關(guān)鍵詞神入，歷史人物，故事，教學(xué)橋梁

中圖分類號G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼B 文章編號0457-6241（2015）03-0042-04

在人教版選修4《中外歷史人物評說》的教學(xué)中，能不能帶領(lǐng)學(xué)生“神入”歷史人物，至關(guān)重要。所謂“神入”（Empathy），意為使學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動機(jī)等，并理解他們思想的發(fā)展變化，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動。

但在實(shí)際歷史人物的教學(xué)過程中，很多老師往往都是以背景、人物生平、評說為邏輯架構(gòu)開展教學(xué)活動。其中，背景又常常以經(jīng)濟(jì)、政治、思想三要素加以統(tǒng)領(lǐng)，生平往往以表格、編年或幾個(gè)重要事跡予以羅列，評說則不外乎采取功與過、個(gè)人與時(shí)代相結(jié)合的二分法。這種形式帶來的教學(xué)效果往往是徒具其“形”、全無其“神”。

筆者以《統(tǒng)一中國的第一個(gè)皇帝秦始皇》為例，以《課標(biāo)》和《省指導(dǎo)意見》為依據(jù)，從《史記》等史料中編選兩個(gè)故事，以郡縣——分封之辯為核心，通過對故事細(xì)節(jié)的分析、基于史料的合理想象，盡可能的“神入”兩千年前這位中國歷史上第一位皇帝——秦始皇。

本課根據(jù)《史記》《資治通鑒》，選編了兩次“郡縣——分封制”討論會議作為學(xué)習(xí)秦始皇這一人物的載體。

故事1：始皇二十六年（公元前221年）御前會議紀(jì)要

宰相王綰：諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許。

始皇：下其議于群臣，群臣皆以為便。

廷尉李斯：周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)……諸侯更相誅伐，周天子弗能禁。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣……易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。

始皇：天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。

（注：以上材料通過電子課件展示，每一段為一個(gè)單位，先后逐一放映。）

問題：

1.王綰和李斯分別主張什么？

2.聯(lián)系必修一學(xué)過的知識，你是支持王綰還是支持李斯？為什么？

3.王綰支持分封制的依據(jù)是什么？是否有道理？

公元前221年，剛完成統(tǒng)一大業(yè)的始皇帝就如何治理偌大的國家這一問題召開了御前會議。會議中出現(xiàn)兩派：以丞相王綰為代表的多數(shù)派認(rèn)為要用“分封制”為基本國策，而以李斯為代表的少數(shù)派認(rèn)為應(yīng)實(shí)行郡縣制。最后秦始皇作出裁決：全面推行郡縣制。

從歷史發(fā)展的角度看，郡縣制之取代分封制無疑是巨大的進(jìn)步。但實(shí)際情況是當(dāng)王綰提出分封建議時(shí)，“群臣皆以為便”。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，李斯與秦始皇頗有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的政治智慧和遠(yuǎn)大的歷史眼光。但不可忽視的是，王綰的觀點(diǎn)與理由是否毫無道理？以王綰為代表的群臣是否純粹是舊制度的衛(wèi)道士呢？

王綰支持分封制的一個(gè)重要理由是“燕齊荊地遠(yuǎn)”。展閱地圖（如下圖），從地圖上讓學(xué)生認(rèn)知“燕、齊、荊”所處的方位，形象的理解“遠(yuǎn)”這一特征。對兩千多年前的中國來說，地遠(yuǎn)必然會產(chǎn)生統(tǒng)治效力的削弱：像文書、信息的傳達(dá)與溝通不暢，地方風(fēng)土人情差異大（特別是語言文字等），平叛有難度，等等。所以，王綰所提的“地遠(yuǎn)”因素絕不是單純出于“守舊”情節(jié)，分封和郡縣的爭論也絕非是先進(jìn)的歷史進(jìn)步觀與落后的歷史保守觀的交鋒，而是一種現(xiàn)實(shí)困境與政治理想之間的矛盾沖突。一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)就是秦始皇在這次會議之后十余年推行的各項(xiàng)措施：修直道、馳道；統(tǒng)一文字、度量衡、貨幣等。雖然諸如《史記》《資治通鑒》等史料沒有說明始皇這些措施都是對王綰“地遠(yuǎn)”疑問的直接回答，但從時(shí)間順序上和邏輯推測看，秦始皇的系列措施很好地解決了分封派所持的“地遠(yuǎn)”論據(jù)。由此可見，在這次會議中，秦始皇力排眾議堅(jiān)持郡縣制，不純粹是性格上的固執(zhí)、專斷，而是切切實(shí)實(shí)的考慮了反對者的擔(dān)憂，并力圖解決。

故事2：始皇三十四年（公元月前213年）咸陽宮酒宴

仆射周青臣：他時(shí)秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。

秦始皇：悅。

博士淳于越：臣聞殷周之王千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。

今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣（指叛亂發(fā)生），無輔拂，何以相救哉？

事不師古而能長久者，非所聞也。

今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。

秦始皇：下其議。

丞相李斯：今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知。且（淳于）越言乃三代（夏商周）之事，何足法也？

……今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。臣請史官非秦記皆燒之?！懈遗颊Z詩書者棄市。以古非今者族……

秦始皇：可。

問題：

1.李斯作出什么建議？

2.焚書令因何而起？

3.秦始皇為什么會同意焚書？

在故事1中，王綰所代表的多數(shù)派以“地遠(yuǎn)”為依據(jù)堅(jiān)持“分封論”。始皇在力排眾議肯定李斯“郡縣論”的同時(shí)，也充分的考慮到“地遠(yuǎn)”的現(xiàn)實(shí)困境，并在隨后的10年中（基本是在公元前221年到公元前213年之間完成）基本解決了這些問題。上述司馬遷所記載的咸陽酒宴就是在這樣的背景下發(fā)生的，所以仆射周青臣的贊詞也并非全如淳于越所指責(zé)的那樣，屬奸臣諛辭。而始皇的“悅”，也可以視為是他對自己統(tǒng)一戰(zhàn)爭以來文治武功的由衷自賞。

所以，淳于越言論實(shí)際上就是否定了秦始皇8年來所做的努力。其支持分封的理由“事不師古而能長久者，非所聞也”，與8年前王綰的論據(jù)相比，守舊色彩更加純粹。而對秦始皇來說，這個(gè)理由顯然有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理。因此郡縣論的堅(jiān)定支持者李斯（因?yàn)樗膱?jiān)定，職務(wù)也從8年前的廷尉變?yōu)樨┫啵┲背獯居谠綖椤坝奕濉?，繼而又提出焚書的建議，而始皇的一個(gè)“可”字，我們能看出他此時(shí)對分封論者的極度厭惡，盡管整個(gè)過程他都保持了作為君王喜怒不形于色的“勢”。

從這個(gè)故事中可以理出作為暴政典型的“焚書令”與作為政治智慧的“郡縣制”之間的內(nèi)在聯(lián)系。頭尾8年的分封郡縣之辯并不是在秦始皇筑路、統(tǒng)一文字等措施中落幕，而是通過焚書這一“反智”政策被強(qiáng)制終止。從中我們既能同情理解焚書令出臺的前因后果，總結(jié)出歷史總是在巨大慣性的阻滯下艱難進(jìn)步的一般規(guī)則，同時(shí)也能管窺到秦始皇身上表現(xiàn)出來的法家思想和暴戾性格。

本課通過編選故事使學(xué)生神入秦始皇這一歷史人物。在編選故事的過程中，筆者有以下幾點(diǎn)體會，試分析如下。

1.故事的編選要以教材文本為依據(jù)，在邏輯上起到串聯(lián)知識點(diǎn)的作用。

《浙江省指導(dǎo)意見》細(xì)化了《課標(biāo)》要求：簡述秦始皇兼并六國的主要史實(shí)；簡述秦始皇建立中央專制集權(quán)制度和鞏固國家統(tǒng)一的主要措施；發(fā)展要求是評價(jià)秦始皇的歷史功過，感受秦始皇在國家統(tǒng)一過程中的雄才偉略；說明中要求與必修知識聯(lián)系。

本課選擇的兩次郡縣——分封會議的故事所涵蓋的內(nèi)容基本上與上述要求相吻合。故事本身雖然講述的是郡縣制，但是兩次會議把秦始皇鞏固國家統(tǒng)一的主要措施以及始皇功與過都串聯(lián)起來。如：始皇二十六年（前221年）的“郡縣——分封討論”中，丞相王綰反對郡縣制的一個(gè)有力論據(jù)是“燕齊荊地遠(yuǎn)”，秦始皇是否認(rèn)可這一論據(jù)我們不得而知，但是在決定推廣郡縣制以后，秦始皇的確做了修道路、統(tǒng)一貨幣等措施，有效解決了“地遠(yuǎn)”所產(chǎn)生的統(tǒng)治技術(shù)問題。因此，郡縣制的推廣和始皇很多鞏固統(tǒng)一的措施之間就有明顯的邏輯關(guān)系。到了前213年，“地遠(yuǎn)”的技術(shù)問題已經(jīng)基本得到解決，因此當(dāng)淳于越再次反對郡縣制時(shí)，顯然就激怒了秦始皇和李斯，將其視為“腐儒”之言，予以“焚書”嚴(yán)厲打擊。手段雖然過于毒辣，但放在整件事情脈絡(luò)上看，倒也合乎邏輯、合乎情理。

同時(shí)，透過會議中的細(xì)節(jié)和基于史料的合理想象，讓學(xué)生評價(jià)秦始皇功過有了具體而微的依據(jù)，讓教材文本所呈現(xiàn)的大多屬于結(jié)論式描寫有了形象而生動的情節(jié)依托，這也符合論從史出的基本規(guī)則。

2.故事來源要有權(quán)威性、通俗性。

編選故事是為了神入歷史人物。而“神入”的本意是讓學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史。所以，編選的故事應(yīng)當(dāng)源自一些比較權(quán)威的史料。本課兩個(gè)故事均出自《史記》，而且對照了《資治通鑒》。雖然兩部作品也有諸多不實(shí)之處，但在中國古代浩如煙海的史學(xué)典籍中，兩位作者的史才、作品的權(quán)威性是毋庸置疑的。另外，編選故事還應(yīng)當(dāng)考慮到高中學(xué)生的認(rèn)知程度和高中課堂的教學(xué)實(shí)情，過于冷僻的故事必然要帶來大量背景的交代，從而導(dǎo)致時(shí)間的浪費(fèi)與教學(xué)目標(biāo)的不適切。本課所選的兩段分封——郡縣故事是極為常見的史料：在課堂中，當(dāng)電子課件放映一段文字后，很多學(xué)生都能講出下段情節(jié)，足見其通俗的程度。而這就為進(jìn)一步深入分析故事——“神入”歷史人物提供了充裕的空間。

3.故事的編選要兼顧趣味性與歷史專業(yè)性。

歷史學(xué)習(xí)尤其是在古代史的學(xué)習(xí)中，大段的文言史料幾乎無法避免，但高中課堂出示大段的文言文，其效果難以彰顯，這點(diǎn)相信一線教師深有體會。即便是情節(jié)本身比較通俗，但細(xì)節(jié)閱讀也會帶來諸多障礙。

本案例的一大嘗試在于對史料保持原意的情況下盡量刪繁就簡，帶來閱讀上的便利。比如咸陽宮酒宴的故事，《史記·秦始皇本紀(jì)》的原文除三家注之外共計(jì)597字。其中李斯的建議就多達(dá)382字。筆者在保持原意完整的情況下，最后刪到300字左右，分兩個(gè)幻燈片呈現(xiàn)。但300字的文言文材料成段出現(xiàn)仍顯太多，而再刪又無法保留原意，無法從細(xì)節(jié)了解秦始皇，而沒有細(xì)節(jié)，“神入”就無從談起。所以筆者將材料進(jìn)行了“對話式”加工。比如《史記》原文是：

始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進(jìn)頌曰：“他時(shí)秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德?！笔蓟蕫偂２┦魁R人淳于越進(jìn)曰：“臣聞殷周之王千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。”始皇下其議。

筆者將其加工為每一段為一個(gè)單位，逐一放映（具體見故事2）。

這樣的處理好處在于：首先，文言文的專業(yè)味道保留住了，史料的原味濃郁，讓學(xué)生神入兩千多年前的歷史人物有了載體；其次，故事情節(jié)具有懸念，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。比如當(dāng)周青臣的話在電子課件上打出來后，問學(xué)生，秦始皇什么反應(yīng)？學(xué)生的回答必然是積極而有趣的。這就在保留史料原味的情況下，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為神入歷史人物創(chuàng)造了有效的情境。

4.歷史人物教學(xué)，要以人物為核心，編選的故事要凸顯人物的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。

《統(tǒng)一中國的第一個(gè)皇帝秦始皇》一課，在很多內(nèi)容上與必修一的《走向大一統(tǒng)秦漢政治》重疊。如何上出人物課的特點(diǎn)，關(guān)鍵就要在“人”身上做文章。但遺憾的是，人教版教材對人物的描寫缺乏細(xì)節(jié)，給學(xué)生留下的是一個(gè)評價(jià)體系下高度抽象的“人物符號”。所以，編選的故事一定要能體現(xiàn)人物細(xì)節(jié)，讓人物看起來有血有肉。

能體現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的材料包括相貌描寫、語言、動作及一些事件的記錄，除此之外，還有基于史料的合理想象。本案例中所選編的兩個(gè)故事中，秦始皇的話并不多，但是憑借其寥寥數(shù)語，引導(dǎo)學(xué)生去合理想象，就會生成其心目中的秦始皇。比如第一次分封郡縣會議中，秦始皇力排眾議支持李斯的意見，但是如何看待王綰反對意見呢？史料沒有記載。不過通過之后始皇的一系列統(tǒng)一措施，可以想象始皇帝對王綰的話也是重視的。這樣，作為一名大政治家的雄才偉略不就體現(xiàn)出來了？再如，面對周青臣的諛辭，始皇帝的“悅”，面對淳于越的“迂腐”，始皇帝的“下其議”，面對李斯的焚書建議，始皇帝看似輕松的一個(gè)“可”字，都讓人浮想聯(lián)翩。

我們無法像電視劇那樣穿越歷史，返回到歷史現(xiàn)場中去，但我們完全可以憑借史料，體悟歷史。但大范圍的史料閱讀對高中教學(xué)來講，難度不小，這就需要老師在浩如煙海的史料中編選故事，讓學(xué)生神入歷史人物。

本文僅就一個(gè)案例分析，從編選故事的角度分析在人物教學(xué)中如何使學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動機(jī)和意圖，即所謂“神入”歷史人物。相信還有很多不同的途徑，限于篇幅，不再闡述，同時(shí)希冀本文有拋磚之效。

【作者簡介】虞森，男，1983年生，浙江溫州人，中學(xué)一級教師，浙江省溫州第二高級中學(xué)歷史教師，主要研究方向?yàn)檎n堂教學(xué)與命題研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】