胡傳淮

（蓬溪縣政協(xié)，四川 蓬溪　629100）

宋代蜀中遂州文化概述

胡傳淮

（蓬溪縣政協(xié)，四川 蓬溪629100）

宋代遂州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、繪畫、史學(xué)、宗教、建筑、石刻藝術(shù)等方面，均達(dá)到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)水平，取得了較大成就，為促進(jìn)古代巴蜀文化的繁榮，作出了重大貢獻(xiàn)。

宋代遂州；科技；文學(xué)；繪畫；史學(xué)；宗教

宋代四川，是四川歷史上的黃金時(shí)代，土地肥沃，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，人物阜繁。據(jù)《元豐九域志》記載：宋代（960—1279）遂州屬四川潼川府路，領(lǐng)小溪（治今遂寧市船山區(qū)、安居區(qū)）、長(zhǎng)江（治今大英縣回馬鎮(zhèn)長(zhǎng)江壩）、青石（治今潼南縣玉溪鄉(xiāng)青石壩）、遂寧（治今潼南縣大佛鄉(xiāng)下縣壩）、蓬溪（治今蓬溪縣城東二里茶店子）五縣三十鎮(zhèn)。

遂州處于川中涪江中游，平川沃野。據(jù)《方輿勝覽》載：遂州系唐宋時(shí)四川盆地內(nèi)最重要的干道成渝道北道之交通樞紐，為“四達(dá)之區(qū)，西接成都，東連巴蜀”，號(hào)稱“劍南大鎮(zhèn)”、“東蜀之都會(huì)”。唐代遂州設(shè)有總管府、都督府；宋建炎時(shí)又設(shè)四川都轉(zhuǎn)運(yùn)使，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)地位十分重要。潼川府路曾在遂州主辦一路財(cái)政事宜，政和五年（1115），因宋徽宗曾封藩于此，故將遂州升為遂寧府。宋代遂州是四川除成都、梓州以外的第三大商業(yè)城市，乃“風(fēng)教重地，文獻(xiàn)名邦”、“地重潛藩，節(jié)鎮(zhèn)素雄于一面；權(quán)專會(huì)府，甲兵兼總于七州?！?991年9月，在遂寧城南金魚村出土宋瓷精品985件，震驚中外，這亦證明了遂寧是宋代蜀中經(jīng)濟(jì)商業(yè)中心之一。陳子昂、杜甫、白居易、賈島、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大等詩(shī)人均有詩(shī)詠頌遂州。

宋代遂州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化也很繁榮，在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、繪畫、史學(xué)、宗教、建筑、石刻藝術(shù)等方面均達(dá)到了當(dāng)時(shí)先進(jìn)水平，為促進(jìn)古代巴蜀文化的繁榮，作出了重大貢獻(xiàn)。今特將宋代遂州的文化藝術(shù)作一概述，以期為遂寧實(shí)施“文化振興”戰(zhàn)略提供一點(diǎn)借鑒。

1 宋代遂州的科學(xué)技術(shù)

1.1 王灼和科技專著《糖霜譜》

王灼，字晦叔，號(hào)頤堂，遂寧人。生卒年不詳，據(jù)考證約生于北宋徽宗崇寧四年（1105），卒于淳熙八年（1181）秋以后。王灼出身貧寒，青少年時(shí)期曾離開家鄉(xiāng)到成都求學(xué)，因科舉考試失敗而長(zhǎng)期在軍幕或官署作幕士。南宋紹興年間在四川制置使屬下作胥吏，居住于成都。紹興十九年至二十五年（1149—1155）在家鄉(xiāng)遂寧閑居。王灼是宋代著名科學(xué)家，學(xué)識(shí)淵博，著述較多，今存《頤堂先生文集》五卷、《頤堂詞》一卷、《碧雞漫志》五卷、《糖霜譜》一卷、佚文十二篇。它們?cè)谖覈?guó)文學(xué)、音樂、戲曲和科技史上都具有重大的意義。1996年巴蜀書社出版了劉安遇、胡傳淮整理的《王灼集校輯》，是目前較為完備的王灼作品匯編。

《糖霜譜》是中國(guó)也是世界上第一部糖業(yè)生產(chǎn)專著，是王灼于紹興二十年（1150）在家鄉(xiāng)遂寧撰成的。譜共七篇，詳細(xì)介紹了遂寧制作冰糖的歷史、地域和制法，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。冰糖，宋代叫糖霜、糖冰。王灼《糖霜譜》載：我國(guó)制造冰糖的技術(shù)是唐代大歷年間（766—779）住在遂寧傘山（今遂寧市船山區(qū)新橋鎮(zhèn)鳳臺(tái)甘糖壩）的鄒和尚發(fā)明、傳授給當(dāng)?shù)卣徂r(nóng)的。宋代，遂寧是全國(guó)制糖中心，遂寧冰糖的產(chǎn)量和質(zhì)量居全國(guó)第一位，是著名貢品，詩(shī)人墨客備加稱頌，蘇軾、黃庭堅(jiān)作詩(shī)贊之，“中國(guó)之大，遂寧專美焉”。王灼在《糖霜譜》中盛贊遂寧糖霜云：“福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧有之，獨(dú)遂寧為冠。四郡所產(chǎn)甚微而碎，色淺味薄，才比遂寧之最下者。”他對(duì)糖霜的具體產(chǎn)地很熟悉，介紹說：“傘山在小溪縣涪江東二十里，孤秀可喜。山前后為蔗田者十之四，糖霜戶十之三?！彼f小溪、長(zhǎng)江、蓬溪三縣沿涪江東西兩岸的禮佛壩、干灘壩、石溪壩、鳳臺(tái)鎮(zhèn)、張村、巷口、霈池、吳村、法寶院、馬鞍山、土橋、白水鎮(zhèn)等十余地，種植甘蔗的很多。王灼在《糖霜譜》中還記載了當(dāng)時(shí)遂州人民已掌握了制作冰糖的自然冷卻結(jié)晶技術(shù)。宋代遂州人民創(chuàng)造發(fā)明的制作冰糖的冷卻結(jié)晶原理和工藝過程，還一直為我國(guó)冰糖生產(chǎn)者所繼承。這是宋代遂州人民對(duì)我國(guó)和世界上制糖工業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。《糖霜譜》受到了中外科學(xué)家的重視，收入了《四庫(kù)全書》《文獻(xiàn)通考》《中國(guó)農(nóng)學(xué)書錄》《中國(guó)機(jī)械工程發(fā)展史》《糖史》等典籍。

1.2 宋代遂州卓筒井技術(shù)

卓筒井是北宋慶歷皇祐（1041—1054）年間，四川地區(qū)發(fā)明的一種小口徑深井，利用鉆頭，可深取濃度大、質(zhì)量高的鹽水，是鑿井技術(shù)上的重大革新，被譽(yù)為“現(xiàn)代石油鉆探之父”，中國(guó)古代第五大發(fā)明。遂州是四川井鹽的主要產(chǎn)區(qū)，《華陽國(guó)志·蜀志》載：郪縣（今大英縣蓬萊鎮(zhèn)一帶）“有山原田，富國(guó)鹽井?！碧扑螘r(shí)代，遂州長(zhǎng)江縣井鹽產(chǎn)量大增，卓筒井也出現(xiàn)了。目前，大英縣卓筒井仍存在9灶41井，是宋代卓筒井的唯一遺存，堪稱“中國(guó)一絕”，已載入《中國(guó)井鹽科技史》。大英卓筒井世代沿襲持續(xù)近千年，生產(chǎn)不中斷。其鑿井、汲鹵、煎鹽等主要生產(chǎn)工藝流程，保持了宋代卓筒井的基本形態(tài)和主要特點(diǎn)，是研究中國(guó)鹽業(yè)和鉆井的珍貴實(shí)物史料、活化石。1991年4月，宋代“卓筒小井”被四川省人民政府核定公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2013年，被國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中西南石油學(xué)院到大英攝制了教學(xué)片《卓筒井鉆井技術(shù)》，供全國(guó)石油院校教學(xué)使用，使宋代遂州科學(xué)技術(shù)在今天大放異彩。

2 宋代遂州文學(xué)

宋代遂州，多山多水多秀才，僅宋代遂州進(jìn)士就多達(dá)400余人。文學(xué)發(fā)達(dá)，詩(shī)人輩出。詩(shī)、賦、詞、文，品種齊全，還孕育出了王灼這樣有全國(guó)影響的文學(xué)家，其他工詩(shī)善文者，不計(jì)其數(shù)，這里只將他們當(dāng)中最杰出者作一簡(jiǎn)略介紹。

2.1 王灼的《碧雞漫志》和詩(shī)賦詞文

王灼不僅是著名科學(xué)家、音樂家，還是知名詩(shī)人、詞人。目前，以研究王灼的詞學(xué)批評(píng)理論、文學(xué)創(chuàng)作等為主題的碩士論文有六篇。他的文學(xué)著述豐富，主要作品有：

《碧雞漫志》五卷。紹興十五年（1145）冬，王灼寓居成都碧雞坊妙勝院寫成《碧雞漫志》初稿，紹興十九年（1149）在家鄉(xiāng)遂寧閑居，完成了《碧雞漫志》的修改和整理工作。此書是中國(guó)第一部較有系統(tǒng)的詞學(xué)專著，在宋人詞話中最有學(xué)術(shù)價(jià)值，不僅在我國(guó)詞學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史上有重要意義，還提供了關(guān)于中國(guó)音樂史和戲曲史的豐富資料。今人謝桃坊著《中國(guó)詞學(xué)史》，將“王灼的詞學(xué)思想”列為專節(jié)重點(diǎn)介紹。書中評(píng)價(jià)說：“從詞話產(chǎn)生以來，直至南宋后期，王灼在詞學(xué)史上的成就都是無與倫比的。在《碧雞漫志》里，他表述了極為豐富和深刻的詞學(xué)思想。”《碧雞漫志》收入了《四庫(kù)全書》和《知不足齋叢書》第六集內(nèi)。

《頤堂先生文集》五卷。據(jù)《宋史·藝文志》著錄“王灼《頤堂文集》五十七卷。”是王灼去世后，由他的侄兒王傳編輯的。此集宋以后散佚，今存者為五卷，不到原集十分之一。五卷中，第一卷為賦，共5篇。第二至第五卷為詩(shī)，約180余首。這五卷詩(shī)、賦，可約略見到王灼的思想與生活情形，甚為珍貴。王灼吟詠家鄉(xiāng)遂寧風(fēng)光的詩(shī)篇較多，約有20首。如：《謁廣利輝禪師》，宋廣利寺今名廣德寺；《游靈泉次性老韻》，即今城東靈泉寺；《游云靈觀》，即城東云靈山；《東禪別榮安中》，即今遂寧市中區(qū)東禪鎮(zhèn)，《次韻子應(yīng)游鶴鳴》，即今城東北二十里之鶴鳴山；《晚登書臺(tái)》，即遂寧書臺(tái)山，唐人張九宗讀書處；《送祖道師赴長(zhǎng)江》，即今大英縣長(zhǎng)江壩，這些詩(shī)多為王灼晚年在家鄉(xiāng)時(shí)所作。

《頤堂詞》一卷，收入《疆村叢書》。王灼詞原存五、六十首，現(xiàn)僅存21首。今所傳者僅為原來的三分之一，甚為可惜。今《全宋詞》也僅能收到王灼詞21首。王灼詞中，不少內(nèi)容涉及遂州人物。

佚文十二篇。近人傅增湘從各種文獻(xiàn)中輯出王灼佚文12篇，收入《宋代蜀文輯存》卷63。這十二篇佚文篇目及出處為：《近古堂記》（《成都文類》卷四十二）；《碧雞漫志序》（原書）；《糖霜譜序》（明抄本《糖霜譜》）；《貿(mào)監(jiān)司正啟》（《播芳大全》卷十三）；《賀南外知宗啟》（《播芳大全》卷二十一）；《賀呂右丞啟》（《播芳大全》卷二十七）；《謝交割啟》（《永樂大典》卷一○五三九）；《跋蘇子送宋使君書詩(shī)》（同上書卷九○七）；《又跋顧子敦使河朔詩(shī)》（同上書卷九○七）；《古摯墓銘》（《永樂大典》卷一○八八九）；《祭湯敷文文》（同上書卷一四○四九）；《祭王夫人文》（同上書卷一四○五○）。

其中，《古摯墓銘》是王灼為他好友古摯所作。墓銘云：“君諱摯，字通老……君少孤，政和初以算學(xué)登第，授承信郎，調(diào)龍州清水縣令……紹興二十四年（1154）九月戊辰卒……十二月丙子葬于遂寧府小溪縣政成鄉(xiāng)慈觀山東崗?！惫艙醋浜髿w葬小溪縣，今后如能在遂寧發(fā)掘出古摯墓，說不定還會(huì)發(fā)現(xiàn)王灼寫的墓銘和一些宋代文物。

2.2 宋代詩(shī)人謝金、于至、張震、楊甲

謝金，遂州長(zhǎng)江縣（今大英縣）人，太平興國(guó)五年（980）進(jìn)士。司馬光之父司馬池知小溪，重其人與之訂交。嘗居五龍山，以詩(shī)自?shī)?。其?shī)平淡自然，有韋（應(yīng)物）柳（宗元）之遺風(fēng)。著有《五龍山居詩(shī)》二卷（見《蜀中廣記》卷九十八）?！端拇ㄍㄖ尽贰ⅰ杜钕h志》有傳。

于至，遂州小溪縣（今遂寧市船山區(qū)）人。幼敏于學(xué)，七歲能屬文，宋真宗大中祥符五年（1012）進(jìn)士。當(dāng)時(shí)文章尚襲五代余風(fēng)，于至乃自立機(jī)杼，著《蓬萊宮賦》，為宰相寇準(zhǔn)所賞識(shí)。有《于至詩(shī)文集》?！妒裰袕V記·著作》有載，《四川通志》有傳。

張震，遂寧人，孝宗時(shí)，除中書舍人。立朝有直聲，帝嘗稱其知無不言，言無不當(dāng)。著有《無隱居士集》十卷，今佚?！厄嚿较罚ㄇ嗝啡缍梗┮皇走x入《草堂詩(shī)余》，尤為膾炙人口。《全宋詞》錄其詞五首，《詩(shī)紀(jì)事》《輿地紀(jì)勝》《全蜀藝文志》錄其詩(shī)三首?！端拇ㄍㄖ尽贰端鞂幙h志》有傳。

楊甲，遂寧人，著名經(jīng)學(xué)家、地圖學(xué)家、詩(shī)人，宋孝宗乾道二年（1166）進(jìn)士，授文林郎。未得大用，退居遂州靈泉山中。楊甲有聲名于時(shí)，頗為清議推重。著有《六經(jīng)圖》六卷（收入《四庫(kù)全書》）、《棣華館小集》一卷（收入《宋百家詩(shī)存》）。其詩(shī)多游覽吊古之作，天矯脫俗，孤光冷艷，不著色相?！端未裎妮嫶妗肪?7錄其文兩篇?！端拇ㄍㄖ尽酚袀?，《經(jīng)學(xué)辭典》載有其事跡。

2.3 其他作者的詩(shī)文

宋代遂州文苑除了上面介紹的幾位重要作家外，還有不少作者留下了著作，他們是：

張述，長(zhǎng)江縣（今大英縣隆盛鎮(zhèn)）人，宋仁宗時(shí)進(jìn)士，《宋史》卷303有傳。著有《張員外奏疏》，《宋代蜀文輯存》卷十一錄其文三篇。

杜陡（1001—1057），長(zhǎng)江縣人，著有《化坊》三十一篇，今佚。司光光著有《杜陡墓志銘》（見《溫國(guó)文正司馬公文集》卷七十五）。

傅耆，遂寧人。進(jìn)士，著有《周人卦說》、《長(zhǎng)慶集》，今佚。周敦頤《周濂溪先生全集》卷九附錄傅耆詩(shī)兩首、文一篇。

李曼，遂寧人。瀘州、果州知府，工詩(shī)善文?！端卧?shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》錄其詩(shī)一首，《宋代蜀文輯存》錄其文一篇。

馮康國(guó)，遂寧人。善屬文，《宋史》《南宋書》有傳?！端未裎妮嫶妗蜂浧湮囊黄?。

楊輔，楊甲弟，官至兵部尚書，《宋史》卷397有傳。著有《奏議》《文集》十卷，今佚?！度袼囄闹尽蜂浧湓?shī)一首、《宋代蜀文輯存》卷六十七錄其文六篇。

希晝，遂寧人，“劍南九僧”之一。著有《詩(shī)集》一卷（收入《宋九僧詩(shī)》，見《北京圖書館善本書目》卷八）?！端卧?shī)紀(jì)事》卷九十一錄其詩(shī)四首，句四聯(lián)。

馮楫，遂州蓬溪人。宋徽宗政和八年（1118）進(jìn)士，歷官敷文閣直學(xué)士、左中奉大夫、瀘南安撫使，著有《時(shí)議錄》《臨安錄》《諫議錄》，均佚（見《建炎以來系年要錄》卷二十一）?！端卧?shī)紀(jì)事》錄其詩(shī)一首，《宋代蜀文輯存》錄其文十篇?！端拇ㄍㄖ尽酚袀鳌?/p>

3 宋代遂州繪畫

在繪畫方面，宋代遂州也取得了令人矚目的成就。遂州寺廟壁畫興盛，出現(xiàn)了不少畫僧；還出現(xiàn)了全國(guó)知名畫家趙昌。

3.1 蓬溪定香寺宋代壁畫

蓬溪有“古壁畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，定香寺宋代壁畫更以“仙畫”著稱。該寺建于唐元和十五年（820），系川北名剎。《蓬溪縣志》《潼川府志》《四川通志》記載：定香寺在縣北四十里，寺壁有諸佛畫像，傳為“仙跡”。初造殿時(shí)，四壁求善畫者不得。一日，有二童子至，笑令施主具五色粉墨。天明，不見其人，視四壁畫像已全。惟留句云：“神仙妙技涂于壁，萬古丹青巧不來。”20世紀(jì)40年代，著名畫家豐子愷到定香寺評(píng)賞壁畫，考證認(rèn)定該壁畫為“宋人上乘仙佛畫卷作品”，是現(xiàn)代現(xiàn)存宋代壁畫中珍貴稀罕的瑰寶，比載入《中國(guó)繪畫史》的寶梵寺明代壁畫早兩三百年。惜乎巧奪天工的定香寺宋代壁畫在“文革”中被毀，幸建國(guó)初蓬溪縣文化館所攝三幅宋代壁畫照片尚存，收藏于寶梵寺供展覽。

3.2 著名畫家趙昌

《四川歷代文化名人辭典》（1992年9月四川文藝出版社出版）第143頁(yè)載：“趙昌，字昌之。廣漢（今遂寧）人。性簡(jiǎn)傲，雖遇強(qiáng)勢(shì)不屈。嘗游巴、蜀、梓、遂間?！壁w昌是北宋著名畫家，擅畫花果，多作折枝花，兼工草蟲。初師滕昌佑，后過其藝。亦效徐崇嗣“沒骨”法。相傳他常在曉露未干時(shí)，觀察花卉，手中調(diào)色摹寫，自號(hào)“寫生趙昌”。作畫特工敷彩，精于暈染，明潤(rùn)勻薄而色若堆起，惟筆跡較為柔弱?！抖刺烨邃洝分^趙昌：“畫花則含煙帶雨，笑臉迎風(fēng)；畫果則賦形奪真，莫辨真?zhèn)??！贝笾邢榉?008—1016）間，名重于時(shí)。晚年還蜀，尤有聲譽(yù)，人多出金購(gòu)其舊畫以自秘。存世作品有《杏花圖》（即《粉花圖》）。《圣（宋）朝名畫評(píng)》《皇（宋）朝事實(shí)類苑》《宣和畫譜》《畫史》《畫品》《歸田錄》《辭?！份d其事跡?！端拇ㄍㄖ尽酚袀鳌?/p>

3.3 畫僧智源、李時(shí)澤

智源，字子豐，遂寧人。宋神宗元豐時(shí)在世。少出家為僧，晚年傳法梓州（今四川三臺(tái)）牛頭山。平生工雜畫，尤長(zhǎng)人物、山水。嘗作《看云圖》，繪一高僧抱膝坐石岸，昂首佇目，蕭然有出塵之姿。事跡見《皇（宋）朝事實(shí)類苑》。

李時(shí)澤，遂寧人。初為僧，受業(yè)于成都金地院，后游中原各名山古剎，多觀古壁名雕，見武洞清所畫羅漢，豁然解悟，得其筆法。兵亂歸蜀，即以畫佛像知名于時(shí)?！懂嬂^》、《圖繪寶鑒》載其事跡。

4 宋代遂州史學(xué)

4.1 宋代《遂寧圖經(jīng)》、《遂寧志》

遂寧歷代重視修志，有優(yōu)良的修志傳統(tǒng)，為保存地方史料作出了貢獻(xiàn)。宋代遂州修志不少，但均已散失了。現(xiàn)在從一些史籍中，還可以看出宋代遂州所修地方志有《遂寧圖經(jīng)》《遂寧志》兩部。宋代《遂寧圖經(jīng)》在1982年四川省中心圖書館委員會(huì)編印的《四川省地方志聯(lián)合目錄》和《中國(guó)古方志考·四川省》兩書上有著錄。

宋代《遂寧志》為馬崇文撰修，見《輿地紀(jì)勝》卷一百五十五、《蜀中廣記》卷九十六。另外，《蜀中廣記》卷六十一、卷六十四、卷一百六，引有宋代《遂寧志》文三則。

4.2 馮正符、楊濟(jì)的史學(xué)專著

馮正符，遂寧人。宋神宗熙寧九年（1076）進(jìn)士。以讀書治史為務(wù)，尤致力于研究先秦歷史著作《春秋》。著有《春秋得法志例論》三十卷（見《文獻(xiàn)通考》卷一百八十三）、《易解》《詩(shī)解》《論語解》等書，不事浮詞?！端问芬怼贰端拇ㄍㄖ尽酚袀鳌?/p>

楊濟(jì)，遂寧人，宋孝宗淳熙五年（1178）進(jìn)士。尚氣節(jié)，善屬文。著有《鈍齋集》六十卷，今佚。任著作郎時(shí)，參加撰修《孝宗會(huì)要》共二百卷（見《宋史·藝文志》）?！端卧?shī)紀(jì)事》錄其詩(shī)一首?！端拇ㄍㄖ尽ぶ鳌酚休d。

5 宋代遂州宗教

宋代遂州宗教興盛，佛教、道教并行。寺觀林立，高僧輩出。廣利寺（今廣德寺）、靈泉寺、定香寺、寶梵寺、大佛寺（今潼南）等名剎，聲名遠(yuǎn)播。廣德寺譽(yù)為“西來第一禪林”，獲唐、宋、明三朝十一次敕封，其中在宋代敕封多達(dá)6次。高僧有廣德寺的文易和尚、惟靖和尚、逢原和尚、隆粲和尚，寶梵寺的宗顯法師，長(zhǎng)江縣的癡絕道沖禪師等人。宋代遂州在佛教方面還出現(xiàn)了具有全國(guó)影響的禪宗云門宗大師重顯，被譽(yù)為“云門中興。”

重顯（980—1052），北宋高僧。據(jù)《續(xù)傳燈錄》卷二、《五燈會(huì)元》卷十五、《佛祖歷代通載》卷十八載：重顯，俗姓李，字隱之，號(hào)長(zhǎng)松長(zhǎng)老，遂州（今遂寧市）人。幼依成都普安院僧仁銑，落發(fā)為徒，后從復(fù)州（今湖北天門）北塔的云門宗法嗣光祚參學(xué)。乾興元年（1022）住持浙江明州（今浙江寧波市）雪竇山資圣寺，達(dá)30年，后遂以“雪竇”為號(hào)。宋仁宗皇祐間，詔賜號(hào)明覺大師，他把云門宗風(fēng)推上了頂峰，時(shí)人譽(yù)為“云門中興”。在北宋一代顯榮之極，其聲勢(shì)還超過了臨濟(jì)宗。他的《頌古百則》，與臨濟(jì)宗汾陽善昭的同名之作首開“文字禪”的先河，最早跳出“不立文字”的禪宗規(guī)范，對(duì)后世禪宗的形成做了準(zhǔn)備工作，在禪學(xué)史上占有重要的地位。著有《祖英集》二卷（收入《四庫(kù)全書》）、《瀑布集》一卷（收入《四部叢刊續(xù)編》）、《雪竇頌古》八卷、《佛果擊節(jié)錄》二卷、《碧巖錄》（與圓悟克勤合著）十卷（均收入《續(xù)藏經(jīng)》）?！端卧?shī)紀(jì)事》錄其詩(shī)五首?！端问贰に囄闹尽贰端拇ㄍㄖ尽ぶ鳌贰段墨I(xiàn)通考》《錦江禪燈》《宗教詞典》有載。

6 宋代遂州建筑石刻藝術(shù)

遂寧市號(hào)稱“古建筑之鄉(xiāng)”，各級(jí)古建筑類文物保護(hù)單位多達(dá)數(shù)百處。至今還有不少宋代建筑和摩崖石刻，保留在遂州山水之間，成為遂寧珍貴文化遺產(chǎn)。

6.1 廣德寺宋塔（善濟(jì)塔）、宋碑

善濟(jì)塔，又名肉身塔、舍利塔，位于遂寧廣德寺大雄殿之西。據(jù)碑記記載，此塔系唐代高僧克幽瘞骨之所，初建于唐，后建于宋，今存為宋塔。塔高20.5米，系磚石結(jié)構(gòu)的樓閣式空心方形塔。共七層，各層四方造有拱形龕，內(nèi)塑神像，四角均造藻角，圖案為龍、云、卷草。栩栩如生，充分顯示了宋代遂州人民高超的建筑技術(shù)和科學(xué)水平。

宋碑，俗稱“九龍碑”，位于廣德寺玉佛殿，系宋孝宗淳熙元年（1174）所豎，今為遂寧市珍貴文物。碑高196.5厘米。碑帽刻九龍盤繞浮雕，碑文為豎刻陰文，載有唐至南宋歷朝敕改名稱。

6.2 宋代蓬溪白塔

白塔，原名鷲峰塔，位于蓬溪縣城西鷲峰寺左側(cè)，被譽(yù)為“蓬溪八景”之一。據(jù)縣志記載：該塔建于南宋嘉泰四年 （1204），由民間巧匠李白琳設(shè)計(jì)建造，因塔身色白，故曰“白塔”。該塔系四方形仿樓閣式磚塔，內(nèi)空，十三級(jí)，高三十六米。有詩(shī)贊曰：“直凌霄漢三千尺，閱盡滄桑八百年”。此塔歷經(jīng)800年風(fēng)雨剝蝕，至今仍巍然屹立，顯示了古代勞動(dòng)人民的高超技藝，給我們研究宋代建筑，提供了寶貴的實(shí)物資料，古建筑專家梁思成已將蓬溪宋代鷲峰寺及白塔載入了《中國(guó)建筑史》。

6.3 宋代遂寧縣（今潼南）大佛

潼南縣，現(xiàn)在雖然不屬于遂寧市所轄了，但在宋代，它卻是遂州不可分割的一個(gè)部分，直到民國(guó)元年（1912）才分遂寧、蓬溪二縣置東安縣。因它位于潼川府之南，1913年始更名為潼南縣。今天，潼南大佛早已聞名全國(guó)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它是宋代遂州勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是宋代遂州石刻藝術(shù)發(fā)達(dá)的物證。

潼南大佛位于宋代遂州遂寧縣城南二里的定明山東巖，為佛祖釋迦牟尼坐像，高18.43米，面額豐滿，全身飾金，體態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。大佛頭部雕鑿于唐代，后因五代十國(guó)戰(zhàn)亂停工，北宋時(shí)又才開鑿佛身和蓮座，到南宋紹興二十一年（1151）才最后完工，前后歷時(shí)約290年。雖經(jīng)兩次鑿成，而造型風(fēng)格一致，比例精確，是遂州宋代石刻寶庫(kù)中的藝術(shù)珍品。

潼南大佛窟外右側(cè)之石壁，尚存有《皇宋遂寧縣創(chuàng)造石佛記》摩巖碑一通。碑高2.7米，寬1.78米。碑文為正楷豎書，第一行首題“遂寧縣石佛記”6字。碑文為遂州蓬溪人馮楫撰，他曾任瀘南沿邊安撫使。大佛開鑿成功后，為大佛貼金所用的四斤黃金，也是由馮楫一人獨(dú)力承擔(dān)捐資。石像飾金距今已達(dá)800余年，歷經(jīng)洪水和風(fēng)雨侵蝕，卻仍然象一座金山，光彩燦然，屹立江岸。目前，潼南大佛是全國(guó)最大的金佛，受到中外人士贊嘆。在世界十尊特大佛像里，就有一尊是潼南金佛。

另外，大足石刻、安岳石刻中不少佛像也是遂州工匠、民間雕塑家雕刻的。至今，在這些石刻作品中，還保留著他們的名字。

［1］常明，楊芳燦，等.四川通志［M］.成都：嘉慶二十年刻本，1815.

［2］張松孫.潼川府志［M］.三臺(tái)：乾隆五十年刻本，1785.

［3］王懋昭.遂寧縣志［M］.遂寧：民國(guó)十八年刻本，1929.

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責(zé)任編輯：周哲良

2014-10-25

胡傳淮（1964-），男，四川蓬溪人，四川省蓬溪縣政協(xié)編審。研究方向：清詩(shī)、巴蜀文化。