楊 陽

習近平在中央領(lǐng)導集體學習時指出，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。這段論述，把人的生命元素“鈣”引入政治生活領(lǐng)域，高度概括了堅定理想信念的重要意義，科學分析了信仰迷茫的嚴重危害，進一步強調(diào)了加強理想信念對于矢志不渝地為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而奮斗的巨大作用。信仰堅定是中國共產(chǎn)黨優(yōu)于古今中外一切政黨而獨具的品格，是黨在領(lǐng)導革命和建設(shè)事業(yè)中戰(zhàn)無不勝的精神武器。無數(shù)革命先烈和英雄模范的光輝事跡告訴我們，他們有一個共同的思想基礎(chǔ)，就是對馬克思主義和科學共產(chǎn)主義的堅定信仰。

一、共產(chǎn)黨員的信仰

馬克思主義認為，信仰與思想一樣，是人所特有的一種屬性。人類為了生存發(fā)展和幸福，不能像動物那樣被動地消極適應(yīng)環(huán)境，而必須發(fā)揮主體能動性，不斷地認識、改變和創(chuàng)造世界。因而克服各種災(zāi)難困苦，向往美好生活，排除假惡丑，追求真善美，就成為人類所普遍具有的精神需要，信仰就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的一種意識形式。信仰的含義中有敬仰的因素，如果信仰者把對信仰對象的敬仰或信服，任意夸大，脫離了實際，則可能導致迷信。對神或人的盲目崇拜，把教義、學說當作亙古不變的教條，就是例證。但不能以偏概全，因噎廢食，把信仰歸結(jié)為迷信，從而排斥信仰這個概念，這是走向另一種極端的片面性。

信仰堅定是中國共產(chǎn)黨優(yōu)于古今中外一切政黨而獨具的品格，是黨在領(lǐng)導革命和建設(shè)事業(yè)中戰(zhàn)無不勝的精神武器。在黨的培養(yǎng)教育下，涌現(xiàn)出了一大批可歌可泣的先進集體和英雄模范人物，培育和形成了具有特定內(nèi)涵、影響巨大而深遠的時代精神。無數(shù)革命先烈和英雄模范的光輝事跡告訴我們，他們有一個共同的思想基礎(chǔ)，就是對馬克思主義和科學共產(chǎn)主義的堅定信仰。因而無論條件如何惡劣，環(huán)境如何復雜、驚險、困難，他們都能夠勇敢面對，不顧個人名利安危，拋頭顱灑熱血，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，經(jīng)受各種考驗和犧牲，為祖國的獨立、人民的解放、社會的進步、無私地貢獻自己的一切。

中國共產(chǎn)黨在自身建設(shè)上一貫重視堅定黨的信仰。毛澤東、鄧小平、江澤民等歷屆黨的中央領(lǐng)導人對信仰問題都有重要的論述。毛澤東說過，他一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。鄧小平指出:“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！苯瓭擅裢尽对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中強調(diào)“四信”，首先就是堅定對馬克思主義的信仰。胡錦濤同志多次強調(diào)要堅定黨的信仰，2006年10月22日，《在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話》中，他要求大家學習紅軍長征精神，“始終保持對馬克思主義的堅定信仰”。2008年在看望方永剛教授時，他高度贊揚方永剛堅定信仰黨的理論，積極傳播和實踐黨的理論?！痹邳h的十七大報告中，他號召廣大黨員、干部“做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者?！秉h的十七屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，其中總結(jié)黨的建設(shè)基本經(jīng)驗，第一就是“堅持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平?！毕蛉h提出了“建設(shè)馬克思主義學習型政黨”的號召?？梢婞h中央是把學習馬克思主義，堅定對馬克思主義的信仰列為黨的建設(shè)的迫切任務(wù)，具有很強的現(xiàn)實針對性。

二、思想政治教育與黨員的信仰

當代中國正處在社會轉(zhuǎn)型期，這種轉(zhuǎn)型不是單指經(jīng)濟層面，同時也是政治、文化、又是價值體系的重中之重，是一個國家的靈魂。因此我們要堅信對中國共產(chǎn)黨的信仰是當代中國社會轉(zhuǎn)型期的必由之路。在這一時期下，從思想政治教育加強黨員的信念教育至關(guān)重要。

1.加強黨員信仰必要性。

第一，存在決定意識。社會經(jīng)濟基礎(chǔ)變動形成了多種經(jīng)濟成分并存的格局，現(xiàn)實的人們在社會生產(chǎn)和管理體系中的地位和作用、職業(yè)分工、利益分配等等都存在著差異和不同，以及由此導致生活方式、價值觀念的差異和不同，這是造成包括信仰在內(nèi)的精神文化和意識形態(tài)多元分化的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。歸根到底，信仰的分化是當今社會不同階級、階層和利益集團的矛盾在意識形態(tài)上的反映和表現(xiàn)。

第二，社會生活中的消極方面的影響。我國社會主義建設(shè)成績當然是主要的，但對缺點、失誤和不足之處也不能輕視。諸如，社會開始出現(xiàn)兩極分化，貧富差別呈擴大的趨勢，至今仍有一億多人處于貧困狀態(tài);一些干部貪污腐敗層出不窮、罪行嚴重，雖然一再嚴懲不貸但似乎犯事者越來越多，反腐倡廉形勢依然嚴峻;資源、能源日益短缺但仍存在著大肆消耗、浪費，不講節(jié)約，環(huán)境污染、生態(tài)惡化的態(tài)勢仍未根本扭轉(zhuǎn);就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老等一系列重大的社會問題，都矛盾重重、日趨尖銳，等等。當然這些問題的存在有歷史條件等客觀的因素，但同時也有決策和指導、制度和體制、政策和管理等主觀的因素。嚴重性在于它們都直接或間接涉及廣大人民群眾的根本利益，動搖人們對社會主義事業(yè)的希望和信心。

第三，馬克思主義理論研究、宣傳和教育工作不完全適應(yīng)當前形勢和任務(wù)迅速變化的需要。從事馬克思主義理論研究和宣傳工作的同志，從事黨的思想建設(shè)和教育工作的同志，絕大多數(shù)都是堅定信仰馬克思主義的，是盡責盡力的。但是從我個人接觸的印象來看，感到很多文章、講話和報告，由于主客觀條件的限制，在如何全面把握馬克思主義的精神實質(zhì)，如何結(jié)合當代現(xiàn)實和實踐提出的新問題準確而又深刻地闡明基本理論，特別是如何針對群眾普遍關(guān)心的熱點、不同主義爭論的焦點，不回避要害，而是針對性地做出科學的分析、判斷，真正吸引群眾，使人們感興趣，從中得到啟發(fā)和教育，愿意接受和相信馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，往往有一定的距離。馬克思主義的宣傳教育的內(nèi)容和方法落后于正在發(fā)生重大改變的形勢，這種情況也影響到了群眾特別是青年學生對馬克思主義的接受和信仰。

2.共產(chǎn)黨員信仰的培養(yǎng)。

第一，黨要重視研究和宣傳馬克思主義信仰觀，正確闡明信仰概念的科學含義及信仰與理想信念的關(guān)系，理直氣壯地號召全體共產(chǎn)黨員和共青團員，確立并堅定對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，大力宣傳堅定黨的信仰的優(yōu)秀典型。

第二，充分估計信仰問題對黨的建設(shè)和對社會主義精神文明建設(shè)的重要意義，明確地把樹立并堅定馬克思主義信仰作為建設(shè)學習型政黨和學校整個思想政治教育的出發(fā)點、目的和評價標準。社會主義社會不同于以往舊社會的一個重要特點，正是人們在科學信仰指引下自覺創(chuàng)造新世界。在這個意義上可以說，大多數(shù)人的信仰狀況，特別是居領(lǐng)導地位起骨干作用的干部和黨員的信仰是否正確、深刻和堅定，對事業(yè)的興衰成敗具有決定意義。革命時期是如此，面對改革開放的復雜環(huán)境更是如此。所謂“人心向背”，心就是信，就是信“社”還是信“資”，其思想基礎(chǔ)就是相信馬克思主義還是各種非馬克思主義。所以信仰實際上是整個文化建設(shè)的靈魂和核心，離開了信仰來談文化建設(shè)就失去了主心骨。

第三，分清理論和政策的界限。思想理論同現(xiàn)行政策既有聯(lián)系又有區(qū)別。黨的組織和共產(chǎn)黨員必須堅持黨性原則，在思想上信奉馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，堅定科學共產(chǎn)主義的偉大理想。在理論上堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學社會主義，批判一切唯心主義形而上學哲學及各種資本主義社會思潮，同它們分清是非、劃清界限。在這方面，領(lǐng)導干部要帶頭，要做表率。事實上，各種非馬克思主義、反馬克思主義的學說、主義和思潮，都有它們自己的黨性原則，在其學說及各種資本主義社會思潮，同它們分清是非、劃清界限。在這方面，領(lǐng)導干部要帶頭，要做表率。事實上，各種非馬克思主義、反馬克思主義的學說、主義和思潮，都有它們自己的黨性原則，在其出發(fā)點和基本前提及一系列基本觀點和最后結(jié)論上，同馬克思主義和科學社會主義從來都是對立的，都是持批判否定態(tài)度而從不調(diào)和寬容的。同時，黨和政府在制訂和執(zhí)行與信仰有關(guān)的政策上，必須根據(jù)憲法和法律，尊重和保障公民個人的信仰自由，努力團結(jié)一切擁護中國社會主義制度的宗教組織及其信徒，努力團結(jié)所有非黨的社會主義勞動者和建設(shè)者，以及維護祖國統(tǒng)一的愛國者，同他們結(jié)成愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第四，要正視目前思想政治教育存在的問題、困難和潛在的危機。應(yīng)該依靠和發(fā)揮廣大從事馬克思主義理論研究、教學和宣傳的專家和老師們的積極性，經(jīng)過系統(tǒng)調(diào)研，采取切實有效的改進措施，力爭使以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的黨的思想教育和宣傳的整體水平得以迅速提高，隊伍得以不斷壯大，能夠為鞏固和增強黨的先進性，培養(yǎng)造就億萬具有堅定科學信仰的共產(chǎn)主義者，做出應(yīng)有的貢獻。

擴大和堅定人們的正確信仰，是一項綜合性的社會系統(tǒng)工程。黨和政府應(yīng)該從戰(zhàn)略上決策并采取有力措施，逐步減少并最終去除那些使黨員和群眾對馬克思主義和社會主義信仰產(chǎn)生動搖的消極因素?？傮w上說，我們今天講中國的信仰問題，不能脫離中國特色社會主義的大背景，不能離開當代意識形態(tài)沖突的大格局，不能將其歸結(jié)為純粹的個人事情。在當代中國，即使著眼于解決個人信仰問題，其真正的出路是必須依靠馬克思主義信仰的確立。

［1］習近平．十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話［N］．人民日報，2013－11－18．

［2］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1994．

［3］何香紅．堅定對黨的信仰—紀念建黨90周年［J］．學術(shù)論壇，2011，(38)．

［4］韋柳琴，郭天平．黨員的先進性教育:強化信仰之路［J］．探索，2004，(6)．

［5］祖嘉合．試論“90后”大學生理想信念教育的高層引領(lǐng)［J］．思想政治教育．2011，(10)．

［6］曾令輝．當代大學生理想信念形成規(guī)律及對策［J］．思想政治教育，2011，(7)．