朱江鴻，廖啟云

(太原科技大學(xué) 交通與物流學(xué)院,山西　太原　030024)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用*

朱江鴻，廖啟云

(太原科技大學(xué) 交通與物流學(xué)院,山西太原030024)

[摘要]新形勢下大學(xué)生思想政治教育面臨新的挑戰(zhàn)。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以課堂教學(xué)、社會實踐、網(wǎng)絡(luò)媒體、校園文化之途徑融入到大學(xué)生思想政治教育中,從而提高大學(xué)生思想政治教育的活力。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思想政治教育

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.04.028

全球化的世界,使得東西方文化的交流和沖突逐層加劇,對當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育工作造成了新的困擾。中共十八屆三中全會的《決定》明確把“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為我國教育領(lǐng)域首要改革任務(wù),這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值的肯定,同時也令高校更加重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶進校園、帶進課堂。因此,我們應(yīng)充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,借鑒中華傳統(tǒng)育人方法之合理內(nèi)核,進一步加強大學(xué)生思想政治教育。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中存在的問題分析

當(dāng)今時代,科技的進步、網(wǎng)絡(luò)的普及,帶來了多元化思想文化之間的碰撞融合,正面與負(fù)面、積極與消極思潮相互交織,引發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生對同一事物的不同看法,也使其感到困惑與迷惘。當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況,總括來說有三大特點。

其一,當(dāng)代大學(xué)生個人本位思想較重,價值目標(biāo)現(xiàn)實化,責(zé)任意識淡薄化。某些具有個人本位價值觀的大學(xué)生,他們的自我意識不斷加強,張揚個性,并追求實現(xiàn)自我價值;但他們在以自我為中心的同時,又對自我與社會之間的關(guān)系認(rèn)識不足,從而割斷了自我發(fā)展與社會需要之間的紐帶,使得社會責(zé)任感缺乏。

其二,當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)差,心理承受能力弱,心理健康問題突出。當(dāng)代大學(xué)生獨立性、自主性不斷提高,具有挑戰(zhàn)意識和競爭意識;同時他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態(tài)度,耐挫力差,有較強的依賴性。大學(xué)校園內(nèi)的暴力事件、自殺事件或休學(xué)、退學(xué)現(xiàn)象更是表明了當(dāng)代大學(xué)生在人際交往、情緒掌控、學(xué)業(yè)就業(yè)等方面遇到困難和挫折時,很容易出現(xiàn)心理障礙與疾病。

其三,當(dāng)代大學(xué)生道德觀念復(fù)雜化,道德行為和道德認(rèn)知不一致。大學(xué)生正是處于人生各個方面的形成、成熟時期,因而受多元化的道德觀影響最大。在認(rèn)知、情感上,他們認(rèn)同與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的經(jīng)濟、政治、文化、道德等方面的觀念,但在行動上,他們的踐行能力差,就使得自己的行為又偏離了認(rèn)知。

在這樣的背景下,我們應(yīng)將發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用,激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因,重新思考大學(xué)生思想政治教育工作方式,使90后大學(xué)生在多元文化環(huán)境下可以對事物進行辨別批判,借助深湛的文化素養(yǎng)樹立正確價值導(dǎo)向。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用

基于大學(xué)生思想政治教育工作面臨的諸多問題,我們引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進而分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強大學(xué)生思想政治教育工作實效

現(xiàn)階段,高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學(xué)生所渴望的教學(xué)方式不盡一致。高校思想政治教育對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的作用,但效果不盡人意,多數(shù)大學(xué)生對自己所接受的教育方式并不認(rèn)同,他們需要的是靈活、可以發(fā)揮自己所想的教育。而我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它蘊含了對人生和宇宙的關(guān)懷、對人和生命的理解,也就是說它在強調(diào)人的價值和需要,注重人的發(fā)展與完善。因此,我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作,因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力,且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點,能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在其感染影響之時,啟發(fā)學(xué)生睿智,能夠更有針對性地調(diào)動學(xué)生積極性、主動性,進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷

目前我國正處在一個多元文化交互撞擊,生活方式復(fù)雜多變的時代,大學(xué)生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化,民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。這就需要我們開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育,從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國主義精神,如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”等,這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想營養(yǎng),接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶,有助于大學(xué)生樹立起崇高的歷史使命和責(zé)任意識,將感性的愛國情感轉(zhuǎn)化為理性的愛國行動,從而培育民族精神,塑造民族品格。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的社會關(guān)愛意識

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女,比較自我,關(guān)愛他人意識不足。中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。孟子說:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?！本褪墙逃藗円眯㈨樃改?、敬重兄長的道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)愛教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系,學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關(guān)心社會、尊重自然,培育集體主義精神和生態(tài)文明意識,形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚,培養(yǎng)學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。“關(guān)愛教育”可以使學(xué)生認(rèn)識到關(guān)愛意識是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、消費觀,激發(fā)他們的進取心和求知欲。

(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學(xué)生的人格道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在于人文,即人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造。儒家的“仁”體現(xiàn)了人與人之間的真切關(guān)懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規(guī)范,以“仁”為最高追求目標(biāo)?！叭省迸c“禮”互補互用,人的行為應(yīng)具有“仁愛之心”和“博愛情懷”,此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當(dāng)代科技與人文嚴(yán)重對立的形勢下,儒家的人文情懷將有助于消融現(xiàn)代社會人與人的沖突與矛盾,培養(yǎng)現(xiàn)代社會健康的人格價值觀。高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)、接受教育的階段,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神能夠使學(xué)生擴展視野,拓寬思路,使學(xué)生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育,從而使青年學(xué)生人格更加健康。

三、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的途徑

在當(dāng)今社會環(huán)境下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用確實重要。這就需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,努力探索二者相互交融的途徑。

(一)課堂教學(xué)設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,建立大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育教學(xué)課程體系

目前,高校開設(shè)的人文社會科學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一,且由于學(xué)時數(shù)少和大課堂教學(xué)的原因,使得教學(xué)效果并不理想。但是,課堂教學(xué)是廣大學(xué)生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制,要以專業(yè)教育為核心,但更要以人文精神的塑造為目的,這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生。因此,一是要結(jié)合各學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有選擇性地開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學(xué)生舉辦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質(zhì)報告會等。這樣通過改善教學(xué)內(nèi)容、方法的方式,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切真切實地走進學(xué)科教學(xué)的全過程,且用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念來剖析學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的問題,從而讓大學(xué)生確實感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學(xué)生在論文答辯前,必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學(xué)生能從中學(xué)習(xí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,學(xué)會如何做人做學(xué)問,以受益終生。

(二)社會實踐體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力,增強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的自主性與廣泛性

社會實踐不僅是課堂學(xué)習(xí)的延伸,更作為一個平臺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生可生動感知的具體活動。因此,高校學(xué)生會、大學(xué)生社團等均可以引導(dǎo)大學(xué)生自主開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動。其一,舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動,如國學(xué)課堂、詩詞背誦等可以讓學(xué)生從活動內(nèi)容中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。其二,邀請從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家學(xué)者及本校教師舉辦專題報告和講座,可以讓學(xué)生通過感受文化大師的風(fēng)采,進而領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的意蘊。其三,組織學(xué)生參觀博物館,充分利用現(xiàn)有的文化遺跡、文化資源開展“探索發(fā)現(xiàn)”“文化挖掘”等活動,讓學(xué)生從視覺上領(lǐng)略到中華文明的源遠(yuǎn)流長。最后,舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學(xué)生將內(nèi)在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)化為具體的文化行為,不但豐富了學(xué)生的課余生活更讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承將起到重要作用。

(三)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念,提升傳統(tǒng)文化教育對大學(xué)生的吸引力

隨著信息時代的到來,傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會,這就要求高校要開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)媒體新平臺,用學(xué)生喜聞樂見的形式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,提升其吸引力。其一,高?？梢越Q群和飛信群,及時發(fā)布中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識,既可以保證信息的實效性,又可以讓大家切實地參與到學(xué)習(xí)中。其二,微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑,高?？梢越⒆约旱钠脚_,并用相應(yīng)的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關(guān)注。其三,愛因斯坦說:“興趣是最好的老師?！币?0后大學(xué)生傳承起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹,我們首先得喚起他們對傳統(tǒng)文化的興趣。因此,高校可以在本校選拔合適的學(xué)生,發(fā)揮他們的特長,讓他們親自來當(dāng)主角,拍一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列宣傳片或者微電影,利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且還會起到比較好的效果,因為有樂趣才會有興趣,有興趣才會鐫刻于心。

(四)校園文化融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,打造大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的軟硬環(huán)境

高校校園文化是大學(xué)人文內(nèi)涵的具體表現(xiàn),清華、北大、浙大等名校的校訓(xùn)都體現(xiàn)了其發(fā)展的治學(xué)理念與文化氣息,而這些無一不是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于校園文化建設(shè)中,展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)的影響力。其一,我們提倡“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)校立魂”,開展“文化植根”“文化塑形”“文化育人”“文化強師”等學(xué)校文化實踐,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滲透到高校各個領(lǐng)域,讓大學(xué)生耳濡目染,內(nèi)化于心、外化于行。其二,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校的教育理念、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、規(guī)章制度的建設(shè)與校園建筑、教學(xué)設(shè)施、人文景觀的設(shè)計、建造中。其三,著重落實校院歷史紀(jì)念碑、名人雕塑、畫廊的建設(shè),發(fā)揮校園文化廣場、公告欄等宣傳媒體的作用,從而喚起學(xué)生內(nèi)心深處的共鳴和感悟,促進大學(xué)生文化心理的形成。良好的校園文化是一股未被充分發(fā)掘的教育能量,它可以創(chuàng)造一種良好的人文氣息為我們的校園帶來教育正能量,并去啟發(fā)和塑造學(xué)生。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的燦爛文化,它承載著中華民族的夢想,影響著中華兒女的行為習(xí)慣和生活方式,聚集著華夏子民的凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用顯而易見且極其重要,因此新環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育必須重新審時度勢,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,從而把握大學(xué)生思想政治教育工作的思路與方法。

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[4] 教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要.2014-03-26.

Optimizing Function of the Splendid Traditional Culture in China in

the Ideological and Political Education for College Students

Zhu Jianghong,Liao Qiyun

(CollegeofTransportandLogistics,TaiyuanUniversityof

ScienceandTechnology,Taiyuan030024,China)

[收稿日期]2014-12-16

[作者簡介]朱江鴻(1982-),女,山西昔陽人,太原科技大學(xué)教師,碩士。 廖啟云(1973-)，女，云南西疇人，太原科技大學(xué)副教授，博士,碩士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育理論。

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B

[文章編號]1008-6285(2015)04-0105-03

*山西省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校思想政治教育價值生成研究”(晉規(guī)辦字[2014]3號)；2014年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下大學(xué)生責(zé)任倫理建構(gòu)研究”(2014249)之階段性成果。