□王慧勇

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院，山西 汾陽 032200)

物理學(xué)家勞厄曾經(jīng)說過，“當(dāng)所有學(xué)過的知識都忘記之后，剩下的就是素質(zhì)?！备咝５娜蝿?wù)是治學(xué)，而學(xué)生的素質(zhì)在精神層面上與自身所學(xué)的科學(xué)知識是互通共求的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)越來越重視當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)。因此，高校一方面要重視治學(xué)，另一方面還應(yīng)該著力培養(yǎng)大學(xué)生成為具備中國國情人文素質(zhì)的人才?；赑BL教學(xué)法的理論和實踐可以很好地激發(fā)大學(xué)生的“問題意識”，可以有效推進(jìn)高校的人文素質(zhì)教育，從而可以為社會培養(yǎng)出更多的全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

1 PBL教學(xué)法

1.1 基本概念

PBL(Problem－Based Learning)教學(xué)法，產(chǎn)生于上個世紀(jì)初的美國醫(yī)學(xué)教育中，該教學(xué)方法最初是以學(xué)生為中心，教師為引導(dǎo)，并以疾病問題為基礎(chǔ)，再結(jié)合臨床實踐的討論式教學(xué)。此教學(xué)方法最大的優(yōu)點(diǎn)在于可以很好地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，因此，該教學(xué)法從20世紀(jì)90年代引入我國以來，已經(jīng)不僅僅局限在醫(yī)學(xué)教育方面，而是被廣泛應(yīng)用到其他教育領(lǐng)域。具體來講，該教學(xué)法通常先由教師根據(jù)所講知識創(chuàng)建相應(yīng)的比較復(fù)雜且矛盾的現(xiàn)實情境，然后由教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的問題，并加以分析、討論并最終解決問題，從而幫助學(xué)生掌握解決問題的正確思維方法，提高學(xué)生解決實際問題的水平，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考、自主分析的良好習(xí)慣。

1.2 問題意識

問題意識一直倍受古今中外的教育家所重視?？鬃诱f過“疑是思之始，學(xué)之端”，物理學(xué)家愛因斯坦說過“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更為重要”。由此可見，問題意識對于學(xué)習(xí)是多么的重要。

PBL教學(xué)法中的“Problem”是指發(fā)現(xiàn)型問題或者創(chuàng)新型問題，該教學(xué)方法著重培養(yǎng)學(xué)生尋找“問題”的能力，也就是說在教師的引導(dǎo)下逐漸提高學(xué)生的問題意識。PBL教學(xué)法的問題意識主要是要讓學(xué)生能在給定的情境中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實存在的新問題，從而提出創(chuàng)新型的問題并最終通過努力解決。問題意識可以很好地調(diào)動人的求知欲，使學(xué)生在求知欲的推動下帶著問題去學(xué)習(xí)，是增強(qiáng)學(xué)生理解并運(yùn)用知識的有效途徑。

1.3 PBL教學(xué)法與其他教育法之間的關(guān)系

當(dāng)今主流的教學(xué)方法大致可以分為兩種，第一種是權(quán)威教學(xué)法，第二種是樂觀教學(xué)法。權(quán)威教學(xué)法是在中國以及西方國家都存在的，以書本和教師為權(quán)威，屬于比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法，“天地君親師”足以證明教師的權(quán)威。再比如，猶太人認(rèn)為“棍棒”帶有教導(dǎo)的意思，杖打、責(zé)備可以增長知識。權(quán)威教學(xué)法又分為獨(dú)斷和疑問兩種教學(xué)方法。如:地理、歷史等經(jīng)驗性的知識傳承一般由教師直接講授，沒有學(xué)生的互動，屬于填鴨式教學(xué)，雖然節(jié)省時間見效快，但沒有與學(xué)生形成互動。疑問的方法一般是教師為了檢查學(xué)生對所講知識以及概念等的記憶情況而提出一些問題，實質(zhì)上也屬于填鴨式教學(xué)，與獨(dú)斷的方法并無太大區(qū)別。在PBL教學(xué)法也有與權(quán)威教學(xué)法類似的講授和圍繞問題提出的疑問，但兩者存在很大的不同。首先，PBL教學(xué)法不是以講授為主要教學(xué)手段，而是針對情境做出原理性的講解。其次，PBL教學(xué)法中的“問題”不是為了鞏固知識的，而是根據(jù)情境發(fā)現(xiàn)的問題或者是具有創(chuàng)新性的問題。再次，兩種教學(xué)方法適用的人群不同，PBL教學(xué)法適合研究學(xué)習(xí)，而權(quán)威教學(xué)法適合基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。最后，兩種教學(xué)方法對教師的要求不同，PBL教學(xué)法要求教師必須具備很好的邏輯思維能力、應(yīng)激反應(yīng)能力、組織能力等，而權(quán)威教學(xué)法則對教師的要求相對較低，能夠掌握大綱知識框架即可。

樂觀教學(xué)法主張學(xué)生在全自由的環(huán)境中完全依賴他們的本性發(fā)展，尊重學(xué)生的個體自主性，本質(zhì)上屬于自由主義的教學(xué)方法。PBL教學(xué)法在自由民主教學(xué)方面與樂觀教學(xué)法相似，可以給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，自由發(fā)展的空間，不會給學(xué)生帶來嚴(yán)重的學(xué)習(xí)壓力，但兩者依然有較大差別。

首先，學(xué)生擁有的自由程度不一樣。PBL教學(xué)法中學(xué)生的自主性受到一定條件的限制，他們需要在課前完成自主預(yù)習(xí)，在學(xué)習(xí)材料中自主發(fā)現(xiàn)問題，最后還需要靠自身努力找到解決問題的正確途徑。PBL教學(xué)法中的“自由”是以問題為主線，紀(jì)律為保障的。而在樂觀教學(xué)法中，教師沒有任何權(quán)威地融入到學(xué)生群體中，既沒有相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃，也沒有正常的課堂紀(jì)律。

其次，教師在教學(xué)過程中的作用不一樣。PBL教學(xué)法中教師是課堂活動的組織者、引導(dǎo)者，擁有一定的權(quán)威，給學(xué)生“自由、自主”是為了給學(xué)生自由探討的空間，也是為了將知識與技能更高效地傳承給學(xué)生。而樂觀教學(xué)法中教師沒有絲毫的權(quán)威，不能給學(xué)生正確的引導(dǎo)與指引，不利于知識的傳承，也不符合當(dāng)今社會的主流價值導(dǎo)向。

2 我國高校人文素質(zhì)教育

2.1 人文素質(zhì)教育的相關(guān)概念

“人文”一詞最早被發(fā)現(xiàn)于古羅馬哲學(xué)家西塞羅的著作中，西塞羅在翻譯希臘文“paideia”(文化、教育)時使用拉丁文“humanitas”(人性、人情)表達(dá)一種教育理想，是企圖通過教育使人獲得“人性”。在我國古代，“人文”最早出現(xiàn)在公元前11世紀(jì)，相對于天文而言，主要指文物制度以及社會教化等文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代意義上的人文，區(qū)別于天文、地理等反映的自然現(xiàn)象，主要指人類社會的各種文化現(xiàn)象。

伴隨著人類不斷認(rèn)識和改造客觀世界，許多人文體驗以及人文知識通過慢慢積淀與凝結(jié)，人和社會的全面發(fā)展、進(jìn)步得到大眾的廣泛肯定，逐漸形成具有正確價值觀的精神態(tài)度。人文素質(zhì)就是人所具有的基本品格，包括進(jìn)取、自律、誠信、友善、互助、奉獻(xiàn)、和諧等價值宗旨。人文素質(zhì)帶有一定的歷史性、科學(xué)性以及社會性，是對人文遺產(chǎn)進(jìn)行不斷地?fù)P棄和傳承，從而形成一種守護(hù)和弘揚(yáng)人文價值宗旨的人文情操，并最終踐行的人文實踐。

人文素質(zhì)教育是我國素質(zhì)教育不可缺少的一部分，通過人文素質(zhì)教育可以使人類社會積淀的文化智慧得到最大限度的傳承。在我國，各學(xué)校主要通過課堂說教來對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人生，教會學(xué)生如何做人，使學(xué)生在課堂中真正理解什么是真、善、美，以達(dá)到知行合一的目的。我國著名教育家楊叔子認(rèn)為，情感是人文素質(zhì)的關(guān)鍵，社會責(zé)任感是情感的核心，價值觀是責(zé)任感的實質(zhì)。因此，讓學(xué)生樹立正確的價值觀是人文素質(zhì)教育的主要目的。

2.2 人文素質(zhì)教育的重大意義

第一，人文素質(zhì)教育可以為社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供優(yōu)秀的人才。鄧小平認(rèn)為，國民素質(zhì)是影響社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。國家公民人文素質(zhì)的高低直接決定這個國家的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，一個國家的教育發(fā)展程度直接決定這個國家是否先進(jìn)。

第二，人文素質(zhì)教育有助于構(gòu)建人本化的社會政治。以人為本是新形勢下世界政治的發(fā)展趨向。人文素質(zhì)教育重視人的全面和諧發(fā)展，在此背景下培養(yǎng)出的人才勢必會以推進(jìn)社會政治人本化為努力方向。

第三，人文素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。新形勢下，世界各國教育都是以人的全面發(fā)展為宗旨。美國的“完整教育”、日本的“完人教育”、韓國的“全人教育”，其本質(zhì)都是人的身體素質(zhì)與精神素質(zhì)的發(fā)展，精神素質(zhì)的發(fā)展在很大程度上就是人文素質(zhì)的發(fā)展。

第四，大學(xué)生綜合素質(zhì)形成需要人文素質(zhì)教育。良好的人文素質(zhì)教育可以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，教會他們?nèi)绾巫鋈?。由于?yīng)試教育的影響，我國基礎(chǔ)教育階段的人文素質(zhì)教育非常欠缺，高等教育是學(xué)校教育的最后階段，因此大力推進(jìn)高校人文素質(zhì)教育勢在必行。

2.3 我國現(xiàn)階段人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀及原因分析

為了真實了解現(xiàn)階段大學(xué)生的人文素質(zhì)狀況，筆者首先利用現(xiàn)有資源，對本校(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院)各個年級共兩千名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，隨后又選擇山西大學(xué)、太原理工學(xué)院、呂梁學(xué)院進(jìn)行實地考察、問卷，總結(jié)出現(xiàn)階段高校學(xué)生人文素質(zhì)狀況如下:(1)對人文素質(zhì)教育內(nèi)涵認(rèn)識模糊。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有90%的學(xué)生不清楚人文素質(zhì)教育包括哪些主要內(nèi)容，有87%的學(xué)生認(rèn)為可有可無。(2)對人文素質(zhì)教育沒有興趣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，76%的學(xué)生對人文知識興趣冷淡，僅有32%的同學(xué)表示對人文、政治比較關(guān)心。(3)重專業(yè)，輕人文。調(diào)查顯示，例如，有59%的同學(xué)不知道莫扎特是誰，僅有32%的同學(xué)知道《論語》是語錄體散文。(4)人文精神現(xiàn)狀堪憂。最主要表現(xiàn)在學(xué)生的價值觀上，功利性傾向非常明顯，在道德觀上也有近半數(shù)學(xué)生觀念模糊。

筆者通過調(diào)查也發(fā)現(xiàn)之所以會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀主要是因為:第一，由于我國應(yīng)試教育的影響，加之在學(xué)習(xí)實踐過程中對人文知識積累不夠重視，導(dǎo)致現(xiàn)階段大學(xué)生人文知識儲備嚴(yán)重不足;第二，較重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)使得大學(xué)生“無暇他顧”，從問卷中可以明顯地發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生雖然對人文知識有著濃厚的興趣，但由于學(xué)習(xí)壓力過重沒有時間去參加人文講座和相關(guān)活動，尤其是一年級與臨近畢業(yè)的大學(xué)生把絕大多數(shù)的時間、精力都用在了文化課程的學(xué)習(xí)上;第三，社會大環(huán)境與就業(yè)壓力直接導(dǎo)致學(xué)生避“虛”就“實”，重實用，輕精神，為了各種證書甚至犧牲自己的興趣與愛好;最后，由于信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，加之移動智能設(shè)備的全方位普及，現(xiàn)階段的大學(xué)生不論是學(xué)習(xí)還是生活都過于依賴互聯(lián)網(wǎng)，許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，很少去接觸經(jīng)典的文學(xué)作品，對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀人文思想的了解更是少之又少。

3 借鑒PBL教學(xué)方法推進(jìn)高校人文素質(zhì)教育的具體途徑

3.1 高校應(yīng)該大力推廣PBL教學(xué)法推進(jìn)人文素質(zhì)教育

要達(dá)到人的全面發(fā)展需要科學(xué)教育與人文教育的共同作用，這也是高等教育的教育目標(biāo)。PBL教學(xué)法既能用于科學(xué)教育，達(dá)到傳授知識、技能的同時強(qiáng)調(diào)個人的主體性，又能用于人文教育，引導(dǎo)正確意識形態(tài)的同時強(qiáng)調(diào)民主性，符合“人要全面發(fā)展”的需求。因此，高校在對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的過程中，既要構(gòu)建合理的人文素質(zhì)課程體系，也要倡導(dǎo)在科學(xué)教育中引入人文素質(zhì)教育，充分挖掘高校專業(yè)多樣性的優(yōu)勢，應(yīng)用PBL教學(xué)法，以大學(xué)生的興趣為基點(diǎn)，以育人和育才并重為原則，以“互利互惠”為目的，真正讓學(xué)生得到“全面發(fā)展”，提高大學(xué)生對人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)興趣。此外，高校應(yīng)該以進(jìn)修、講座、短期培訓(xùn)等方式面向全校教師推廣PBL教學(xué)法，讓每位教師可以熟練掌握并運(yùn)用到實際教學(xué)過程中，并建立合理的評估體系來評價運(yùn)用PBL教學(xué)法的教學(xué)效果，作為本校的教學(xué)經(jīng)驗，以求達(dá)到更好的教學(xué)實效。

3.2 PBL教學(xué)法應(yīng)用于高校思想政治理論課

PBL教學(xué)法可以很好地解決價值多元化的德育困境?，F(xiàn)階段我國處于市場經(jīng)濟(jì)體制下，多元化的經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然導(dǎo)致思想觀念方面的價值多元，而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀是人文素質(zhì)教育最主要的目的。傳統(tǒng)的價值一元論價值取向相對單一，面對價值取向的多元化，我們不能也不可能強(qiáng)制學(xué)生選擇任何一種價值觀，需要讓學(xué)生“自由選擇”，但又不能“放任自流”，因此，價值多元化已經(jīng)成為人文素質(zhì)教育所面臨的最大挑戰(zhàn)。相對于傳統(tǒng)德育方式，PBL教學(xué)法改變以往權(quán)威的教學(xué)方式以商談的形式來完成教學(xué)，將先前的思想政治教育客體主體化，師生關(guān)系相對平等，教師引導(dǎo)學(xué)生在不背離主流意識形態(tài)的前提下理性地價值選擇，這樣可以讓學(xué)生更好地接受老師所講授的內(nèi)容，不但可以讓學(xué)生熟知人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，還可以扭轉(zhuǎn)大學(xué)生重專業(yè)，輕人文的現(xiàn)狀。

3.3 PBL教學(xué)法應(yīng)用于高校輔導(dǎo)員工作

教育學(xué)家雅斯貝爾斯說過，“教育的本質(zhì)意味著一個靈魂喚醒另一個靈魂?！备咝］o導(dǎo)員對于大學(xué)生養(yǎng)成良好人文素質(zhì)教育的作用是非常巨大的。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生在大學(xué)里接觸最多的老師，他們是思想教育的實施者，也是心理健康的疏導(dǎo)者，還是學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，更是成人成才的幫助者。在輔導(dǎo)員的各項具體工作中引入PBL教學(xué)法可以與大學(xué)生拉近距離，建立良好的師生關(guān)系，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。當(dāng)下以“90后”為主的大學(xué)生崇尚自立、自由，傳統(tǒng)的思想政治教育多以灌輸和說教的方式為主，容易引起大學(xué)生的對立、反感，甚至產(chǎn)生矛盾，PBL教學(xué)法“自由、自主”的特點(diǎn)可以有效地避免這樣的情況發(fā)生，讓學(xué)生主動提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。在主題班會與學(xué)生交流的過程中，輔導(dǎo)員可以借鑒PBL教學(xué)法的模式根據(jù)班會主題，討論、論證每一種可能性，讓學(xué)生掌握正確的思維方法，慢慢引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”。在班級活動中運(yùn)用PBL教學(xué)法可以逐漸提高學(xué)生的“問題意識”以及解決實際問題的水平，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考、自主分析的良好習(xí)慣，最終實現(xiàn)人文知識與人文實踐的完美結(jié)合，從整體上提高當(dāng)代大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。

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