宋丹 段辛安

圍棋作為一種高級(jí)的智力娛樂(lè)活動(dòng)，富于形象藝術(shù)性和思辯哲理性，自古以來(lái)就受到廣大文人士大夫階層的青睞。圍棋也因此獲得了不少美稱，如手談、坐隱、河洛、爛柯、忘憂、黑白、方圓、木野狐等。此外，圍棋作為古代“琴棋書(shū)畫(huà)”四大才藝之一，不但是文人修身養(yǎng)性的一種方式;而且從某種程度上說(shuō)，還是衡量才子佳人藝術(shù)素養(yǎng)水準(zhǔn)的一個(gè)基本尺度。茶余飯后，相與對(duì)弈，樂(lè)在棋中。吟詩(shī)作賦自然也少不了關(guān)于圍棋的詩(shī)作。下面我們將通過(guò)對(duì)一系列圍棋詩(shī)歌的賞析，來(lái)體會(huì)和觀照古代文人所處時(shí)代的生活畫(huà)面，觸摸詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受詩(shī)人諸般情緒，從而豐富我們的心靈。

一、以棋解憂:失意人生的寄托

1．白居易與山僧對(duì)弈。唐代詩(shī)人白居易是在44歲被貶江州司馬后學(xué)會(huì)的圍棋，之后就一發(fā)不可收拾，迷上了圍棋，有詩(shī)為證:“晚酒一兩杯，夜棋三數(shù)局”(《郭虛州相訪》)、“興發(fā)飲數(shù)杯，悶來(lái)棋一局”(官舍閑題》)、“唯共嵩陽(yáng)劉處士，圍棋賭酒到天明”(《同劉十九宿》)，這些詩(shī)都生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)棋的癡迷。這既體現(xiàn)了詩(shī)人官場(chǎng)失意的無(wú)奈;又反映了詩(shī)人閑適的晚年生活。白居易在被貶之前，曾滿懷兼濟(jì)天下之志，倡導(dǎo)文學(xué)要為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，寫(xiě)下許多諷喻詩(shī)，成為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表人物。因此他也因文字得罪權(quán)貴而被貶，在困頓無(wú)奈中，只好“獨(dú)善其身”，寫(xiě)了不少閑適詩(shī)，其中《池上》生動(dòng)地再現(xiàn)了一幅幽靜閑雅、禪意盎然的竹林圍棋圖:

山僧對(duì)棋坐，局上竹蔭清。映竹無(wú)人見(jiàn)，時(shí)聞下子聲。

這里雖然寫(xiě)的是山僧對(duì)弈，但其實(shí)也是詩(shī)人自己閑適心態(tài)的一種折射。中國(guó)文人在喧囂的塵世間，在人生的困頓和徜徉中，總是在尋求著心靈的安頓之所，于是這清幽的境界便成了詩(shī)人的向往。

2．杜牧寫(xiě)詩(shī)送棋友。杜牧是晚唐著名詩(shī)人，與李商隱合稱為“小李杜”。早在青年時(shí)期，杜牧就在作品中充分的展示了自己的文學(xué)才華和政治抱負(fù)。然而，杜牧的仕途不如意，沒(méi)有能夠得到真正施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。后世史家推測(cè)，這和他無(wú)意中卷入牛李黨爭(zhēng)有很大關(guān)系。杜牧知道在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里自己很難有所作為，于是只好在棋酒花茶、弦管嬌娃上尋找精神的寄托與安慰。而在瘦西湖的湖光山色中，在煙雨朦朧的竹林小居里，與好友品茗對(duì)弈，實(shí)在是人生一大樂(lè)事。例如他的兩首圍棋詩(shī):

送國(guó)棋王逢

玉子紋楸一路饒，最宜檐雨竹蕭蕭。贏形暗去春泉長(zhǎng)，拔勢(shì)橫來(lái)野火燒。守道還如周伏柱，鏖金不羨霍嫖姚。得年七十更萬(wàn)日，與子期于局上銷。

重送絕句

絕藝如君天下少，閑人似我世間無(wú)。別后竹窗風(fēng)雪夜，一燈明暗復(fù)吳圖。

這是他送給好友王逢的詩(shī)。王逢是唐代圍棋國(guó)手，活躍在會(huì)昌、大中年間，與杜牧私交甚篤。第一首詩(shī)先寫(xiě)下棋的佳境，再寫(xiě)棋局的形勢(shì)，闡述兵法如棋理，做人與下棋同理。最后一句表明從現(xiàn)在起到七十歲的一萬(wàn)多天，都要用來(lái)下棋。說(shuō)法雖然有些夸張，但表明心跡，忘形于弈棋卻是真的。可以推斷，杜牧寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已經(jīng)四十多歲了，他仕途坎坷，對(duì)人生如夢(mèng)已經(jīng)看得很明白，于是寄情于山水和個(gè)人興趣愛(ài)好。由此可見(jiàn)，圍棋在詩(shī)人的生活中占有重要地位?！吨厮徒^句》自然是這兩位老友不知幾度相遇又幾度分別的產(chǎn)物。詩(shī)中稱贊了王逢的絕藝，也表達(dá)了自己郁郁不得志的憤懣。

3．林逋邀友下棋散心。林逋是北宋初年的著名隱士，他隱居杭州西湖孤山，二十年不入城市，據(jù)說(shuō)他終身不仕不娶，種梅養(yǎng)鶴以自?shī)?，因有“梅妻鶴子”之稱。林逋善書(shū)工詩(shī)，對(duì)圍棋也十分癡迷。在林逋的詩(shī)集中，寫(xiě)棋的詩(shī)共有七首，其中有一首《山中寄招葉秀才》詩(shī)，就是他邀請(qǐng)一位姓葉的秀才下棋的詩(shī)信:

夜鶴曉猿時(shí)復(fù)聞，寥寥長(zhǎng)似耿離群。月中未要恨丹桂，嶺上且來(lái)看白云。棋子不妨臨水著，詩(shī)題兼好共僧分。新憂他日榮名后，難得幽棲事靜君。

這首詩(shī)的大意是說(shuō):我住的地方早晚能聽(tīng)到鶴鳴猿啼，空寂寥闊，遠(yuǎn)離人寰。你雖然暫時(shí)還沒(méi)有蟾宮折桂，但不要悔恨失落，不妨來(lái)我這里看看青山白云，我們也可以在西湖邊喝茶下棋，到廟里與僧人分題賦詩(shī)。等你哪天金榜題名，我就沒(méi)有機(jī)會(huì)陪伴你了。這詩(shī)寫(xiě)得清新平實(shí)，邀請(qǐng)一位剛剛落第的葉秀才來(lái)下棋散心，安慰、勉勵(lì)朋友的心情躍然紙上。

二、以棋為娛:清雅人生的追求

俗話說(shuō)“文人七件寶，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，有詩(shī)云:“書(shū)畫(huà)琴棋詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它”(清代查為仁《蓮坡詩(shī)話》)，可見(jiàn)圍棋與文人結(jié)下的深厚情緣。圍棋不但可以在文人失意時(shí)作為他們的人生寄托，而且在平常的日子里也是一種娛樂(lè)消遣。北宋中期的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修就十分喜歡弈棋，他晚年退居鄉(xiāng)村，更號(hào)“六一居士”。“六一”就是指藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺，中間再加上一個(gè)老翁。從其中“棋一局”可知他晚年生活常常就是以圍棋為伴，即他自己所謂的“獨(dú)收萬(wàn)慮心，于此一枰競(jìng)”(《新開(kāi)棋軒呈元珍表臣》)。其實(shí)唐宋時(shí)期，還有很多著名文人在日常生活中常常以圍棋為樂(lè)，這也可算是他們對(duì)清雅人生的一種追求吧。

1．杜甫居家的快樂(lè)。一般人印象中的詩(shī)圣杜甫從來(lái)都是憂國(guó)憂民的，殊不知他還是一位棋迷，且迷戀棋局達(dá)到廢寢忘食的程度。杜甫在《江村》詩(shī)中云:

清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水上鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所須唯藥物，微軀此外更何求。

杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格是“沉郁頓挫”，但這首詩(shī)卻一掃沉郁之風(fēng)，基調(diào)基本上是輕松明快的。此詩(shī)通篇樸素自然，筆觸細(xì)膩，刻畫(huà)精巧，傳神入微。清人黃生在《杜詩(shī)說(shuō)》中稱贊此詩(shī):“杜律不難于老健，而難于輕松，此詩(shī)瀟灑流逸之致?！边@首詩(shī)描繪出了杜甫在幽靜的環(huán)境中常與人下棋或垂釣的愉悅心情，這是他晚年生活戀棋的真實(shí)寫(xiě)照。杜甫是詩(shī)圣，一般人往往以為他是一位嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)理性主義者，一位憂國(guó)憂民、憤時(shí)疾俗的倔強(qiáng)老頭，殊不知他也有平凡人的閑情逸致和家庭生活的溫暖柔情。

2．蘇軾:觀棋樂(lè)事。下棋是雅事、樂(lè)事，但對(duì)勝負(fù)心比較強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，也是勞心費(fèi)神的差事。但尋常觀棋就不一樣了，是看戲湊熱鬧，因?yàn)椴魂P(guān)己輸贏，且旁觀者清，看戲總比唱戲輕松。以下記載的是蘇軾觀棋的記錄:

觀棋并序

予素不解棋，嘗獨(dú)游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨(dú)聞棋聲于古松流水之間，意欣然，喜之。自爾欲學(xué)，然終不解也。兒子過(guò)，乃初能者，儋守張中日從之戲，予亦隅坐，竟日不以為厭也。

五老峰前，白鶴遺址。長(zhǎng)松蔭庭，風(fēng)日清美。我時(shí)獨(dú)游，不逢一士。誰(shuí)歟棋者，戶外屨二。不聞人聲，時(shí)聞落子。紋枰坐對(duì)，誰(shuí)究此味。空鉤意釣，豈在魴鯉。小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳。

《觀棋》詩(shī)寫(xiě)于蘇軾被貶海南島之時(shí)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人已年過(guò)六十，雖然感到生還家鄉(xiāng)幾成無(wú)望，但是他還能夠淡然處之、自得其樂(lè)，從中亦可見(jiàn)其寵辱不驚、進(jìn)退自如的人生態(tài)度。該詩(shī)給我們描繪了一幅令人神往的深山行棋圖:古松流水，綠樹(shù)濃蔭，風(fēng)日清美，空山不見(jiàn)人，但聞棋子聲。其中“勝固欣然，敗亦可喜”則成為千古傳誦的名句，這是蘇軾對(duì)弈棋輸贏的評(píng)價(jià)，又何嘗不是對(duì)仕途坎坷、人生成敗的感受。

3．趙師秀:一個(gè)人的圍棋。南宋被稱為“永嘉四靈”之一的詩(shī)人趙師秀有一首《約客》詩(shī):

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

詩(shī)歌表面上寫(xiě)約客下棋，客人失約后自己的落寞。但是反復(fù)讀之，卻覺(jué)得詩(shī)人的語(yǔ)言清新可人，并未有落寞之情，反而有一種悠閑從容之情。詩(shī)人仿佛是在為客人失約找借口，原來(lái)是一直下著雨，客人估計(jì)是由于池塘漲水、道路被淹、交通不便等原因而遲遲未來(lái)。已是夜半，難道詩(shī)人還在癡癡等候么?其實(shí)稍微了解圍棋的人都知道，圍棋不僅可以兩個(gè)人下，有時(shí)一個(gè)人也可以下，比如通過(guò)打棋譜來(lái)研究棋理，提高棋力，自?shī)首詷?lè)。

4．弈棋:平常心是道。俗話說(shuō)“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”，這兩句話既把棋品和人品等量齊觀，又道出對(duì)弈者必須有高尚的棋德。人生如棋，落子無(wú)悔，下棋想贏是人之常情，但不要把輸贏看得過(guò)重。正像宋人王安石在《棋》詩(shī)中說(shuō)的:“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成”。明代文人唐伯虎在也說(shuō)過(guò):“隨緣冷暖開(kāi)懷酒，懶算輸贏信手棋”(《避事》)，“眼前富貴一枰棋，身后功名半張紙”(《閑中歌》)。其實(shí)下棋主要是娛樂(lè)而已，不必為輸贏過(guò)分處心積慮，愁眉苦臉。有時(shí)候，一個(gè)人明明能贏棋，卻出個(gè)“昏招”輸給客人好友，讓他高興一番，這又何嘗不是善意惜緣呢?

三、人生如棋:棋里棋外的經(jīng)營(yíng)

1．趙佶與謝安:一般閑逸，兩種結(jié)局。趙佶就是宋徽宗，他在政治上昏庸不堪，在琴棋書(shū)畫(huà)等“消閑”之物上有頗有造詣，如自創(chuàng)“瘦金體”，還工筆畫(huà)鳥(niǎo)，在宮廷中營(yíng)造出一種歌舞升平、幽靜閑雅的氣氛。如他寫(xiě)的《宮詞》:忘憂清樂(lè)在枰棋，仙子精攻歲未笄。窗下每將圖局按，恐防宣召較高低。

這首宮詞生動(dòng)地再現(xiàn)了一幅宮女圍棋活動(dòng)的畫(huà)面。此時(shí)，正是北宋末年內(nèi)憂外患民不聊生之時(shí)，這種種反差，頗讓人生出“宮女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”(杜牧《泊秦淮》)之慨。

而當(dāng)年謝安位高權(quán)重，皇上委托他指揮淝水之戰(zhàn)，前秦大兵壓境，形勢(shì)緊張，他卻在后方的山水園林里與張玄品茗聽(tīng)歌，下棋賭別墅。遙想諸葛亮北伐中原，事無(wú)巨細(xì)、事必躬親，杜甫嘆之“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”(《蜀相》)。而謝公的做事風(fēng)格與臥龍先生全然不同。打仗不是寫(xiě)文章，而行棋則如用兵?！拔臒o(wú)第一，武無(wú)第二”，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)和棋盤(pán)上的輸贏一樣，實(shí)力對(duì)比上有絕對(duì)性的差異，用兵部署上勝負(fù)的機(jī)會(huì)卻有偶然性。而能讓謝公安如泰山故作鎮(zhèn)靜的，還得找個(gè)適宜的形式內(nèi)容，此刻圍棋扮演了這一角色。不敢想象，如果淝水之戰(zhàn)東晉敗了，歷史不知如何記載，謝公圍棋恐怕要與趙佶一同背上誤國(guó)誤事的罵名。

2．吳承恩筆下一個(gè)棋手的命運(yùn)。中國(guó)古代寫(xiě)小說(shuō)的人，大抵是生活中的不如意者。失意之人，也更容易與棋親近，小說(shuō)與棋，都可算是小道，吳承恩與這兩者都頗為有緣，《西游記》中即多次寫(xiě)到下棋的場(chǎng)面。他與棋手也多有交往，如浙江永嘉派的開(kāi)宗領(lǐng)袖鮑一中，施耐庵說(shuō)海內(nèi)善弈者，以鮑君居第一?！秶甯栀?zèng)鮑景遠(yuǎn)》生動(dòng)的寫(xiě)出了一個(gè)棋手的棋藝及其生存狀況。

海內(nèi)即今推善弈，溫州鮑君居第一。我于二十五年前，已見(jiàn)縱橫妙無(wú)匹。當(dāng)時(shí)弱冠游淮安，后來(lái)蹤跡多江南。品流不讓范無(wú)博，收獎(jiǎng)先蒙楊邃庵。能棋處處爭(zhēng)雄長(zhǎng)，一旦遇君皆悵惘。甲第公侯飾馬迎，玉堂學(xué)士題詩(shī)訪。去年我客大江東，雞鳴寺中欣相逢。四方豪雋會(huì)觀局，丈室之間圍再重。架肩駢頭密無(wú)縫，四座寂然凝若夢(mèng)。忽時(shí)下子巧成功，一笑齊聲海潮哄!劫來(lái)解臂各天涯，胡為又見(jiàn)條侯家。團(tuán)賓轉(zhuǎn)主十日飲，歡喜連宵通燭花。河橋鳴冰雪涂樹(shù)，別我又將何處去?文楸玉子即為家，野鶴閑云本無(wú)住。由來(lái)絕藝合煙霄，何事塵中猶布袍?愿爾逢人權(quán)放著，世間萬(wàn)事忌孤高。

此詩(shī)先揚(yáng)后抑，寫(xiě)出一個(gè)棋手由風(fēng)光到孤寂的生活歷程。原來(lái)，吳承恩和鮑景遠(yuǎn)已經(jīng)有二十五年的交情了。一個(gè)是棋壇高手，一個(gè)是文壇才子，互相仰慕。他將鮑景遠(yuǎn)比為久賦盛名的上一代國(guó)手范洪，而楊邃庵老前輩也對(duì)鮑景遠(yuǎn)一再的稱道。盡管在社會(huì)上有許多的棋手，自以為棋下得不錯(cuò)，但是，一遇上鮑景遠(yuǎn)，就不免要輸棋了。鮑景遠(yuǎn)的棋下得這樣的好，他受到人們的歡迎就不會(huì)意外了。不斷有達(dá)官貴人邀請(qǐng)他去下棋，文人也樂(lè)意和他交往。然而，梁園雖好，終非吾鄉(xiāng)，天下沒(méi)有不散的宴席。兩位好友臨別時(shí)詢問(wèn)前程，一問(wèn)一答中，既包含了作者對(duì)鮑君的關(guān)切，也活生生地再現(xiàn)了作為棋手鮑景遠(yuǎn)的性格和生存狀況，他對(duì)鮑的勸告大概也是他自身經(jīng)歷的總結(jié)。他身懷蓋世奇才，卻得不到一官半職，仍然是一個(gè)老貢生，大概也是由于他自己過(guò)于“孤高”了吧?吳承恩這番話哪是什么勸告，分明是對(duì)圍棋國(guó)手的同情和對(duì)自己的慨嘆!所謂不涉己而處處寓己，不寫(xiě)情而處處關(guān)情，詩(shī)的魅力也正在這里。

中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子為人處世的理念是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，既然不能在廟堂之上施展抱負(fù)，那就只好寄情山水，當(dāng)然盈尺紋枰也是坐隱忘憂的所在。不得意的文人士大夫們只好或寄情于種種俗世的快樂(lè)，或企望從大自然中去獲得慰藉，琴棋書(shū)畫(huà)、漁樵耕讀，樂(lè)在其中。“向林泉選一答兒清幽地，閑時(shí)一曲，悶后三杯。閑遙遙游山玩水，樂(lè)陶陶下象圍棋”(孫叔順《一枝花》)，便成了他們的一種生活方式。爛柯之中，未嘗不蘊(yùn)涵著中國(guó)文人士大夫的人生理想。文章千古事，古今一般同，古代文人與今天的知識(shí)分子的精神狀態(tài)大多是懷有強(qiáng)烈的使命感，在出仕與歸隱的矛盾中調(diào)和的自己心態(tài)以趨于自然平和。所以文章也好，圍棋也罷，都不過(guò)是文人某種宣泄和寄托。人生如棋，有進(jìn)有退;棋如人生，勝負(fù)尋常。在圍棋黑白世界里，他們可以自由馳騁，大展身手，進(jìn)退自如，盡情的發(fā)揮智慧，不會(huì)象棋子那樣接受命運(yùn)的安排。古代文人往往不是仕途失意就是人生坎坷，而在山水間、文字中、紋枰上，他們或許才能找到和實(shí)現(xiàn)自我。

綜上可知，中國(guó)古代文人往往同圍棋結(jié)下不解之緣，他們?cè)诤诎滋斓乩锞忈寜毫?、尋找快?lè)、體悟生活，領(lǐng)略詩(shī)意人生的美好，正如《圍棋五得》所說(shuō):下圍棋“得好友，得人和，得教訓(xùn)，得心悟，得天壽”。

［1］蔡中民．圍棋文化詩(shī)詞選．［M］．成都:蜀蓉棋藝出版社，1989．

［2］ 查丕棟．眾說(shuō)紛紜話林逋［J］．圍棋天地，2007，(8)．

［3］薛克翹．中國(guó)圍棋史話．［M］．北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2010．

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