大學(xué)生文化自覺情況調(diào)查及成因分析

周劍娜

（大連藝術(shù)學(xué)院思政部 遼寧 大連 116600）

國家的強(qiáng)大、民族的振興絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，更應(yīng)是國家文化的強(qiáng)大。作為未來社會(huì)主義建設(shè)者的大學(xué)生，無疑擔(dān)當(dāng)著文化強(qiáng)國、民族復(fù)興的歷史重任，而青年的競爭力不僅僅在于專業(yè)技能和知識(shí)的培養(yǎng)，更重要的在于其文化的競爭力，因此，作為當(dāng)今的大學(xué)生僅僅具備精深的專業(yè)知識(shí)是不夠的，還要注重對(duì)其文化自覺的培養(yǎng)，尤其是在全球文化多元的充斥下，青年文化自覺的培養(yǎng)更是尤為迫切！著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為“文化自覺”，意思是生活在既定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向及其優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，懂得發(fā)揮優(yōu)勢，克服弱點(diǎn)。不僅如此，“文化自覺”還指生活在不同文化中的人，在對(duì)自身文化有“自知之明”的基礎(chǔ)上，了解其他文化及與自身文化的關(guān)系，進(jìn)而使自身文化為世界所用，成為世界文化新建構(gòu)中不可或缺的重要組成部分。[1]

一、大學(xué)生文化自覺現(xiàn)狀調(diào)查

筆者所在的課題組成員在課題立項(xiàng)之際，即展開了對(duì)大學(xué)生文化自覺情況的調(diào)研，課題組調(diào)研主要涉及到大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度、大學(xué)生主流價(jià)值觀的認(rèn)同情況、外來文化對(duì)大學(xué)生的影響、大學(xué)生的文化安全憂患意識(shí)等情況。課題組成員對(duì)大連交通大學(xué)、大連藝術(shù)學(xué)院、遼寧師范大學(xué)的部分學(xué)生通過問卷、訪談、座談等形式進(jìn)行了調(diào)查，并對(duì)高校中部分輔導(dǎo)員老師、思想政治理論課教師及學(xué)生處的老師等進(jìn)行了走訪，得到了第一手比較準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和資料。雖然調(diào)查對(duì)象只有近200 人，其中學(xué)生占絕大部分，只是全國高校中很小的一部分，但他們都是來自不同類型的高校、文理科生兼有，在相當(dāng)大程度上也能夠反映當(dāng)代大學(xué)生文化自覺的普遍情況，通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析，以及訪談的資料進(jìn)行整理和歸納，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生文化自覺情況現(xiàn)歸納如下：

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況

大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)經(jīng)典的中國傳統(tǒng)文化都有一定的認(rèn)知，如對(duì)中國的四大名著絕大多數(shù)同學(xué)都能夠說出來，在問卷調(diào)查中，對(duì)“你能說出四書五經(jīng)是什么？”一題的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，62.7%的大學(xué)生的回答是“能”，但在訪問調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，對(duì)于非經(jīng)典的傳統(tǒng)文化以及經(jīng)典傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)知情況卻并不樂觀，如傳統(tǒng)經(jīng)典文化的具體思想內(nèi)容上，多數(shù)同學(xué)僅僅略知一二。另外，在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知方式上，通過影視劇作品、網(wǎng)絡(luò)等方式獲得的方式為主，而通過閱讀經(jīng)典著作原文的卻非常少，調(diào)查顯示40.9%的大學(xué)生是通過影視劇作品的途徑獲得對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，而只有21.2%的大學(xué)生是通過查閱經(jīng)典著作來獲得傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（二）大學(xué)生主流價(jià)值觀的認(rèn)同情況

在和大學(xué)生的訪問式調(diào)研或座談中，大多數(shù)同學(xué)對(duì)主流價(jià)值觀都表現(xiàn)積極的認(rèn)同。但在不記名的問卷調(diào)查中，情況卻大不相同，在對(duì)“ 你堅(jiān)信馬克思主義是真理嗎？ ” 一題的回答中， 只有25.5%的同學(xué)回答“是”，在“你堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)嗎？”的問題回答中，也只有26.4%的同學(xué)回答“是”。這兩種調(diào)查方式，很顯然后者更能體現(xiàn)大學(xué)生的真實(shí)想法，這個(gè)結(jié)果確實(shí)讓我們感到無比擔(dān)憂。另外，在主流價(jià)值觀的認(rèn)同中，在對(duì)大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有32.7%的大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)為“實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的一種手段”，可見大學(xué)生在主流價(jià)值觀認(rèn)同上還存在一定的功利心理。但讓我們感到欣慰的是，大學(xué)生主流價(jià)值觀的主要傳授陣地， 政治理論學(xué)習(xí)的調(diào)查結(jié)果顯示68.2%的大學(xué)生對(duì)于政治理論的學(xué)習(xí)表示“還行”，有0.9%的大學(xué)生表示喜歡政治理論的學(xué)習(xí)。

（三）外來文化對(duì)大學(xué)生的影響情況

外來文化及其價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的思想具有一定的沖擊，在是否會(huì)過西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)的節(jié)日調(diào)查中僅有30.9%的大學(xué)生表示不關(guān)注，在影視劇等娛樂作品選擇中，有47.3%的大學(xué)生喜歡看好萊塢電影，33.6%的大學(xué)生喜歡看大陸電影，而在備選的四個(gè)選項(xiàng)中選擇喜歡看好萊塢電影是權(quán)重最大的比例。在教育機(jī)會(huì)的選擇中，這種選擇國外教育機(jī)會(huì)的傾向就更為明顯，在“如果有機(jī)會(huì)，你更愿意去國外讀書還是國內(nèi)讀書”的選擇中，有高達(dá)54.5%的大學(xué)生選擇到國外讀書。在餐飲文化上，外來的餐飲文化同樣對(duì)大學(xué)生具有重大的影響，有35.5%的大學(xué)生喜歡吃韓國的泡菜，61.9%的大學(xué)生喜歡去肯德基、必勝客等消費(fèi)。調(diào)查組對(duì)大學(xué)生的詢問中還發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生在消費(fèi)理念上也更傾向選擇購買國外的知名品牌，很多同學(xué)對(duì)能夠有機(jī)會(huì)在國外就業(yè)的同齡人表示羨慕?？梢?，外來文化對(duì)大學(xué)生的影響不僅僅是文化及其思想價(jià)值觀念的影響，甚至在某種程度上會(huì)影響我國的經(jīng)濟(jì)主權(quán)的安全乃至國家人才強(qiáng)國的發(fā)展戰(zhàn)略。

（四）大學(xué)生的文化安全和憂患意識(shí)情況

大學(xué)生的文化安全憂患意識(shí)普遍都有一些，在問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，61.8%的大學(xué)生對(duì)當(dāng)前多國商業(yè)文化產(chǎn)品沖擊中國，對(duì)青年一代價(jià)值觀念、行為方式的影響和滲透偶爾有過擔(dān)心，21.8%的大學(xué)生對(duì)此則相當(dāng)擔(dān)心，而只有10.9%的大學(xué)生表示對(duì)此從來不擔(dān)心。在關(guān)于“中國的端午節(jié)申遺落敗”的調(diào)查中顯示，72.7%的大學(xué)生的感受都是要痛定思痛，中國要重視保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在中國增加一些傳統(tǒng)節(jié)日作為國家法定假日的感想調(diào)查中，70%的大學(xué)生認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興契機(jī)，但也有30%的大學(xué)生認(rèn)為這是純粹的經(jīng)濟(jì)或消費(fèi)節(jié)日等。在訪問調(diào)查中，課題組成員對(duì)大學(xué)生對(duì)外來文化沖擊我國的情況如何進(jìn)行反擊進(jìn)行了詢問，發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)并未深入思考過此問題。總體而言，大學(xué)生的文化安全意識(shí)雖然有，但明顯不強(qiáng)，對(duì)于如何維護(hù)國家的文化安全模糊不清。

二、當(dāng)今大學(xué)生文化自覺存在的主要問題及成因

（一）當(dāng)今大學(xué)生的文化價(jià)值觀念受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

在當(dāng)代中國，隨著西方發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)烈的文化輸出，以及市場經(jīng)濟(jì)條件下商業(yè)性、功利性等庸俗文化的蔓延，對(duì)大學(xué)生的文化觀念產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)，一定程度上弱化了大學(xué)生對(duì)馬克思主義等主流意識(shí)形態(tài)和主流文化價(jià)值觀念的認(rèn)同。一些非主流文化，如：庸俗文化、快餐文化、攀比貴族文化、拜金主義文化、享樂文化等通過各種光鮮的方式充斥著主流文化，并得到了許多大學(xué)生們的廣泛認(rèn)同，他們通過凸顯自我、突出個(gè)性等角度來表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的感悟和理解，這些非主流文化使得大學(xué)生疏離中國的主流價(jià)值觀念，改變著大學(xué)生的思維邏輯、情感表達(dá)、訴求表達(dá)和行為方式等，使得當(dāng)今大學(xué)生的文化價(jià)值觀念具有明顯的功利性、媚俗性。

（二）當(dāng)今大學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)同逐漸弱化

文化認(rèn)同是指個(gè)體或群體將某一文化系統(tǒng)（信仰、價(jià)值觀、規(guī)范、習(xí)俗等）內(nèi)化于自身心理和人格結(jié)構(gòu)中，并自覺地以此系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)事物、規(guī)范行為的過程。它是一定社會(huì)人們所共同持有的心理、情感和意識(shí)等，是社會(huì)整合的一套重要機(jī)制。大學(xué)生的“文化認(rèn)同”是指大學(xué)生通過學(xué)習(xí)、生活和體驗(yàn)，在認(rèn)識(shí)和情感上形成對(duì)外在于主體的社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)趨同，并用以武裝自己的頭腦、指導(dǎo)自己行動(dòng)的一種過程。它不僅是認(rèn)識(shí)上的贊同、情感上的相容，更重要的是信念的確立及信念與行為的一致性。

當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)是80、90 后，在外來文化大量充斥和本國傳統(tǒng)文化教育百年來幾乎處于斷裂的情況下，他們不同程度的存在著民族文化的認(rèn)同危機(jī)。一方面，我們看到西方文化在大學(xué)生中盛行。他們借助于其更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)形式，使文化傳播的手段、技巧與策略有了更大的發(fā)揮空間，也對(duì)中國的青年一代更富有吸引力。通過調(diào)研我們看到，麥當(dāng)勞、肯德基、比薩餅的生意越來越火，好萊塢電影深得大學(xué)生的歡迎。熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等，寧愿去讀外文原著而不去讀諸子典籍，對(duì)中國的教育不斷批評(píng)，對(duì)外國的教育夢(mèng)寐以求。這些都表明，大學(xué)生對(duì)本民族文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)同和自豪，而對(duì)西方文化逐步認(rèn)同和依賴。另一方面，主流意識(shí)形態(tài)文化認(rèn)同危機(jī)呈惡化趨勢。不僅僅是中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中呈弱化的趨勢，而且對(duì)于馬克思主義的信仰、國家的政治制度、民族精神、領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人威信等的認(rèn)同度都在下降，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)政治理論課程等主流意識(shí)文化教育有一定的反感。這種認(rèn)同上的混亂與危機(jī)對(duì)國家政權(quán)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及人民生活穩(wěn)定都帶來了一系些列的顛覆性的挑戰(zhàn)。大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)文化的認(rèn)同危機(jī)問題已是刻不容緩的亟待解決的重要問題。

（三）當(dāng)今大學(xué)生的文化自主性逐漸喪失

當(dāng)今的世界是經(jīng)濟(jì)全球化的世界，在經(jīng)濟(jì)利益和市場機(jī)制的操縱下，經(jīng)濟(jì)效益高的娛樂文化也在加速產(chǎn)業(yè)化，各國的娛樂文化正以“大眾文化”的名義在世界各地傳播，并逐漸成為一種霸權(quán)文化，也影響著我國當(dāng)代的大學(xué)生。娛樂文化傳播表現(xiàn)為文化道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀念的不斷變化，這也造成了大學(xué)生價(jià)值心理和價(jià)值觀念的多樣和多變。價(jià)值觀念是文化的核心，面對(duì)多元文化的形式，甚至是中西方文化觀念的沖突，大學(xué)生們更多地表現(xiàn)為茫然不知所措。

不可否認(rèn)，多元的娛樂文化為當(dāng)代大學(xué)生提供了豐富多彩的價(jià)值享受和感知愉悅，但長期以來，在基礎(chǔ)教育階段以考試教育為導(dǎo)向下缺乏人文素質(zhì)教育培養(yǎng)的大學(xué)生們，對(duì)多元文化往往僅停留于對(duì)文化活動(dòng)的享受，而缺少對(duì)文化的反思。這就造成在當(dāng)今世界多元文化的滲透中，大學(xué)生們不可能解讀文化的本質(zhì)內(nèi)涵，他們已然喪失了文化的自主性，更談不上創(chuàng)新、整合、發(fā)展、傳播文化了。而將來，我們?nèi)绾斡帜芟嘈潘麄兡艹袚?dān)起國家文化安全的捍衛(wèi)者呢！

（四）當(dāng)今大學(xué)生的文化自知明顯缺失

從調(diào)查結(jié)果分析，當(dāng)今的許多大學(xué)生不了解中國的傳統(tǒng)文化或知之甚少，調(diào)查走訪當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，有些大學(xué)生連四書五經(jīng)是什么都說不出來，更談不到去仔細(xì)品讀。他們不喜歡花費(fèi)時(shí)間去閱讀有關(guān)中國歷史、文化、哲學(xué)等方面的書籍，甚至對(duì)電視、網(wǎng)絡(luò)中的宣傳介紹都不感興趣，而與此形成對(duì)比的是，我們看到外國的很多學(xué)生比中國學(xué)生還了解中國的傳統(tǒng)文化。不關(guān)注就不了解，不了解又如何知道祖國文化的博大精深。加之西方文化披著商業(yè)華麗的外裝，通過市場化的渠道涌入，他們所滲透的民主、自由、平等、公平在一定程度上迎合了大學(xué)生的凸顯個(gè)性、追求民主的心態(tài)，其滲透的價(jià)值觀念潛移默化地對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生著不可低估的重要影響。在這樣的背景下，大學(xué)生否定中國文化就成為了習(xí)慣，崇外也就成為了自然，對(duì)本國文化的無知便很難激起大學(xué)生的文化自信。

（五）當(dāng)今大學(xué)生的文化憂患意識(shí)、文化安全意識(shí)淡薄

文化安全問題是國家安全的根基，是基于文化的差異與沖突而產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)的全球化帶動(dòng)著文化的全球化，多元的價(jià)值文化正以各種光鮮的外衣、多變的形式?jīng)_擊著我們的文化市場，在賺取大量金錢的同時(shí)也在進(jìn)行著思想、價(jià)值觀念的滲透，甚至是意識(shí)形態(tài)的滲透，已達(dá)到其西化、分化的政治圖謀。對(duì)此，作為國家希望的棟梁之才——大學(xué)生們是否引起了他們的警醒、深思和憂慮呢？通過對(duì)大學(xué)生的文化憂患、文化安全意識(shí)方面的問卷調(diào)查，可以看到，當(dāng)今的大學(xué)生們多數(shù)文化安全、憂患意識(shí)是有的，但大多意識(shí)不是特別強(qiáng)，而且多數(shù)是停留于觀念上，沒有付諸實(shí)際行動(dòng)，對(duì)危及國家文化安全的現(xiàn)象和行為缺乏防范意識(shí)，缺乏對(duì)國家文化安全進(jìn)行應(yīng)有的維護(hù)和對(duì)危害文化安全的行為進(jìn)行必要的反擊。出現(xiàn)這樣的情況，本人認(rèn)為是主要基于以下兩個(gè)原因：一是當(dāng)今大學(xué)教育中國情教育、憂患意識(shí)教育的淡化和缺乏。在我國的高等教育中還沒有專門針對(duì)大學(xué)生的國情教育課程，而關(guān)于國家文化安全方面的教育就更少提及，大學(xué)生的思想政治課程也未達(dá)到理想的效果；二是當(dāng)今的大學(xué)生多數(shù)是80、90 后，他們生長的時(shí)代恰是我國改革開放和現(xiàn)代化取得輝煌成就的時(shí)期，他們很少體驗(yàn)艱苦奮斗，物質(zhì)的豐富和精神的愉悅使得這一代的大學(xué)生缺乏憂患的意識(shí)；因此對(duì)于國家文化安全的思考也自然不會(huì)太多。

［1］費(fèi)孝通.文化與文化自覺［M］.北京：群言出版社，2010：195.

［2］胡惠林.在積極的發(fā)展中保障中國的國家文化安全［J］.美術(shù)，2003（2）.