廖素群（韶關(guān)學(xué)院 教育學(xué)院，廣東 韶關(guān)512005）

親子關(guān)系對(duì)青少年道德發(fā)展的影響

廖素群
（韶關(guān)學(xué)院 教育學(xué)院，廣東 韶關(guān)512005）

摘要：親子關(guān)系以血緣和家庭共同生活為基礎(chǔ)，是青少年成長(zhǎng)的最基本和最重要的人際關(guān)系。父母作為青少年最早的教育者，其與子女的親密關(guān)系、教養(yǎng)方式、溝通互動(dòng)、沖突解決對(duì)青少年良好道德的形成具有深遠(yuǎn)影響。因此，需要建立良好和諧的親子關(guān)系，形成良好的家庭教育氣氛，有利于正向引導(dǎo)青少年的道德發(fā)展。

關(guān)鍵詞：親子關(guān)系；道德；青少年

道德即指?jìng)€(gè)人正確處理和調(diào)節(jié)人與社會(huì)、人與人、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。道德心理由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為構(gòu)成。兒童道德認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)歷前道德、他律和自律三個(gè)階段，觀點(diǎn)采擇能力和自我中心是影響道德認(rèn)知的兩個(gè)重要因素。科爾伯格認(rèn)為兒童道德發(fā)展并不是基于焦慮等消極情緒，而是在移情、尊重、愛(ài)的基礎(chǔ)上，通過(guò)采納他人觀點(diǎn)，做出道德判斷［1］。青春期后的青少年，能從旁觀者的角度來(lái)進(jìn)行道德評(píng)判并努力擺脫具體權(quán)威，此時(shí)容易逆反，并開(kāi)始從社會(huì)的角度來(lái)分析、比較、評(píng)價(jià)自己和他人的觀點(diǎn)。在人際交往中能夠覺(jué)察對(duì)方的心理狀態(tài)和彼此間的心理地位，影響其從他律向自律過(guò)渡階段的道德判斷。

一、親子關(guān)系對(duì)青少年道德形成的影響

親子關(guān)系是以血緣和家庭共同生活為基礎(chǔ)，以撫育、教養(yǎng)、贍養(yǎng)等為基本內(nèi)容的一種人際關(guān)系［2］。父母作為青少年最早的教育者，通過(guò)言語(yǔ)和行為等對(duì)青少年個(gè)性起到塑造、影響作用。親子關(guān)系是青少年最重要和最特殊的人際關(guān)系之一，養(yǎng)育者與青少年之間的溝通與互動(dòng)、沖突與融洽，對(duì)青少年的身心發(fā)展和行為塑造均有重要作用。青少年的道德發(fā)展離不開(kāi)家庭的影響，家庭是青少年道德形成的重要課堂。親子關(guān)系作為家庭中的重要關(guān)系，其中的一些要素如親子地位、親子溝通、親子關(guān)系質(zhì)量、教養(yǎng)方式等對(duì)青少年的道德發(fā)展產(chǎn)生影響。

（一）親子關(guān)系質(zhì)量對(duì)青少年道德發(fā)展的影響

青少年處于兒童向成人的過(guò)渡時(shí)期，心理特征錯(cuò)綜復(fù)雜，如具有反抗性和依賴性、閉鎖性與開(kāi)放性、勇敢與怯懦、高傲與自卑，處于半成熟半幼稚狀態(tài)。自我意識(shí)還不夠穩(wěn)定，通常對(duì)自己不能做出客觀的評(píng)價(jià)，容易受到周?chē)说挠绊懖⒊霈F(xiàn)逆反心理，道德發(fā)展處于動(dòng)蕩和兩級(jí)分化期，這時(shí)家庭教育就發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

家庭教育作用的發(fā)揮依賴于親子關(guān)系的質(zhì)量，因?yàn)橛H子關(guān)系是非對(duì)稱性的人際關(guān)系，父母在情感、思想交流中占主導(dǎo)地位，這是家庭教育得以進(jìn)行的前提。親子質(zhì)量主要從兩方面來(lái)衡量：一是親子依戀，二是親子關(guān)系的特征，例如積極特征包括親子親合、父母支持等，消極特征包括親子沖突、父母拒絕等。良好的親子關(guān)系與親社會(huì)價(jià)值觀、利他行為有顯著的正相關(guān)，與不良行為、不良行為的沖動(dòng)性有顯著的負(fù)相關(guān)。親子之間能平等交流，父母能尊重子女興趣和意見(jiàn)，善于引導(dǎo)子女做出自己的選擇，促進(jìn)其觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展。王挺等研究表明家庭成功性和控制性對(duì)中學(xué)生道德判斷有直接的影響［3］。Stewart研究顯示親子關(guān)系不良也可能導(dǎo)致子女攻擊行為和犯罪行為的增加［4］。

親子關(guān)系殘缺是指雙親長(zhǎng)期不與子女共同生活，在留守兒童、單親子女、孤兒身上常見(jiàn)。親子關(guān)系殘缺使家庭未能對(duì)子女行為偏差進(jìn)行及時(shí)干預(yù)，對(duì)子女行為缺乏約束、管教與監(jiān)督。親子之間的交流缺乏，影響了家庭教育的連續(xù)性，同時(shí)導(dǎo)致青少年情感缺失，缺乏安全感，容易造成情感上的冷漠，缺乏同理心和親社會(huì)行為。

（二）親子溝通對(duì)青少年道德發(fā)展的影響

親子溝通指父母與子女通過(guò)信息、觀點(diǎn)、情感或態(tài)度的交流，達(dá)到增強(qiáng)情感聯(lián)系或解決問(wèn)題等目的的過(guò)程。倘若親子之間較少溝通，子女想法得不到父母理解、情感關(guān)注需要也得不到滿足，青少年的道德情感和觀點(diǎn)采擇能力就會(huì)受到影響。Grotveant&cooep研究表明父母對(duì)子女的支持有利于青少年自我同一性的發(fā)展和觀點(diǎn)采擇［5］。

良好的親子溝通更容易培養(yǎng)子女的社會(huì)責(zé)任感，父母循循善誘的說(shuō)服和親子之間的溫暖及敏感性有助于子女責(zé)任感的內(nèi)化，如同情心、利他主義、內(nèi)疚感和抗拒誘惑等［6］。親子間溝通的親密性有助于減少男孩犯罪率，提高青少年的社會(huì)適應(yīng)能力［7-8］。一般而言，青少年與母親的溝通更頻繁，但若父子之間缺失交流，可能導(dǎo)致其對(duì)道德判斷、道德價(jià)值上的得分更低［9］。因此父親在親子溝通中尤為重要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)父親是兒子的重要道德傳輸者。

二、建立良好親子關(guān)系，促進(jìn)青少年道德的發(fā)展

（一）創(chuàng)設(shè)良好家庭環(huán)境，為子女的道德發(fā)展形成良好的教育基礎(chǔ)

家庭氛圍對(duì)兒童的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，很大程度上決定著兒童的心理品質(zhì)及品格發(fā)展。家庭氛圍包括家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)、行為習(xí)慣、生活態(tài)度、思想境界以及性格氣質(zhì)等，一個(gè)民主、和諧、寬松的家庭氛圍將對(duì)青少年自尊心、自制性、自信心的形成與發(fā)展起著良好作用。父母道德品質(zhì)的高低會(huì)影響子女的道德發(fā)展，青少年的道德發(fā)展受到父母的道德價(jià)值、道德態(tài)度的影響。父母的道德行為和道德價(jià)值觀往往成為子女道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。他們?cè)诟改搁L(zhǎng)期的潛移默化之下，對(duì)道德準(zhǔn)則進(jìn)行內(nèi)化，因此，必須創(chuàng)建一個(gè)公平正義的家庭環(huán)境，使家庭道德教育功能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（二）善于處理親子沖突，提高親子關(guān)系質(zhì)量，促進(jìn)兒童道德的發(fā)展

親子沖突是親子間因情感、觀念等差異而導(dǎo)致的沖突。伴隨著青春期的到來(lái),親子關(guān)系會(huì)出現(xiàn)一定程度的疏離,子女易產(chǎn)生叛逆心理與行為，子女的道德行為偏離原有的道德認(rèn)知，導(dǎo)致青少年違反道德和侵犯行為的發(fā)生。與父母發(fā)生沖突的青少年更容易出現(xiàn)各種情緒和行為問(wèn)題［10］。

發(fā)生親子沖突是孩子成長(zhǎng)不可避免的一個(gè)過(guò)程。調(diào)適青春期親子沖突取決于家長(zhǎng)的教育觀念，家長(zhǎng)要主動(dòng)學(xué)習(xí)新的教育觀念，以科學(xué)的教育觀念來(lái)調(diào)控自己的教育行為。了解孩子成長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，對(duì)孩子青春期的各種行為予以正確的歸因，主動(dòng)放下架子了解青少年內(nèi)心真實(shí)的需求，形成良性的親子互動(dòng)和親子關(guān)系，從而有利于青少年對(duì)家長(zhǎng)教育和良好道德觀念的形成與內(nèi)化。

（三）加強(qiáng)親子溝通，掌握技巧，提高親子親密度和道德認(rèn)識(shí)

親子溝通是促進(jìn)親子關(guān)系的重要方式，家庭應(yīng)加強(qiáng)親子溝通，在溝通內(nèi)容上，應(yīng)改變注重討論子女分?jǐn)?shù)的傾向，關(guān)注子女的生活與情感依戀的需要。在溝通方式上，應(yīng)采用平等交流，摒棄權(quán)威命令式的溝通方式。

父母應(yīng)當(dāng)在理解、尊重孩子的基礎(chǔ)上，給予孩子更多的溫暖；但父母不應(yīng)完全采用單一的溝通和教養(yǎng)方式，而要根據(jù)子女的反應(yīng)靈活采取教養(yǎng)方式。徐桂云的研究表明，運(yùn)用混合式的溝通和教養(yǎng)方式，子女才能擁有較高的道德敏感性［11］。在親子溝通過(guò)程中，親子之間的知覺(jué)差異會(huì)影響溝通質(zhì)量。值得注意的是，研究發(fā)現(xiàn)親子溝通的知覺(jué)差異會(huì)影響親子溝通的質(zhì)量，青少年和父母對(duì)溝通的知覺(jué)差異反映了家庭的問(wèn)題。親子溝通的知覺(jué)差異容易導(dǎo)致青少年適應(yīng)不良，并與青少年較低的社會(huì)能力顯著正相關(guān)。因此在親子溝通過(guò)程中，也要善于發(fā)現(xiàn)與子女之間的語(yǔ)言感受性的差異，作出調(diào)整。

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（責(zé)任編輯：王焰安）

中圖分類(lèi)號(hào)：G256

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-5348（2015）07-0125-03

［收稿日期］2015-03-13

［基金項(xiàng)目］韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“韶關(guān)市青少年德育模式中親子教育介入的研究”（G2013005）

［作者簡(jiǎn)介］廖素群（1980-），女，廣東梅州人，韶關(guān)學(xué)院教育學(xué)院講師，博士研究生；研究方向：青少年心理健康。

Influence of the Parent-child Relationship on Adolescents’M oral Developm ent

LIAO Su-qun
(College of Education,Shaoguan University,Shaoguan 512005,Guangdong,China)

Abstract:The adolescent period is an important stage ofmoral formation.The parent-child relationship is based on the blood and family life and is the most basic and most important relationship during the growth of young people.As the first educators,Parentwho keeps intimate relationship with children,good parenting style, interactive communication,conflict resolution would improve adolescent to development a good moral level. Therefore,harmonious parent-child relationship,good family education atmosphere and behavior should be established to guide the adolescents'moral development.

Key words:parent-child relationship;moral;adolescence