07-16
- 分床分房分居分離
，我也要有自己的荷包》。文章寫日本年輕一代，不再像老一輩，夫妻共用一個賬戶，如今百分之四十的家庭是“兩個荷包”；收入較高的夫妻，夫妻分賬的甚至高達(dá)一半。這是因為女人經(jīng)濟(jì)比較獨立，兩人各有各的價值觀，以及對婚姻不確定感，在結(jié)合的同時，也要保持分手的自由。其中一段寫得很妙——其實不僅是荷包，連床或臥室也都是兩個，像宮本說：“我不喜歡和妻子同一房間睡覺，我睡前喜歡看書，看DVD，想要有點自由，如果真的持續(xù)同床，我們早就離婚了?！?/div>
文苑·感悟 2008年4期2008-07-07
- 滿族荷包
傳著一首情歌《繡荷包》，盡管歌詞、曲調(diào)都不盡相同，但歌中的故事卻是大致相同的：一個年輕的少婦正在家中懷念離家許久的丈夫，忽然聽到屋外傳來狗叫聲，原來是出門在外的丈夫托人帶來信，要妻子繡一個荷包，她十分欣喜地找來五彩絲線，把自己對丈夫的思念繡到了荷包上。待她繡完了荷包，雞叫了，天亮了，捎信的人也來了。故事并不曲折，但情感熱烈，真摯動人。許多民族都有荷包，滿族的荷包不但更具自己的民族特色，許多滿族人還喜歡佩帶。在滿語中，荷包被稱為“法都”。滿族曾是一個從事狩獵滿族文學(xué) 2007年5期2007-11-30
- 滿族荷包