中美經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑比較研究

譚 順，王欽廣，許東波

(山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東淄博255049)

中美經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑比較研究

譚 順，王欽廣，許東波

(山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東淄博255049)

根據(jù)中美兩國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異，直接推論兩國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的優(yōu)與劣、先進(jìn)與落后，這是對(duì)馬克思唯物史觀的曲解與誤判，原因如下：第一，世界各國(guó)的發(fā)展既需遵循人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，又需遵循本國(guó)發(fā)展的特殊規(guī)律；第二，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一決定因素；第三，相對(duì)于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的發(fā)展保持相對(duì)獨(dú)立性；第四，判斷中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑先進(jìn)與否的根本標(biāo)準(zhǔn)在于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是否適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要。

中國(guó)；美國(guó)；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑

既然生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，那么是否可以從今天美國(guó)的生產(chǎn)力要比中國(guó)發(fā)達(dá)得出結(jié)論：美國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)優(yōu)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，美國(guó)的上層建筑要比中國(guó)的上層建筑先進(jìn)呢？顯然這種推論出于一種對(duì)唯物史觀的誤解與偏見(jiàn)，即認(rèn)為生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的唯一決定因素。由中美兩國(guó)生產(chǎn)力的落后或先進(jìn)直接推斷兩國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的落后或先進(jìn)，是典型的“庸俗生產(chǎn)力論”或“機(jī)械唯物主義”論調(diào)。這種論調(diào)片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素是社會(huì)發(fā)展的決定因素，卻忽視了政治、文化、道德等因素的作用；肯定了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，卻否定了世界各國(guó)發(fā)展的特殊規(guī)律；肯定了人類社會(huì)發(fā)展模式及道路的統(tǒng)一性，卻否定了世界各國(guó)發(fā)展模式及道路的多樣性；肯定了生產(chǎn)力相對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)于上層建筑的決定性，卻否定了生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)于生產(chǎn)力、上層建筑相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的獨(dú)立性。

一、人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律與特殊規(guī)律

唯物史觀告訴我們：由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，人類社會(huì)不斷由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，漸次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)(其第一階段是社會(huì)主義社會(huì))等五種社會(huì)形態(tài)。這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律?！皻v史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”，[1]247不過(guò)，恩格斯也指出：“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的”，[2]43不同國(guó)家和民族的發(fā)展模式及道路往往不盡相同，呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，然而，這并不表明世界上任何國(guó)家或民族的發(fā)展道路、發(fā)展模式都是相同的。

世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生在20世紀(jì)初的俄國(guó)，而不是同時(shí)期相對(duì)發(fā)達(dá)的英國(guó)或法國(guó)?？梢?jiàn)，生產(chǎn)力的落后或先進(jìn)并不必然地決定與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑的落后或先進(jìn)。同樣的道理，我國(guó)在半殖民地、半封建社會(huì)基礎(chǔ)之上建立起的是社會(huì)主義制度，而美國(guó)在英國(guó)殖民地基礎(chǔ)上建立起的卻是資本主義制度。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，任何國(guó)家和民族都會(huì)選擇真正適合自己的發(fā)展道路，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們歷史選擇性的統(tǒng)一，從而“在現(xiàn)象上顯示出無(wú)窮無(wú)盡的變異和彩色差異”。[3]894

人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律總是通過(guò)特殊規(guī)律來(lái)呈現(xiàn)的，正如列寧所說(shuō)，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。[4]776我國(guó)在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，優(yōu)先進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，確立了比美國(guó)資本主義制度更為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，這不是對(duì)人類社會(huì)一般發(fā)展規(guī)律的反證，反而是這一規(guī)律的生動(dòng)例證。

二、生產(chǎn)力不是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一決定因素

人類社會(huì)發(fā)展是由歷史合力作用的結(jié)果，即由多種因素共同作用的結(jié)果?！叭绻腥嗽谶@里加以歪曲，說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的空話”。[1]696假如生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的唯一的決定因素，世界各國(guó)將呈現(xiàn)千篇一律的統(tǒng)一的發(fā)展模式，然而這是現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法想象的。

在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但卻不是唯一的決定因素。推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的不僅有經(jīng)濟(jì)因素，也有政治、文化、倫理道德、歷史傳統(tǒng)等多重因素。恩格斯在闡述人類創(chuàng)造歷史所需要的前提條件時(shí)指出：“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用。”[1]696正是由于這一原因，我國(guó)在相對(duì)落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上卻建立起較為先進(jìn)的社會(huì)主義制度，正如鄧小平所說(shuō)，“當(dāng)時(shí)中國(guó)有了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國(guó)能搞社會(huì)主義”。[5]85

當(dāng)前我國(guó)的生產(chǎn)力水平總體上落后于美國(guó)，但這并不決定我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑同樣落后于美國(guó)?！敖?jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，[1]704基于同樣的道理，今天的中國(guó)相對(duì)于美國(guó)依然如此。中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度——以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；建立并完善了社會(huì)主義根本政治制度——人民代表大會(huì)制度，保證人民充分享有當(dāng)家作主的權(quán)利。相比較之下，美國(guó)仍然是一個(gè)資本主義國(guó)家，勞資矛盾尖銳，貧富分化嚴(yán)重。美國(guó)雖然標(biāo)榜自己是民主國(guó)家，但其資產(chǎn)階級(jí)政黨輪流執(zhí)政的實(shí)質(zhì)決定了美國(guó)的民主只是資產(chǎn)階級(jí)的民主，而不是美國(guó)人民的民主。正如列寧指出的：“資產(chǎn)階級(jí)民主……，對(duì)富人是天堂，對(duì)被剝削者、對(duì)窮人是陷阱和騙局?！盵6]601

當(dāng)然，任何社會(huì)形態(tài)都脫胎于舊的社會(huì)形態(tài)，不可避免地“還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。[7]304我國(guó)雖然推翻了封建帝制，建立了社會(huì)主義制度，但在思想領(lǐng)域反封建的任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)。同樣，美國(guó)在建國(guó)87年后，才通過(guò)一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)廢除黑奴制度。我國(guó)的社會(huì)主義民主政治制度還需要進(jìn)一步健全及完善，同樣美國(guó)的民主政治制度也并非西方媒體所鼓吹的那樣完美無(wú)缺?！罢胬淼淖畲髷橙送⒉皇枪室饩幵斓闹e言，而是長(zhǎng)期流傳的似是而非的神話”。對(duì)于美國(guó)過(guò)分迷信，便會(huì)迷失自我。

三、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的發(fā)展保有相對(duì)獨(dú)立性

馬克思指出：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵2]33生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑“或慢或快”的變革解釋了如下矛盾現(xiàn)象：在相對(duì)落后的生產(chǎn)力條件下建立起較為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系；在相對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上卻滯留著較為落后的上層建筑。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展并非完全同步；換句話說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)于生產(chǎn)力、上層建筑相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并非只有被動(dòng)跟進(jìn)，而是有“獨(dú)立的歷史發(fā)展空間”。[1]728

生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，是一種巨大的動(dòng)態(tài)的力量。相比較而言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑具有相對(duì)穩(wěn)定性，在一定程度、一定范圍、一定層次上與生產(chǎn)力保持相對(duì)適應(yīng)狀態(tài)，要么超前生產(chǎn)力，要么落后生產(chǎn)力，保持其發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性。

因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑共存于相互作用的系統(tǒng)中。只有矛盾尖銳對(duì)立，生產(chǎn)關(guān)系“由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏”，[2]32-33這一系統(tǒng)才會(huì)解體、崩潰；若矛盾處于可調(diào)和狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑會(huì)保持固有慣性，僅需做出必要的調(diào)整即可，而不會(huì)發(fā)生革命性變革?！盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。[2]331956年我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相對(duì)超前生產(chǎn)力。1978年以來(lái)我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，更好地適應(yīng)了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的需要。綜觀當(dāng)今世界，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家擁有較為發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的發(fā)展與變革卻相對(duì)滯后，仍然固守資本主義制度。這說(shuō)明它們的上層建筑還可適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，尚未達(dá)到根本變革的條件。

四、判斷中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑先進(jìn)與否的根本標(biāo)準(zhǔn)

判斷中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的先進(jìn)或落后問(wèn)題，既要看兩國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的性質(zhì)，更要看兩國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。按照人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律，高級(jí)社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑總會(huì)超越或優(yōu)于低級(jí)社會(huì)形態(tài)。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，封建制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)高于奴隸制社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑優(yōu)于資本主義社會(huì)。追問(wèn)中美兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑孰優(yōu)孰劣、孰先進(jìn)孰落后，當(dāng)然可以予以清晰的理論回答，然而更有意義的追問(wèn)是：哪國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系更適應(yīng)本國(guó)的生產(chǎn)力、哪國(guó)的上層建筑更適應(yīng)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？

一國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的優(yōu)與劣、先進(jìn)與落后，根本上取決于對(duì)本國(guó)的生產(chǎn)力是否具有積極促進(jìn)作用。從1978年到2012年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)9.8%，經(jīng)濟(jì)總量躍升至世界第2位；我國(guó)人均國(guó)民總收入由190美元上升至5680美元，人民生活從溫飽不足到向全面小康邁進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在持續(xù)、快速發(fā)展的同時(shí)，也為世界發(fā)展注入了新的活力。2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展充分證明：中國(guó)已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)?？梢哉f(shuō)，我國(guó)現(xiàn)在的上層建筑是基本適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系是基本適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的。

相比之下，近年來(lái)美國(guó)失業(yè)率居高不下，民怨沸騰，占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)一度蔓延至全國(guó)；債務(wù)危機(jī)如達(dá)摩克利斯之劍高懸，醫(yī)保法案、禁槍法案久拖不決；美國(guó)惡意拖欠聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)，履行國(guó)際義務(wù)力不從心；利用人權(quán)問(wèn)題，發(fā)動(dòng)顏色革命，干涉他國(guó)內(nèi)政；監(jiān)聽(tīng)多國(guó)政府及公眾信息，喪失國(guó)際道義和信譽(yù)。目前美國(guó)國(guó)力衰落，霸權(quán)地位松動(dòng)，中國(guó)的蒸蒸日上與美國(guó)的日薄西山構(gòu)成鮮明對(duì)比，難怪有人創(chuàng)造性地提出“中美國(guó)”概念，這不僅令人感嘆：難道像歷史上的那些由輝煌最終走向湮滅的帝國(guó)一樣，美國(guó)也要沒(méi)落了嗎？

客觀地說(shuō)，美國(guó)建國(guó)以來(lái)經(jīng)過(guò)二百多年的發(fā)展，建立起了相對(duì)完善的國(guó)家和社會(huì)治理制度體系，公民享有自由、民主、平等的基本人權(quán)，但不可否認(rèn)美國(guó)現(xiàn)行制度體系及價(jià)值理念存在許多根深蒂固的問(wèn)題。這些表明美國(guó)盡管是一個(gè)“神話”，但也是一個(gè)“過(guò)度的神話”。正如一位作家所說(shuō)，美國(guó)只是一個(gè)名為“美利堅(jiān)”的國(guó)家，而不是一個(gè)意為“美麗”的國(guó)家。

俗話說(shuō)，“適應(yīng)的就是最好的”，中國(guó)應(yīng)堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持走適合自己的發(fā)展之路，而不應(yīng)盲目崇洋媚外，妄自菲薄，失去自我發(fā)展的勇氣和方向。

五、結(jié)語(yǔ)

1776年美國(guó)人民選擇了資本主義制度，而近二百年后，中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義制度。兩國(guó)人民的歷史選擇都值得尊重。在當(dāng)今世界，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家不是你死我活的關(guān)系，而是將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)共存于一個(gè)世界，展開(kāi)和平競(jìng)爭(zhēng)，共同創(chuàng)造人類美好未來(lái)，實(shí)踐并驗(yàn)證人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程。中美之間的競(jìng)爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，中美之間的相互比較與借鑒理應(yīng)展望未來(lái)，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)：中美之間誰(shuí)的社會(huì)制度更具包容性？中美之間誰(shuí)的社會(huì)制度更具活力和潛力？對(duì)待這一問(wèn)題的回答，我們中國(guó)人有理由抱有樂(lè)觀的期待。

[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995．

[3]馬克思.資本論(第3卷)[M].北京：人民出版社，2004．

[4]列寧選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平思想年譜(1975～1997)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[6]列寧選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[7]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.

(責(zé)任編輯 楊 爽)

2015-01-28

山東省高等學(xué)校優(yōu)秀中青年教師國(guó)際合作培養(yǎng)計(jì)劃資助項(xiàng)目(201024)。

譚順，男，山東淄博人，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士；王欽廣, 男，山東淄博人 ，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 ；許東波，男，山東煙臺(tái)人，山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

B032.2

A

1672-0040(2015)03-0012-04