秦艷，曹多軍

(巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

徽州元素在油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用分析

秦艷，曹多軍

(巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

博大精深的徽州文化以多樣表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，油畫作品中也充分運(yùn)用了這些徽州元素，在眾多的油畫作品中觀賞者能夠感受到歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞以及封建觀念和思想的殘留，而正是因?yàn)橛羞@么多生動傳神的元素，才能真正發(fā)現(xiàn)徽州的絕美和溫婉，感受到徽州人的智慧。

徽州元素;油畫;人文精神

油畫創(chuàng)作作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式在中國由來已久，幾百年前油畫作品是作為國外使者送給中國皇帝的禮物被中國人所知曉的，但是也僅僅限于上層社會的觀賞，至于百姓卻對它一無所知，更不要說是創(chuàng)作欣賞了，近幾十年來，由于社會和市場經(jīng)濟(jì)的需求，油畫才逐漸在中國扎根發(fā)芽，油畫作品作為一種繪畫類型所體現(xiàn)出的人文內(nèi)涵也越來越被人接受，它不僅僅是絢麗色彩的混合，更是人文精神與客觀景致的凝聚。

一、徽州元素的概念

徽州地處現(xiàn)在的安徽黃山市，而如今當(dāng)我們提到的徽州，不僅是指徽州區(qū)這一地理概念，更多時候表示的是一個綜合歷史、文化以及思想的概念。明清時期，徽商崛起，使古徽州的經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，聰明的徽州商人也同時注重文化的發(fā)展，他們尊崇儒術(shù)和道家學(xué)術(shù)，在實(shí)物上就是著名的徽州建筑，而建筑的主要風(fēng)格體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊以及園林建筑上，這些民居依山傍水、基本上都與當(dāng)?shù)仫L(fēng)水走向一致，并體現(xiàn)了建筑美學(xué)的特點(diǎn)，房屋整體也是最基本的坐北朝南走向，“布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩則為室，廳堂前方稱‘天井’，采光通風(fēng)，亦有‘四水歸堂’的吉祥寓意”。

徽州博大精深的文化氣質(zhì)還往往凝聚在徽州人物身上，徽州女人是獨(dú)具特色的徽州元素，徽商在外，女人持家，從徽州林立的貞節(jié)牌坊就能看出徽州女人在徽州的影響，因此在黃山市的旅游景區(qū)，女祠是非常值得一去的文化景點(diǎn)，油畫作品中徽州女人這一元素，不僅是體現(xiàn)在女人實(shí)物上，也體現(xiàn)在沒有女人這一人物形象的牌坊下，寂寞的牌坊就像寂寞的徽州女人屹立在這片土地上，這些牌坊是宋朝程朱理學(xué)的象征，“旌表功德、標(biāo)耀榮耀”的背后卻有很多封建殘留下的令人無奈的酸楚，這一獨(dú)特的徽州元素雖然是微小的，但意義卻是重大而深邃的。

正是徽州文化所具有的深厚底蘊(yùn)，才能吸引人們紛紛來到徽州感受當(dāng)?shù)氐纳顨庀?，感受古徽州留下來的文化遺產(chǎn)，有了實(shí)體的存在，就有了各種文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，徽州文化不論是從哪個方面都值得研究，徽州元素的多樣化在繪畫作品中得到充分體現(xiàn)，在油畫作品中，徽州元素不再是簡單的黑白混合，它更多地體現(xiàn)出了黛瓦粉墻下的人文情懷，徽州文化的盛行不是宋朝程朱理學(xué)的復(fù)興，這種文化中最本真的修養(yǎng)和人文情感在當(dāng)今社會有很多可用之處。

二、油畫作品中的徽州元素

現(xiàn)實(shí)社會中，人們生活在光怪陸離的水泥城市中，日日夜夜忙碌在金錢利益的第一線，逐漸喪失了深層次的人文精神，油畫曾經(jīng)是西方人的精神載體，而現(xiàn)在大批中國的畫家因?yàn)槭艿浆F(xiàn)實(shí)的影響，他們在生活中會遇到一些不盡如人意的問題，郁郁不得志的情況時而發(fā)生，所以他們把落寞亦或是各種心境投射到油畫上，通過油畫中的景物和濃墨重彩來間接表達(dá)自己的內(nèi)心情感，從而引起觀賞者的共鳴。

徽州這個古典安靜的小城，遠(yuǎn)離外界的喧囂，又因?yàn)樗兄詈竦奈幕滋N(yùn)，所以被各界人士所喜愛，徽州古建筑的外觀具有整體性和獨(dú)特的美感，加上房屋錯落有致的線條和典雅大方的色彩，絕對稱得上是畫家的鐘愛之作，而且僅房屋建筑而言，它具備的繪畫素材就有很多，徽州元素中還有建筑中的各種雕塑，比如木雕、磚雕和石雕，這些雕塑工藝精致，精美絕倫，徽派建筑作為油畫創(chuàng)作源泉具有很強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)采，它集優(yōu)雅、古樸、精美于一身，在油畫作品中都能淋漓盡致地展現(xiàn)出來?；张山ㄖ休^為有名的有萍鄉(xiāng)、宏村和西遞，其中宏村和西遞這兩個村在1999年就已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織列到“世界文化遺產(chǎn)名錄”之中，可以說宏村這個古村落就是整個徽州建筑的縮影，粉壁、黛瓦以及馬頭墻是其最大的特色，裝飾便是各種材質(zhì)的雕飾，高宅深井中的居家特點(diǎn)一應(yīng)俱全。國家一級美術(shù)師汪昌林舉辦的 《色彩徽州》作品展，在這些作品中將徽州元素表現(xiàn)得十分到位，他的油畫中有徽州的山谷、塔谷、胡家宗祠、新安江、裕大茶號等徽州景觀，這些畫作色彩艷麗，觀其畫就像走進(jìn)了真實(shí)的徽州世界，他的畫由于色彩和內(nèi)涵的表達(dá)到位，觸人心靈得到“色彩如梵高”的美譽(yù)。

徽州女人這個獨(dú)特的徽州元素也常常被用作油畫作品的素材，油畫中的人物不能光是一紙模板，更多的是通過人物的穿著式樣、衣服色彩、衣服質(zhì)感、相貌神情以及動作來傳達(dá)一種人物精神，徽州女人本身就具有很奇特的文化內(nèi)涵，再將她們用色彩繪于紙張上，一種生動的形象就彰顯出來了，趙玉杰有專門的畫作《徽州女人系列》，在他的畫中，徽州女人衣著色彩華麗，但姿態(tài)樸實(shí)，畫中的背景都是在家中，通過這樣一系列畫就可以看出徽州女人在封建社會中的生活狀態(tài)。

三、徽州元素在油畫創(chuàng)作中表達(dá)的人文精神

油畫中的徽州元素真實(shí)全面地反應(yīng)了徽州文化的博大，徽派建筑的表型特征以及居家特點(diǎn)反過來又都是徽州文化的一種具象表現(xiàn)，呈現(xiàn)在油畫中的建筑，是一組組靜止的畫卷，但是它所表達(dá)的內(nèi)涵卻是活靈活現(xiàn)的，油畫仿佛就是歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的一種媒介，通過油畫我們似乎能看到這些建筑正在以一種古老而芬芳的文化氣息竊竊私語?；罩萁ㄖ兴w現(xiàn)的徽文化正是崇尚儒家的修養(yǎng)身心以及道家的傲骨仙風(fēng)的結(jié)果，即使是有“無徽不成鎮(zhèn)、無徽不成商”的說法，即使是一個商業(yè)古城，但是這個城鎮(zhèn)卻沒有被銅臭所腐蝕，徽商一般也是儒商，在他們發(fā)家致富后，不是像現(xiàn)在大多數(shù)商人一樣唯利是圖，投機(jī)取巧，而是讓子孫后代飽讀經(jīng)書，不僅要經(jīng)商，還要做文人，古徽州人非常重視教育的發(fā)展，“為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用‘立牌坊’的辦法以傳顯榮光，流芳百世”，油畫中的牌坊，如果不清楚徽州文化的人以為僅僅是簡單的建筑風(fēng)格，如果了解了徽州文化，就會從油畫中看到徽州人重文的特點(diǎn)?；罩萑俗饚熅醋妫彤嬛械撵籼昧至⒕统浞值卣f明了這一點(diǎn)，各個村中都建有祠堂，最著名的有序秩堂和程氏宗祠兩大宗祠，另外還有家祠等祠堂，這些都是中國封建宗法勢力的活化石，在油畫中這些人文內(nèi)涵都有所體現(xiàn)。

徽州的木雕、磚雕以及石雕藝術(shù)也被利用到油畫作品中，雖然在油畫中不能將雕刻的原貌反映出來，但是繪畫往往可以因小見大，以木雕為例，木頭即使是被砍下來用作了裝飾品，但它還是有生命的物體，古徽州風(fēng)景秀麗，依山傍水，徽州人因地制宜，就地取材，將木頭充分地利用到房屋建筑裝飾中，不僅美觀，更能體現(xiàn)出一種古樸大氣。我們通過油畫中的木雕作品仿佛看到了工匠藝人在刻畫精美絕倫的藝術(shù)品，也感受到一座座古宅中的質(zhì)樸氣息，聽到書院中朗朗的讀書聲，精美的木雕便能讓人浮想聯(lián)翩，陶醉其中。

陳多耀的徽州古民居油畫展，就充分將油畫中的徽州民居與所體現(xiàn)的人文情節(jié)融合到一起，畫中將徽州民居依山傍水的特點(diǎn)繪出來，從他的畫中可以清晰地感受到深厚質(zhì)樸的文化氣息，人和自然相處的理念躍然紙上，“天人合一”就是最好的寫照，因其所反映的豐富的文化內(nèi)涵，被人們譽(yù)為“東方文化的縮影”。

我們在沒有見到有關(guān)徽州女人的油畫作品之前幾乎對這樣一個群體沒有任何概念，也許有人看過2006年上映的由歸亞蕾主演的電視劇《徽州女人》，劇中講述在徽州這個特定的地點(diǎn)以及徽州商業(yè)蓬勃發(fā)展的特定時期里徽州女人蒼涼而無奈的命運(yùn)，這部作品真實(shí)地反應(yīng)出了封建時期徽州女人的命運(yùn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，徽州女人總是穿著寬大的黑衣青褲，生活在林立的牌坊下的徽州女人，默默地生活在輝煌的徽商背后，他們在田地間辛苦勞作沒有盡頭，勞作后孤孤單單回到空無一人的家中，夜晚倚在門前望夫歸來，只恨自己沒有能力隨丈夫遠(yuǎn)游，夫君歸來之日遙遙無期，只能獨(dú)守空寂了。油畫中的徽州女人溫婉動人，總是形單影只，但是即使是孤身一人，仍舊面帶微笑，楚楚動人。博寶藝術(shù)家楊愛國的油畫作品《徽州女人》中的徽州女性極具古典氣息，靜止時的她們就像畫中的一幅畫，行動中的她們也是婀娜多姿，他將深藏閨閣中的徽州女人細(xì)膩地展現(xiàn)在我們的眼前，讓我們似乎真實(shí)感受到徽州女人的獨(dú)特氣質(zhì)。徽州豐富多彩的文化之所以在幾百年前達(dá)到了相當(dāng)鼎盛的狀態(tài)，一切都離不開徽州女人，“她們的確是徽州文化中一個最有文化內(nèi)涵、最具震撼魅力、最引世人矚目的群落，徽州女人不僅在文學(xué)藝術(shù)上為徽州文化添加光彩，在徽州文化的許多領(lǐng)域也有不少建樹”。楊愛國的《徽州女人》將這一特定時期特定地點(diǎn)的特殊群體生動細(xì)膩地刻畫出來，讓我們從畫中就能感受到徽州女人的命運(yùn)。

如果不能親自去一趟徽州，在畫家的這些充分體現(xiàn)徽州元素的油畫作品中也能感受到歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞以及封建觀念和思想的殘留，而正是因?yàn)橛羞@么多生動傳神的元素，才能真正發(fā)現(xiàn)徽州的絕美和溫婉，感受到徽州人的智慧，傳承徽州文化中積極的精髓。

四、小結(jié)

徽州元素在油畫作品中得到了充分體現(xiàn)，反過來我們又能通過油畫作品了解到徽州的發(fā)展歷程，了解到徽州文化的博大精深，在欣賞油畫作品的同時又能感受到徽州元素所傳遞的一種深厚內(nèi)斂的文化氣息?，F(xiàn)如今，我們處于紛繁復(fù)雜的社會中，城市就像是一座座布滿鋼筋的水泥森林，許多人在生活快節(jié)奏中已經(jīng)迷失了自我，人文精神更是喪失殆盡，我們在包含了大量徽州元素的油畫作品中似乎看到了一絲帶有人文氣息精神的希望，油畫中寧靜的風(fēng)景和人物所達(dá)到的致遠(yuǎn)的境界也頗為引人注目。

［1］吳曉勤，陳安生，萬國慶.徽文化的構(gòu)成與發(fā)展［J］.安徽建筑，2001(3)期.

［2］羅鋒，楊新敏.徽州牌坊興盛的根源及其文化傳播意義［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2003(6)

［3］高曉春.觸摸徽州文化［J］.人民論壇，1999(3).

［4］安徽大學(xué)校長 黃德寬.論徽州文化的現(xiàn)代意義［N］.安徽日報(bào)，2005年.

編輯:馮惟榘

J204

A

2095-7327(2015)-05-0155-03

秦艷(1979-)，女，安徽巢湖人，安徽巢湖學(xué)院講師，碩士，主要研究方向:美術(shù)學(xué)及藝術(shù)理論。

安徽省社會科學(xué)聯(lián)合會項(xiàng)目《徽派藝術(shù)對當(dāng)代安徽油畫的影響》(A2014031)。