陳少龍 白永惠

中圖分類號：G804 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）01-000-01

摘 要 研究立足文化生態(tài)學(xué)角度，從傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)與現(xiàn)代瑜伽的背景進行分析，進而探討這種兩者之間的關(guān)系，探討在高校體育教學(xué)中如何將兩者有效的結(jié)合起來，將中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)防治疾病、保養(yǎng)身心、延緩衰老的作用發(fā)揚光大，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)生習(xí)慣。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù) 現(xiàn)代瑜伽 高校 體育教學(xué) 辯證

為何要說“傳統(tǒng)”養(yǎng)生術(shù)與“現(xiàn)代”瑜伽，一個是在古中國對人們追求長生不老產(chǎn)生重要影響的、甚至被神化了的、建立在中醫(yī)理論基礎(chǔ)上的古老健身術(shù)；一個是古印度人為了追求健康長壽，通過對經(jīng)絡(luò)的拉升、風(fēng)魔于現(xiàn)代社會的健身術(shù)。同樣產(chǎn)生于文明古國，為什么來自印度的瑜伽在現(xiàn)代社會能夠被大眾所認可，而極具科學(xué)原理的中國傳統(tǒng)健身術(shù)卻鮮為人知，不被大眾接受？如同中醫(yī)的針灸、刮痧、拔罐、按摩等國粹需要我們?nèi)鞒信c發(fā)揚，而不是由其它國家的人拿過去在人家那里發(fā)揚了變成了人家的東西，我們還要說人家的東西真好，用著用著發(fā)現(xiàn)這不是我們的先輩所發(fā)明的嗎。本研究將從兩者產(chǎn)生的科學(xué)原理進行辨證分析，以其為中華文明古國古老養(yǎng)生術(shù)的傳承與發(fā)展做些事情。

一、傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)與現(xiàn)代瑜伽之背景分析

（一）傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)之產(chǎn)生背景

我國人民在千百年來同疾病作斗爭的實踐中，逐步完善了預(yù)防疾病、保持青春活力、健康長壽的科學(xué)—養(yǎng)生學(xué)。它不僅涉及到醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、藥物學(xué)，還涉及營養(yǎng)學(xué)、生態(tài)學(xué)、體育學(xué)、氣功學(xué)、心理學(xué)、防疫學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等等學(xué)科的內(nèi)容。凡是對人身心健康產(chǎn)生影響的各方面因素，傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)都涉及到了。除了專門的養(yǎng)生學(xué)著作以外，古代醫(yī)藥學(xué)家、道家、佛家等諸子百家的著作中對養(yǎng)生長壽間題都有精辟的論述?？梢哉f養(yǎng)生學(xué)的文獻資料浩如煙海，內(nèi)容包羅萬象

（二）現(xiàn)代瑜伽之產(chǎn)生背景

經(jīng)歷了原始瑜伽、前古典瑜伽、古典瑜伽、后古典瑜伽、近現(xiàn)代瑜伽的發(fā)展，產(chǎn)生了王瑜伽、訶陀瑜伽、智瑜伽、坦多羅瑜伽、業(yè)瑜伽、賴耶瑜伽、軍陀利尼諭伽和奉愛瑜伽等諸多派別，但是現(xiàn)代瑜伽的傳承體系完備、現(xiàn)狀良好。作為東方文化，瑜伽受到了世界性的關(guān)，它并不僅僅是種健身術(shù)，而是源于印度的一種古老而神秘的修行方式，并在幾千年的發(fā)展中跨越了多個領(lǐng)域，近一百多年來，它引起了西方人極大的研究熱情。實現(xiàn)了在東西方文化交往中的平等與自主，并在全球化進程的深化中，使自己的傳統(tǒng)文化進入主流商業(yè)的視野，同時又得到完善的保存和完美的傳承。

二、影響傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)與現(xiàn)代瑜伽發(fā)展的因素分析

（一）視覺效應(yīng)

當(dāng)代人對身體的關(guān)注，尤其是身體外觀的重視超越了以往任何時代。在這場身體審美化的盛筵中，各種身體技術(shù)被發(fā)明或發(fā)掘。相對而言，與瑜伽的柔美曲線想比，傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)中的一些健身動作從審美效果上比較確實存在很大差異。尤其在年輕人中，同樣是具有擠壓膀胱經(jīng)排除宿便功效的“兩手托天理三焦”與“拜月式”視覺效果完全不一樣?！鞍菰率健斌w現(xiàn)的軀體的柔美、而“兩手托天理三焦”卻呈現(xiàn)出得是一種不能等大雅之堂，只能被藏著掖著練習(xí)的狀態(tài)。

（二）心理效應(yīng)

瑜伽與養(yǎng)生術(shù)產(chǎn)生的淵源同樣具有神化色彩。古典瑜伽哲學(xué)中的神是以瑜伽的自我冥想為基礎(chǔ)的經(jīng)驗建構(gòu)，是一種特殊的神我，是斷滅了塵世系縛而獲得解脫的“獨存者”；它不受時間的限制，也不為煩惱、業(yè)、果報和潛在力所觸動，具有永恒的無限智慧、行為和能力；神在瑜伽實踐中負責(zé)清除原初物質(zhì)變現(xiàn)過程中所遇到的一切障礙。

三、傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在高校傳承與發(fā)展的對策及建議

（一）加強傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)中醫(yī)機理在高等學(xué)校的宣傳

高校學(xué)生在知識的汲取方面已經(jīng)具備了較強的自我選擇能力，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的內(nèi)在機理傳授給她們，相信她們會辯證的汲取她們感興趣、并且有積極影響的內(nèi)容。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)強調(diào)“心齋”“坐忘”，保持寧靜恬和的心境，以防止因心理功能紊亂而導(dǎo)致受外部邪氣的危害。養(yǎng)生延壽是一個長期而復(fù)雜的過程，若無正確的意識主導(dǎo)，不善處理各種復(fù)雜關(guān)系，長壽很難實現(xiàn)；而且人的精神狀態(tài)，喜怒哀樂情緒直接影響神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)的活動，也直接影響著作為人生命基礎(chǔ)的細胞的活動。

（二）結(jié)合現(xiàn)代人的審美取向，對傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)進行創(chuàng)新

瑜伽之所以比傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)得到了更好的傳承與發(fā)展，瑜伽所體現(xiàn)了身體美是傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)所不具備的。人體的美是永恒的，練習(xí)瑜伽有利于完善人體的形態(tài)，矯正人們與生俱來及后天習(xí)慣形成的不健康體態(tài)，使人體的魅力達到極限?！拌べび?xùn)練可以使人身體挺拔、勻稱、平衡、靈活，變得更加富有健康魅力”，因此，發(fā)揚傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)必須借鑒瑜伽的美感。在不改變養(yǎng)生機理的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)理念對傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)進行適當(dāng)?shù)母淖?，使學(xué)生能夠易于接受。

（三）在學(xué)校開展傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、養(yǎng)生術(shù)課程

對于現(xiàn)代都市人來說，養(yǎng)生學(xué)能提高人的意念力量和身體功能、調(diào)節(jié)個人情緒、緩解現(xiàn)代人因生活節(jié)奏快而帶來的緊張壓力，還能排除體內(nèi)毒素，增加人體內(nèi)在能量，燃燒脂肪，開展“減肥塑身”健身課程比其他的課程更加誘人。人們的這種健身趨向以及養(yǎng)生學(xué)的原理告訴我們這是未來大眾的需求方向。因而，為了更好的普及、宣傳中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)，應(yīng)該從未來終身體育思想傳播者入手，應(yīng)該建立起導(dǎo)引養(yǎng)生師資培訓(xùn)體系。

參考文獻：

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