論當(dāng)代文化沖突背景下中國地域武術(shù)的文化創(chuàng)新

郭瑞青

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論當(dāng)代文化沖突背景下中國地域武術(shù)的文化創(chuàng)新

郭瑞青

文化沖突是世界文化在相互融合中必然產(chǎn)生的文化對抗現(xiàn)象。本文探究文化沖突背景下中國地域武術(shù)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，根據(jù)當(dāng)代文化沖突理論研究成果，運用文獻(xiàn)綜述法、分析法對我國武術(shù)在向世界傳播過程中所遇到的文化沖突現(xiàn)狀以及地域武術(shù)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新進(jìn)行了具體的分析和探討。結(jié)果：中國地域武術(shù)要想在當(dāng)代社會取得更好的發(fā)展，就必須結(jié)合國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗和武術(shù)文化的本質(zhì)特征對其文化傳承方式與理念有所創(chuàng)新，并建議中國地域武術(shù)文化應(yīng)該積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，將武術(shù)文化徹底融入到廣大人民群眾的生產(chǎn)生活中，力求在當(dāng)代社會尋求二次突破。

文化沖突；地域武術(shù)；文化創(chuàng)新

文化沖突是世界各民族文化交流融合過程中必然產(chǎn)生的對抗和矛盾，貫穿于各時代文化、民族文化以及地域文化的傳承、傳播、交流和進(jìn)一步發(fā)展的全過程，具有鮮明的民族性、地域性與社會性，呈現(xiàn)出時代化的發(fā)展趨勢。本文所涉及的文化沖突具體可以劃分為內(nèi)部沖突和外部沖突兩個部分。中國地域武術(shù)文化作為我國傳統(tǒng)文化中的珍寶，在其面向世界傳播和發(fā)展的過程中必然會產(chǎn)生相應(yīng)的跨越民族、地域和文化方面的沖突，并且這些沖突已經(jīng)呈現(xiàn)出內(nèi)外部兩種發(fā)展趨勢。外部沖突具體指本民族文化與西方奧林匹克體育競技方面的沖突，具體表現(xiàn)為東西方文化的碰撞，是民族體育在全球化發(fā)展過程中必然會遇到的問題，一旦處理失當(dāng)就會演變成為政治沖突；內(nèi)部沖突則是本民族各個地域之間的文化沖突，從發(fā)展性質(zhì)上看屬于良性競爭方面的沖突，是本民族地域文化進(jìn)行不斷發(fā)展和創(chuàng)新的內(nèi)在動力。

1 當(dāng)代社會武術(shù)文化的文化沖突概述

文化沖突的產(chǎn)生源于文化的壓制。在經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展趨勢不斷增強(qiáng)的社會背景下，西方奧林匹克體育競技文化在全球化發(fā)展過程中改變了世界各國體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀，致使現(xiàn)代競技體育精神與民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)生激烈的碰撞，并對世界和民族體育文化的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。首先，本民族地域武術(shù)文化與現(xiàn)代體育競技之間的沖突表現(xiàn)了世界體育文化的多樣性。本民族體育文化與西方奧林匹克競技文化之間沖突的本質(zhì)代表著兩種社會意識形態(tài)的對抗和矛盾，也就是說是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會主流意識形態(tài)對西方入侵工業(yè)文化意識形態(tài)的反抗。并且值得注意的是雖然兩種體育文化存在著固有差異性，但是二者在發(fā)展進(jìn)程中的核心價值取向存在共通性，而正是這種差異和共通促進(jìn)了體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展。從上述文化沖突表現(xiàn)出的世界體育多樣性上看，中國傳統(tǒng)地域武術(shù)文化在當(dāng)代社會借助西方體育訓(xùn)練模式進(jìn)行改造，實際上表現(xiàn)了一種舊文化向新文化發(fā)展的文化格局變更，這在一定層面上對武術(shù)文化現(xiàn)代意義的催生起到了促進(jìn)作用[1]。其次，體育競技作為培養(yǎng)社會群眾個性特征的重要方式之一，受到個人素質(zhì)差異性的影響就必然存在著受眾需求上的差異，也就是說在發(fā)展體育文化時，應(yīng)該注意體育文化發(fā)展的地域性以及個體需求差異性，避免出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。世界文化在全球化進(jìn)程不斷加深的情況下相互碰撞、融合，并對文化發(fā)展共性特征加以探尋，進(jìn)而實現(xiàn)整合創(chuàng)新是未來企業(yè)文化發(fā)展的必然趨勢。文化底蘊濃厚，內(nèi)容豐富多彩的中國武術(shù)文化，在與西方現(xiàn)代體育競技文化的碰撞中，走上了一條充滿艱辛的發(fā)展之路。但是不可否認(rèn)的是，中國地域武術(shù)文化在這種艱辛前進(jìn)的過程中能夠更好的反思自身不足，進(jìn)而在未來取得競爭優(yōu)勢，在與西方競技體育文化的沖突中獲勝。

2 武術(shù)文化的地域特征

我國武術(shù)具有極為豐富的種類，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅傳承有序、體系明晰的武術(shù)種類就有幾百種。品種繁多的武術(shù)種類不僅受到其發(fā)源地的社會文化影響表現(xiàn)出鮮明的個性特征，而且具有極強(qiáng)的地域性[2]。長時間以來，我國歷史上對武術(shù)門派的劃分方式多樣，一般可以分為以下3個方面：（1）按照所處地理位置劃分的南北流派之說；（2）按照文化發(fā)展地域劃分的長江、黃河流派之說；（3）按照功夫特質(zhì)劃分的內(nèi)外家流派之說。

梅杭強(qiáng)先生對我國武術(shù)文化進(jìn)行了總結(jié)，明確指出俗語中的“南拳北腿”一詞是對我國武術(shù)文化地域性差異的高度概括，其實也就是說南拳和北腿的武術(shù)表現(xiàn)形式是在南北方差異性的地理環(huán)境作用下逐漸形成的，因而適合南北方人民的學(xué)習(xí)和進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展[3]。我國北方地區(qū)地市較為平坦，自然環(huán)境較之于南方地區(qū)極為惡劣，人的身體特征也受到環(huán)境的影響而表現(xiàn)的較為強(qiáng)壯，因此，北方地區(qū)的武術(shù)往往以剛硬為主，拳術(shù)類武術(shù)也相對較多，例如著名的如意拳由劈、崩、鉆、炮、橫5個基本武術(shù)姿勢構(gòu)成，拳法簡練有力、樸拙大氣[4]；而流傳較為廣泛的少林拳法更是北方外家武術(shù)的宗師。南方地區(qū)氣候溫潤，地勢復(fù)雜多變，致使該地區(qū)武術(shù)也呈現(xiàn)出明顯的巧、柔特征，南拳派別就是其中最為典型的代表。在西南獨立地理環(huán)境下衍生的四川地方拳種中的火龍拳就因為其基本拳法中盤、提、關(guān)等技巧帶有剛?cè)岵?jì)、靈活多變等特征而聞名于世。其各項武術(shù)技法的運用都帶有鮮明的南方武術(shù)特征，但是其下盤功夫卻又受到地域文化的影響而與南拳系統(tǒng)下盤穩(wěn)固的特征有所不同?；瘕埲陌l(fā)源地在四川成都，是南方地區(qū)較為稀少的平原，所以其步法也多以高虛為主要特征，運動時十分靈活，呈現(xiàn)出明顯的平原地域特色。凌揚藻也曾對武術(shù)的南北派系進(jìn)行過論述，在《蠡勺》中他就明確說明武術(shù)文化之所以呈現(xiàn)出南北不同額地域特征，正是由于其發(fā)源地氣候和地理環(huán)境的差異性所導(dǎo)致的，“出諸天演之自然，非人力之所能為也[5]?！倍鴱奈湫g(shù)運動產(chǎn)生的本質(zhì)根源上來說武術(shù)就是對身體科學(xué)合理的空間結(jié)構(gòu)改造，表現(xiàn)出一種所屬文化的特征和本質(zhì)屬性。

由此可見，地域環(huán)境存在的基本差異對武術(shù)文化的多樣性發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響，也就是說人類在自然演變過程中肢體活動對自然環(huán)境的逐步適應(yīng)。而中國地域武術(shù)文化的多樣性與復(fù)雜性既是對我國傳統(tǒng)武術(shù)精神的反映，也從側(cè)面彰顯了我國地大物博、擁有得天獨厚的自然地理資源。不同的氣候地理環(huán)境與當(dāng)?shù)氐幕疚幕胤A賦聯(lián)合形成了中國地域武術(shù)文化的重要特征，所以，從一定意義上講，地域性本身就是武術(shù)文化的特性表現(xiàn)。中國武術(shù)如果失去了地域性，那么其豐富多彩的南北派系風(fēng)格也將不復(fù)存在，甚至其在世界范圍內(nèi)表現(xiàn)出的民族性也會逐漸衰變甚至消失。

3 在文化沖突下中國地域武術(shù)文化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新

3.1 立足本土地域文化，面向時代發(fā)展

受到西方競技體育文化的沖擊和影響，在新中國成立之初就已經(jīng)產(chǎn)生的競技武術(shù)文化已經(jīng)隨著時代的發(fā)展走出了一段艱難的歷程，在國際各方面文化沖突空前激烈的情況下已經(jīng)在國際上占據(jù)著一席之地，逐漸向著國際體育文化的舞臺滲透和融合。從民國之后的武術(shù)文化發(fā)展看，由中國各個地區(qū)、地域所共同組成的中國武術(shù)文化和精神在向世界傳播的過程中取得了相當(dāng)大的成就。但是無法否認(rèn)的是，中國武術(shù)的傳播、傳承與進(jìn)一步發(fā)展在當(dāng)今時代遇到了瓶頸，無法形成適應(yīng)當(dāng)代社會的創(chuàng)新性發(fā)展格局。特別是由于我國在傳承和發(fā)展武術(shù)文化的過程中對中國武術(shù)的地域性有所忽略，也沒能預(yù)見性的認(rèn)識到在與世界融合的過程中保存民族文化的重要意義，致使一部分地域性相對較弱的武術(shù)文化已經(jīng)逐漸喪失了其傳承個性，泯然眾人矣[6]。21世紀(jì)后東西方體育文化之間的交流日漸加深，融合發(fā)展趨勢不斷增強(qiáng)，中國武術(shù)文化的傳播與傳承也受到國家政策的影響而發(fā)生了相應(yīng)的變化。國家在20世紀(jì)的60年建設(shè)發(fā)展經(jīng)驗和30年改革開放經(jīng)驗已經(jīng)讓我國政府充分認(rèn)識到地域武術(shù)文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分是中華民族應(yīng)該堅持并堅定發(fā)展的文化瑰寶，對民族精神的時代構(gòu)建產(chǎn)生著重要的影響[6]。因此，無論當(dāng)代中國武術(shù)文化的發(fā)展面臨著怎樣激烈的文化沖突，正如何艱難的在物質(zhì)和非物質(zhì)文化的縫隙中尋求生存之路和發(fā)展其現(xiàn)代社會價值，中國武術(shù)文化在當(dāng)代的進(jìn)一步發(fā)展都必須進(jìn)行轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，并在這種創(chuàng)新中彰顯出民族體育精神的傳統(tǒng)本源性特征與當(dāng)代主體性特征的融合。因此，對中國地域武術(shù)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新應(yīng)該積極以其地域文化傳統(tǒng)為依托，在重視傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播和傳承的基礎(chǔ)上，借鑒西方奧林匹克競技體育文化的發(fā)展、傳播形式，為當(dāng)代地域武術(shù)文化的發(fā)展確立新的發(fā)展方向，進(jìn)而在逐步的建設(shè)過程中完成其現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。

3.2 從小處著手對地域武術(shù)文化進(jìn)行整合創(chuàng)新

我國武術(shù)文化博大精深，主要取決于本民族文化內(nèi)部生成的多樣性特征，而民族文化內(nèi)部生成中多種元素在內(nèi)容解析和對抗交融過程中所產(chǎn)生的強(qiáng)大力量就是地域武術(shù)文化經(jīng)過千年的發(fā)展卻仍然歷久彌新的主要力量源泉。從歷史上武術(shù)文化蓬勃發(fā)展的燕趙時期到吳越時期的深層發(fā)展；從三秦文化的傳承到齊魯文化的變遷；從中原地區(qū)到荊楚文化的創(chuàng)造性升值，我國地域武術(shù)文化不僅體現(xiàn)出了中國武術(shù)物質(zhì)形式的時代性轉(zhuǎn)變，其所蘊含的地域文化精神也在一定程度上為我國當(dāng)代地域文化的解讀提供了相應(yīng)的文化與技術(shù)層面的雙維座標(biāo)。“見微方始知著，整合才能創(chuàng)新[7]?！彼栽趯χ袊赜蛭湫g(shù)文化進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，應(yīng)該注意從微觀文化的角度對中國武術(shù)的技術(shù)、文化與精神內(nèi)涵進(jìn)行把握，針對呈現(xiàn)出不同地域特征的武術(shù)進(jìn)行挖掘、提煉，并在初步形成系統(tǒng)的理論后加以整合創(chuàng)新，極力推動當(dāng)代中國地域武術(shù)文化的戰(zhàn)略性發(fā)展。

3.3 將武術(shù)融入百姓生活，實現(xiàn)雅俗共賞

當(dāng)今社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、信息傳播能力也隨之增強(qiáng)，社會大眾的生活節(jié)奏也日漸緊張。在這種社會環(huán)境的壓力下，相對通俗易懂、娛樂性較強(qiáng)、面向全體社會群眾的大眾文化空前發(fā)展并開始對社會主流意識形態(tài)、人們的審美情趣以及價值觀念產(chǎn)生影響[8]。而社會文化的轉(zhuǎn)型對中國當(dāng)代地域武術(shù)文化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新也有所啟發(fā)，為武術(shù)文化的傳承和進(jìn)一步傳播提供了相應(yīng)的發(fā)展方向。中國武術(shù)文化本就產(chǎn)生于地域民間文化之中，具有廣泛的社會群眾基礎(chǔ)，雖然在上一階段的發(fā)展過程中逐漸演變?yōu)楦邔哟蔚木裎幕?，但是在?dāng)代文化沖突相對激烈的社會背景下，武術(shù)文化的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新必須重新以社會大眾為依托，將武術(shù)文化真正的融入到人民群眾的日常生活之中，通過潛移默化的影響完成武術(shù)文化向雅俗共賞這一現(xiàn)實發(fā)展路徑的轉(zhuǎn)變。這也就是說，中國地域武術(shù)文化，應(yīng)該逐漸改變原有的以“高難美新”為發(fā)展特征的傳承戰(zhàn)略，而是針對各個地域環(huán)境內(nèi)的受眾群體進(jìn)行有計劃、有針對性的傳播，借助人民群眾的力量，逐步開創(chuàng)出全新的發(fā)展路徑。

3.4 以地域為依托，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)

在當(dāng)代中國社會共同文化價值取向的影響下，具有地域特征的區(qū)域文化以獨特的個性支撐、引領(lǐng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代化發(fā)展。特別是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的獨特社會背景下，要想實現(xiàn)中國地域武術(shù)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，同樣應(yīng)該使其發(fā)展逐步與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境相適應(yīng)[9]。近年來，我國各地都開始重視民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，各地也紛紛響應(yīng)國家的號召掀起了文化旅游的熱潮，具有代表性的武術(shù)文化圣地少林寺和武當(dāng)山等地已經(jīng)成為眾多游客的旅游必到地區(qū)。特別是2008年北京奧運會成功舉辦之后，各地也受其影響而興起了文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建之風(fēng)，形成了方興未艾的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，為當(dāng)代中國地域武術(shù)文化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新創(chuàng)造了新的機(jī)遇。所以中國地域武術(shù)文化的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐氖袌霭l(fā)展規(guī)律密切結(jié)合，通過文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動為其轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新提供相應(yīng)的物質(zhì)保障。

4 結(jié) 語

地域武術(shù)文化是武術(shù)在身體技法創(chuàng)造中的內(nèi)在精神表現(xiàn)，是武術(shù)文化進(jìn)行現(xiàn)代化傳承和發(fā)展必須借鑒的傳統(tǒng)精華。所在對其進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新過程中，應(yīng)該從人類生理學(xué)以及社會學(xué)的研究視角，融合其他學(xué)科的相關(guān)知識，對當(dāng)代地域武術(shù)文化進(jìn)行深刻的解析，從理論層面為其進(jìn)一步發(fā)展提供相應(yīng)的指導(dǎo)，讓武術(shù)文化在現(xiàn)代社會激烈文化沖突的背景下重新煥發(fā)出生命力。

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Research on China's Regional Wushu Culture Innovation Under the Background of the Contemporary Cultural Conflicts

GUO Ruiqing

In the process of International Communication of Chinese martial arts, the culture clash becomes the inevitable paradox. This article from the perspective of cultural conflict theory perspective, using literature review and case analytic method to explore the context of globalization conflict Physical Culture. Following conclusions: Chinese regional martial arts culture in order to achieve better development in contemporary society; it must be combined with advanced experience and the essential characteristics of Martial Arts to innovate its cultural inheritance of way and theoretical idea.And recommended Chinese regional Martial Arts should actively develop the cultural industry economy,made the Martial arts culture completely into the masses of production and life,strive to seek in contemporary society’s second breakthrough.

Cultural conflict; Regional Wushu; Culture innovation

1007―6891（2015）06―0001―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2015.06.01

G852

A

2015-05-29

2013國家社會科學(xué)基金項目，項目編號：13BTY060。

河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南焦作，454000。

Institute of P.E., Henan Polytechnic University, Jiaozuo Henan, 454000, China.