余利

(湘機(jī)中學(xué), 湖南 湘潭 411101)

國學(xué)和語文：困境·實踐·探究
——以湘機(jī)中學(xué)為例

余利

(湘機(jī)中學(xué), 湖南 湘潭 411101)

中學(xué)是接收文化熏陶、進(jìn)行民族傳承的重要階段，在中學(xué)開展國學(xué)教育勢在必行。如何定位國學(xué)教育，對傳統(tǒng)文化如何繼承、創(chuàng)新，正是中學(xué)語文教育所必須解決的問題。以湘機(jī)中學(xué)3年來的國學(xué)教育實踐為例，探討了語文教學(xué)的困境，并結(jié)合品讀國學(xué)經(jīng)典、創(chuàng)新語文教育方面的一些嘗試，反思國學(xué)教育的路徑。

國學(xué)教育；困境；實踐；探究

1 語文教學(xué)的困境

弘揚(yáng)國學(xué)，是語文教學(xué)的基本責(zé)任之一。很多的國學(xué)精華就蘊(yùn)藏于我們教材的古典詩文部分。語文教育界有個觀點(diǎn)曾經(jīng)很流行，就是“語文課就是語文課，不能包打天下，不能上成政治課或者文學(xué)課”[1]，強(qiáng)調(diào)要甩掉包袱，輕裝前進(jìn)。應(yīng)該說，這種觀點(diǎn)有一定的針對性和現(xiàn)實性。但語文課也由此走上了有意無意地忽視國學(xué)，只學(xué)習(xí)語言文字、只關(guān)注現(xiàn)代語言發(fā)展趨勢的道路，導(dǎo)致語文教育的“根系”不深、“枝葉”不茂，飽受社會、學(xué)生和家長詬病。

1.1 課堂趨于呆板，缺乏感悟體認(rèn)

曾有學(xué)生寫道：“語文是只可愛的小鳥，老師手里卻拿著一把解剖刀。”當(dāng)前語文課堂教學(xué)中，教師只能算是教參的傳聲筒、試題的衛(wèi)道士，習(xí)慣于講解課文內(nèi)容，注重字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)，忽視吟詠誦讀；傳統(tǒng)文化教育變成了靜態(tài)的文化知識學(xué)習(xí)，學(xué)生缺少感悟體認(rèn)，熄滅了求知欲望，切斷了情感通道，積淀、突破與創(chuàng)新無從談起。

1.2 課外流于形式，缺乏拓展延伸

《課程標(biāo)準(zhǔn)》有相應(yīng)要求，教材后有“名著導(dǎo)讀”專欄，但在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)生追求功利學(xué)習(xí)， 很多老師也認(rèn)為課外組織、指導(dǎo)閱讀名著勞神費(fèi)時，對提高語文成績作用不明顯，不如按部就班做“課本奴”和“題奴”來得實惠。老師也會布置學(xué)生去讀，但較少關(guān)心學(xué)生怎樣去讀、讀得怎樣。

1.3 作文套用模式，缺乏文化底蘊(yùn)

作文是高考的半壁江山。為了應(yīng)試的需要，老師一定會教授作文的模式；為了拿到高分，學(xué)生也一定會熟練套用各種模式。學(xué)生的確可以在較短時間里寫出漂亮的八股文，但是，文章內(nèi)容的充實，文化底蘊(yùn)的夯實，卻不是一蹴而就的。因為閱讀書籍少，見識得不到提升，文章缺乏深厚的文化底蘊(yùn)，所以，寫出來的文章干癟無味，沒有分量。

1.4 教師機(jī)械應(yīng)付，缺乏國學(xué)素養(yǎng)

目前，作為弘揚(yáng)國學(xué)的一支主力軍，語文教師自身閱讀過的傳統(tǒng)經(jīng)典乏善可陳，理解層次往往停留在文學(xué)常識的水平；生活節(jié)奏的加快和工作壓力的增加，教師也缺乏學(xué)習(xí)主動性自覺性。國學(xué)素養(yǎng)的缺乏，導(dǎo)致教師課中拘泥于課本、教參的機(jī)械灌輸，課后忙于作文、試題的批閱，課外輔導(dǎo)只簡單應(yīng)付。

1.5 社會環(huán)境影響，缺乏學(xué)習(xí)氛圍

當(dāng)前，實用主義、功利主義、享樂主義充斥社會各個角落，社會沒有良好的閱讀風(fēng)氣，青少年容易受浮躁的社會風(fēng)氣影響，課外接觸的多是漫畫、時尚讀物、手機(jī)或者游戲，無法靜下心來閱讀經(jīng)典名著。

2 國學(xué)教育的實踐

隨著上世紀(jì)90年代“國學(xué)熱”的興起，陸續(xù)有中學(xué)開始國學(xué)教育方面的實踐，如天津市南大附中舉辦“國學(xué)節(jié)”，北京第十二中學(xué)舉行國學(xué)夏令營。湘機(jī)中學(xué)近幾年也在品讀國學(xué)經(jīng)典、創(chuàng)新語文教育方面做了一些積極嘗試，在春雨潤物般的熏陶與浸染中，學(xué)生文化與文學(xué)的積淀日益深厚，文言文閱讀理解能力和寫作能力明顯提高；該校學(xué)生行為習(xí)慣和品質(zhì)也越來越好，涌現(xiàn)出很多美德典型。

2.1 注重課程創(chuàng)新，拓展國學(xué)內(nèi)容

國學(xué)可以啟迪童蒙，改善知識結(jié)構(gòu)，指引發(fā)展方向。該校在教材內(nèi)國學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上深入挖掘和橫向拓展，如：充分利用《中華文化經(jīng)典研讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等選讀教材，系統(tǒng)品讀“四書”、《壇經(jīng)》《人間詞話》等作品；開設(shè)古代散文品讀、《論語》選讀、《弟子規(guī)》等系列特色校本課程并編寫校本教材，制定明確的教學(xué)目標(biāo)，保證課時，安排專門的語文教師并聘請校外專家，以班、年級的形式組織課程學(xué)習(xí)；同時，開展國學(xué)方面的特色課程研究性學(xué)習(xí)。

2.2 注重活動開展，搭建國學(xué)平臺

國學(xué)閱讀是個體活動，也是社會活動。近年，該校每年圍繞國學(xué)開展特色活動，如: 圍繞國學(xué)教育實踐開展“語文周”活動，在校報、文化宣傳窗等主要窗口普及國學(xué)知識；成立文學(xué)社、漢服社、吟誦社、書法社等國學(xué)社團(tuán)和興趣小組，利用花朝節(jié)、祭孔、成人禮、女兒節(jié)等節(jié)日，采取吟誦、征文、書法、手抄報、知識搶答等比賽，開展情景劇場、讀書交流會、古詞新唱歌會等活動，推動國學(xué)教育的實施，帶動全校師生關(guān)注國學(xué)、了解傳統(tǒng)文化。

2.3 注重多媒合作，發(fā)掘國學(xué)資源

利用好影視網(wǎng)絡(luò)、家庭社會等媒體媒介，能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺意識和效率。為此，該校定期向?qū)W生播放“讀書時間”“百家講壇”等節(jié)目，讓學(xué)生聆聽學(xué)者論述，汲取營養(yǎng)，豐富體驗；組織學(xué)生加入愛學(xué)網(wǎng)站，在多媒體的生動情境和有聲語言中開展專題研究性閱讀；通過評書、戲曲等形式，讓學(xué)生獲得對古代文化的聽覺感知；積極與市傳統(tǒng)文化協(xié)會結(jié)對，取得家長和社會支持，利用旅游、采風(fēng)、社會實踐的機(jī)會，讓學(xué)生在歷史遺跡、名人風(fēng)采中得到傳統(tǒng)文化的熏陶。

2.4 注重品學(xué)共生，提升國學(xué)素養(yǎng)

中學(xué)生處于成長的黃金時期，品性和學(xué)識都經(jīng)歷著跨度較大的變化。該校秉承“以德育人，以文化人”的理念，組織學(xué)生誦讀經(jīng)典，開展國學(xué)活動，在與先賢的對話中熟悉語言規(guī)律，增進(jìn)對社會的關(guān)懷，對人類精神價值的思索；學(xué)校也結(jié)合文化傳統(tǒng)和社會道德來定義優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，堅持開展“新三好”(在學(xué)校做好學(xué)生，在家做好孩子，在社會做好公民)評選，對學(xué)生的品德、性情、情操產(chǎn)生了積極影響。

2.5 注重教學(xué)相長，濃郁國學(xué)氛圍

國學(xué)教育上，教師是先驅(qū)者，校園是主陣地，社會是大舞臺。該校成立書香校園領(lǐng)導(dǎo)小組，校長帶頭，引導(dǎo)教師尤其是語文教師主動學(xué)習(xí)國學(xué)，吟誦經(jīng)典，交流心得，分享成果，提升自身的人文精神和文化品位；努力打造書香校園，教室里有學(xué)生精心設(shè)置的圖書角，文化長廊里或是學(xué)生作品展示，或是國學(xué)知識宣傳，校園廣場有學(xué)生在誦讀經(jīng)典；通過家訪、問卷調(diào)查、印發(fā)國學(xué)手冊、布置國學(xué)實踐等形式，引導(dǎo)家長積極參與；定期組織國學(xué)愛好者走進(jìn)市、區(qū)文化大講堂，與校外專家進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。教師的言行示范，學(xué)校、社會的文化氛圍，推動學(xué)生將國學(xué)精髓內(nèi)化成品質(zhì)，落實為行動。

3 國學(xué)教育開展中的思考

3.1 內(nèi)容闡述上應(yīng)吹糠見米，制器育人

“半部《論語》治天下”的時代已經(jīng)過去,國學(xué)既不能包治百病,也不是放之四海而皆準(zhǔn),必須棄其糟粕，古為今用；國學(xué)既能促進(jìn)人智慧的生成和德性的成長，也因應(yīng)了未來高考制度的變化，能夠提升學(xué)生的語文修養(yǎng)。

一是要去偽存真,不取糟粕。國學(xué)可以勵志、勸勤、勉學(xué)、誨戒、明德，但中小學(xué)生缺乏足夠的辨別能力, 老師和家長要指導(dǎo)其批判繼承。如：以三綱五常為中心的儒家倫理，應(yīng)該批判；“唯小人與女子難養(yǎng)”等重男輕女論調(diào)及諸多迷信、消極避世的腐朽思想，應(yīng)該拋棄。山東省明確規(guī)定不準(zhǔn)向中小學(xué)生全文推薦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等,要求必須對內(nèi)容加以篩選,就是一個很好的案例。二是要“得意忘形”,不走老路。學(xué)習(xí)國學(xué)，目的是為了吸取前人的思想精髓,但如果一味因循守舊地效仿古人行為,機(jī)械地背誦無法理解的四書五經(jīng)，這樣就違背認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，由此養(yǎng)成讀書搖頭晃腦、說話半文半白的毛病就更顯迂腐；如果“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,甚至變相宣揚(yáng)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的思想,就是誤入歧途[2]。三是要兼收并蓄，不開偏方。注重國學(xué)，也不是強(qiáng)調(diào)只重國學(xué)。古今中外的語文經(jīng)典美不勝收，當(dāng)代文化、外國文化，同樣有很多優(yōu)秀的經(jīng)典。我們要給學(xué)生烹制一道各種味道、各種營養(yǎng)的大餐。大數(shù)據(jù)時代，青少年要學(xué)的東西，比老一輩當(dāng)年多得多、新得多，個人意趣所在和學(xué)識水平也各不相同，不能要求所有學(xué)生都把國學(xué)放在首要地位，語文教師也沒必要都成為國學(xué)大師。

3.2 教學(xué)方法上應(yīng)師舊創(chuàng)新，古法今用

高考卷里考察文化素養(yǎng)和閱讀經(jīng)典的能力的分值很高，但教材中只選取極少經(jīng)典，只涉及部分內(nèi)容。國學(xué)講求長期積累，語文需要反復(fù)訓(xùn)練。我們應(yīng)借鑒國學(xué)模式，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生精略結(jié)合，讀誦結(jié)合，讀寫結(jié)合，有效提高閱讀能力和寫作水平。

一是要由精入泛?！昂米x書不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，陶淵明的讀書方式全在于“會意”，不固執(zhí)一點(diǎn)，而是了解大意。古典名著浩如煙海，中學(xué)生時間、精力和閱讀能力有限，鼓勵他們少量精讀，認(rèn)真把握，大量的粗略瀏覽，部分名著還可以跳讀，跳過相對艱澀或者平庸的部分，各種閱讀方式互為補(bǔ)充，充分發(fā)揮閱讀效益。二是要口誦心惟。古代私塾主要學(xué)習(xí)方式就是誦讀，就是朱熹說的：“讀書須斂身正坐,緩視微吟,虛心涵泳,切己體察。”我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，與教學(xué)同步，與學(xué)生生活相聯(lián)系，狠抓“虛心涵詠”“成誦精熟”，讓學(xué)生在“口誦心惟”中增強(qiáng)語感、品悟與記憶，從而能更好地領(lǐng)悟古詩文的文質(zhì)兼美。三是要追古溯今。于丹將國學(xué)經(jīng)典闡述得深入淺出,娓娓道來,并且又結(jié)合了身邊的很多生活實例,增強(qiáng)了時代氣息,深受人們喜愛。教師在組織國學(xué)教育中，不應(yīng)枯燥地講解、機(jī)械地記憶和索然寡味地教學(xué)，可以借助現(xiàn)代傳媒，從當(dāng)代人的角度解讀經(jīng)典，啟發(fā)學(xué)生以現(xiàn)代的眼光去欣賞，自主體驗，自主思考，自主發(fā)現(xiàn)，重新審視和理解其價值。四是要以讀促寫。西漢楊雄：“能讀千賦，則善為之矣”，古人的經(jīng)典融合了精湛的文學(xué)技巧與高深的文化造詣，了解其謀篇布局、遣詞造句以及修辭等方面的“妙手天成”，對學(xué)習(xí)寫作有很大借鑒?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生隨時記下體會、評價；可以讓學(xué)生改寫、仿寫、續(xù)寫名著，依托名著故事新編，對名著再包裝；還可以舉行報告會、論壇等，發(fā)表不同意見，不斷增強(qiáng)學(xué)生的賞析、想象及寫作能力。

3.3 師資培養(yǎng)上應(yīng)知行合一，壯強(qiáng)補(bǔ)弱

國學(xué)教育的推廣有賴于中學(xué)語文教師的積極參與，而教師國學(xué)素養(yǎng)的高低又關(guān)系到國學(xué)教育推廣的程度。中學(xué)語文教師應(yīng)該具有怎樣的國學(xué)素養(yǎng)呢？又該如何有意識地提升自身國學(xué)素養(yǎng)呢？

一是要博觀約取。國學(xué)的主要內(nèi)容是經(jīng)史子集。目前，語文教師比較重視學(xué)習(xí)集學(xué)知識，忽視了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)知識的學(xué)習(xí)。究其根，集學(xué)是建立在經(jīng)學(xué)、史學(xué)和子學(xué)的基礎(chǔ)之上。著名國學(xué)學(xué)者李里先生曾經(jīng)比喻：國學(xué)中，經(jīng)學(xué)為魂，史學(xué)為肉，子學(xué)為經(jīng)絡(luò)，集學(xué)為外貌。語文教師應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)學(xué)史學(xué)子學(xué)的研讀。二是要固基立強(qiáng)。語文教師應(yīng)以吃透教材里的古典詩文文本為最基本層次；在此基礎(chǔ)上，制訂讀書計劃，閱讀與教材文本相關(guān)的國學(xué)經(jīng)典全本，較為全面地了解作者的思想；對國學(xué)興趣較濃的教師，應(yīng)有更廣泛的涉獵。在博覽群書的基礎(chǔ)上，還應(yīng)鼓勵國學(xué)素養(yǎng)較深的部分教師根據(jù)自己的偏好，確定自己的研究方向，成為國學(xué)研究者。三是要外引內(nèi)聯(lián)。學(xué)校可以大力引進(jìn)校外資源如國學(xué)教授、國學(xué)研究專家等來校講學(xué)，讓學(xué)生開闊視野、增強(qiáng)興趣、振奮精神；可以選派種子選手走出校門參加各類培訓(xùn)。同時，校內(nèi)的老師，可以是語文同行，也可以是歷史、政治等其他學(xué)科的老師，互相聯(lián)系，共同學(xué)習(xí)，一起分享，共同提升，打造優(yōu)良的教師團(tuán)隊。

總之，國學(xué)熏陶是圍繞語文教學(xué)的良性互動，是語文教學(xué)的有效補(bǔ)充。但在現(xiàn)有教育體制下，在有限的時間、精力和資源中，如何推進(jìn)國學(xué)教育與語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，還需要更多的實踐，更深的思考。

[1] 王榮生.關(guān)于“語文教學(xué)內(nèi)容”問題的思考[J].中學(xué)語文教學(xué)，2010(9)：4-7.

[2] 姜雪劍.國學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)有所選擇[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2011(11)：1.

(責(zé)任校對 晏小敏)

20150203

余利(1975- )，湖南瀏陽人，中學(xué)高級，碩士，主要從事高中語文教育教學(xué)研究。

G632.0

A

1674-5884(2015)05-0001-04