陳 霞

( 南京化工職業(yè)技術學院，江蘇 南京 210048 )

論創(chuàng)新思維的本質及其培育

陳 霞

( 南京化工職業(yè)技術學院，江蘇 南京 210048 )

創(chuàng)新是當代社會實踐的新形態(tài)，創(chuàng)新思維則是創(chuàng)新活動的意識形式，創(chuàng)新思維的本質是邏輯思維與直觀思維的統(tǒng)一，是人的主觀能動性的高級表現(xiàn)形態(tài)，具有超越性、發(fā)散性、創(chuàng)造性等特征。通過邏輯規(guī)律、精神量度與實踐訓練等形式，可以培養(yǎng)和提高人們的創(chuàng)新思維能力，更好地適應創(chuàng)新型社會發(fā)展需要，促進當代創(chuàng)新實踐活動的有效開展。

創(chuàng)新思維；創(chuàng)新實踐；創(chuàng)造活動

當代中國經濟社會發(fā)展，已經進入實施創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略、建設創(chuàng)新型國家的新階段，增強自主創(chuàng)新能力成為推動科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點和轉變經濟增長方式的重要抓手，在內容上涵蓋了理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和生產生活方式的積極變革。人是創(chuàng)新的主體，創(chuàng)新發(fā)展需要培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維，激發(fā)人的創(chuàng)新精神，走自主創(chuàng)新的實踐道路。創(chuàng)新實踐要靠人才支撐，推進創(chuàng)新需要大力培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才。所謂創(chuàng)新型人才一般是指具有開拓意識、擁有創(chuàng)新思維、富于創(chuàng)新能力、能做出創(chuàng)造性貢獻的人才。其中，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的基本前提，創(chuàng)新思維具有獨創(chuàng)性、靈活性、前瞻性等品質，能夠引領創(chuàng)新型人才在對事物的分析與判斷中做出更好的分析和判斷，做出有效決策，推動創(chuàng)新實踐。重視并加強創(chuàng)新思維培育，推動創(chuàng)新型人才成長，具有基礎性與引導性作用。

一、創(chuàng)新思維的內涵與作用

(一)創(chuàng)新思維的內涵

創(chuàng)新思維是人們發(fā)揮主觀能動性，自覺能動地綜合運用現(xiàn)有的先進思想與科技成果，有效解決面臨問題的一種思維方式。創(chuàng)新思維扎根于人的智力和邏輯思維基礎，又具體體現(xiàn)為人的思維能力、想象力和觀察力等方面，它推動人們在提出問題和解決問題的過程中，對創(chuàng)新成果提出創(chuàng)造性應用，以及適應創(chuàng)新活動的需要，調動諸如聯(lián)想、靈感、頓悟等直覺思維參與的精神活動過程。在創(chuàng)新意識的推動下，人們以社會實踐和理論知識、工作經驗等感性和理性認識為基礎，借助科學的思維方式和方法，使思維重新組合、升華，產生新的工作思路，從而形成有新的應用價值的思想觀點、理論方法或產品設計等成果，從而突破原有的經驗或傳統(tǒng)局限，打破常規(guī)和低效做法，在新的理論和實踐基礎上實現(xiàn)跨越。創(chuàng)新思維反映了事物內部有機聯(lián)系及其可能形態(tài)的變更，是一種高級精神活動，促使人們能夠以新穎、獨特的方法解決問題，不僅有助于揭示客觀事物的發(fā)展變化動態(tài)，而且能夠創(chuàng)造新的有意義的思維成果，能夠有針對性地解決某一特定問題，并通過物化增加社會財富，滿足生產生活中的新需要。

馬克思曾指出：“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質會直接合而為一，一切科學就成為多余的了?！盵1]正是因為現(xiàn)象和本質之間的差距，需要通過創(chuàng)新不斷加深認識層次，提高認識水平。作為現(xiàn)實的反映，常規(guī)思維是對發(fā)生了的現(xiàn)實做出回顧與總結，而對于事物未來發(fā)展的方向需要一個緩沖的過程才能做出反映。而創(chuàng)新思維是對事物發(fā)展傾向的研判與超越，從而以預測性的特殊方式反映現(xiàn)實。從思維形式來看，創(chuàng)新思維是在與常規(guī)定勢思維相比較的過程中出現(xiàn)的，定勢思維反映了人們的經驗和活動的基本步驟，在此基礎上，創(chuàng)新思維體現(xiàn)了事物的變化發(fā)展，思維主體從新的思考角度、運用新的論證方式和思維成果，具有新的創(chuàng)造性特質，產生新穎性與超越性結果，為社會物質文明和精神文明增添新成果。創(chuàng)新思維促進定勢思維發(fā)生質變和超越，促使人的認識和反映能力從現(xiàn)實表象出發(fā)，把握現(xiàn)象背后的更廣范圍內和更深層次上的可能性、傾向性與規(guī)律性，并通過思想、計劃和理論等形式指導創(chuàng)新實踐。

(二)創(chuàng)新思維的功能

創(chuàng)新思維是人腦的機能與特有稟賦，是實現(xiàn)創(chuàng)新活動的思想基礎。創(chuàng)新思維通過對事物內部與事物之間的聯(lián)系進行挖掘與思考，從而創(chuàng)造出新事物，開發(fā)新功能，因而是能夠取得新成效的思維形式。在人類社會的發(fā)展中，人類憑借著創(chuàng)新思維不斷地認識和改造世界，創(chuàng)造更好的生存條件。創(chuàng)新思維指導人們不斷發(fā)現(xiàn)新的解決問題的方法，提高認識水平，實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，推動社會不斷進步。適應經濟社會發(fā)展達到的不同階段，創(chuàng)新思維要應對和解決的問題也顯著不同。在快節(jié)奏、信息化和知識經濟到來的現(xiàn)時代，創(chuàng)新成為國家、地方和企業(yè)共同認可的經濟增長戰(zhàn)略，成為全社會的共識與自覺，成為人們生存和發(fā)展的共同需求。通過創(chuàng)新驅動，增強民族創(chuàng)新能力，提升社會各領域創(chuàng)新水平，才能趕超世界飛速發(fā)展的科技形態(tài)，推動國家發(fā)展和民族復興。創(chuàng)新的內容也從物質方面擴大到理論、制度與精神文化等更深層次，并最終落實到人們的創(chuàng)新思維上來。就國家層面而言，需要堅持改革創(chuàng)新的時代精神，把建設“創(chuàng)新型國家”提高到發(fā)展戰(zhàn)略的高度，從而提高綜合國力。從社會與團體層面看，需要打破一切束縛發(fā)展的慣性約束，建設創(chuàng)新型社會與創(chuàng)新型企業(yè)，營造有利于公平競爭的創(chuàng)新環(huán)境；從個人層面看，需要樹立創(chuàng)新發(fā)展與破舊立新的生機與活力，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，增強全民族開拓進取的生命力。

中華民族富有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新勇氣，但歷史地看，長期大一統(tǒng)的封建統(tǒng)治及其固步自封的文化慣性，對人們創(chuàng)新思維產生了消極影響。近代以來，創(chuàng)新思維不足，創(chuàng)新活動不充分，原創(chuàng)性的發(fā)明創(chuàng)造較少，與外界交往陷于被動局面，從而使國家和民族命運陷入悲慘境地，歷史的教訓值得記取。當代我國綜合國力和國家地位有了空前提高，民族復興的光明前景更加接近。但人們創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維不強、創(chuàng)新能力不足的狀況仍然存在，“等、靠、要”行為慣性仍然強大，滿足于老成持重、謹小慎微，甘當“收發(fā)室、傳聲筒”，導致思維僵化、行為呆板，窒息了創(chuàng)造性，使創(chuàng)新無形中遇到了阻力，成為經濟社會向更高階段邁進的制約因素之一。在改革創(chuàng)新的實踐中，大部分沒有現(xiàn)成經驗和直接結論可供遵循，新知識層出不窮，新事物需要大膽探索，這些都需要創(chuàng)新思維作為先導。只有敢于和善于運用創(chuàng)新思維方式，才能在急劇變化的社會改革創(chuàng)新過程中加快步伐，以不斷更新的觀念與對策應對新事物、新情況和新問題，創(chuàng)造性地開展工作。創(chuàng)新型經濟形態(tài)的出現(xiàn)，使知識、智力成為經濟和社會發(fā)展的重要原動力，從事創(chuàng)新性工作需要創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新型人才必須善于運用創(chuàng)新思維方式，具備創(chuàng)新膽略和意識，能夠以強烈的責任感和緊迫感投身于創(chuàng)新活動，帶動周邊的人們更新思維過程，形成創(chuàng)新的強大合力。

二、創(chuàng)新思維的本質與特征

(一)創(chuàng)新思維的本質

創(chuàng)新思維是主體創(chuàng)造性意識在思維活動中的體現(xiàn)。意識是人腦的功能，是對客觀存在的反映，這種反映不是呆板的、僵化的，而是經過加工改造的，從而體現(xiàn)出意識的創(chuàng)新性潛質。意識的創(chuàng)新性潛質在創(chuàng)新活動中展現(xiàn)出來，改變與創(chuàng)造客觀世界也是主體意識能動性的體現(xiàn)。意識所具有的這種創(chuàng)新性品質使它區(qū)別于動物性的“刺激-反應”活動模式，從而獲得了獨有的“質”的內在規(guī)定性。馬克思曾指出:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]解釋世界反映人對客觀世界的認識，而“改變”世界則試圖使事物在創(chuàng)新思維指導下得到改造與發(fā)展，是一種更加高級的意識本質活動。根據(jù)意識的潛質或品質的特征，意識可分為“反映意識”與“創(chuàng)造意識”。創(chuàng)造意識是主體運用其所掌握的知識與經驗，邏輯性地進行思考、創(chuàng)造性地進行思維的意識活動，同時，創(chuàng)造意識還需要控制機體的情緒、聯(lián)想、設想、欲望、情感等感性意識及分析、判斷、考慮、研究等理性思維，以及好奇、探索、追求等精神傾向，這些主觀意識活動融合起來，共同參與到創(chuàng)新思維過程中，并通過意志的力量持續(xù)開展創(chuàng)新思維，引導人們的創(chuàng)造活動。意志的力量對創(chuàng)新意識及其思維活動的激發(fā)與推動，成為思維創(chuàng)新“量”的規(guī)定性，意志力量的強弱、厚薄體現(xiàn)為人們毅力的多少、決心的大小。主體的創(chuàng)新思維在意志力的輔助下，能推動人們的創(chuàng)新實踐，順利達到預期目的。馬克思科學揭示了意志力與創(chuàng)造活動的關系：“這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的?！盵3]尤其是在傳統(tǒng)影響較大、創(chuàng)新活動初始的階段，創(chuàng)新思維必須伴以堅韌不拔的意志力量，才能使創(chuàng)新活動持續(xù)開展下去，不斷取得勝利，避免淺嘗輒止或半途而廢。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而己?！盵4]人們革新與創(chuàng)造客觀世界的社會生活、生產實踐與科學試驗等活動時刻不停地進行著，從而促進了創(chuàng)新思維永不停滯地超越現(xiàn)在，指向未來。因此，創(chuàng)新思維的內在特征是靈活豐富的，具有多樣性、主動性和自由創(chuàng)造性，能夠沖破既有的觀念和思考模式的束縛。

在直接性上，創(chuàng)新思維是邏輯思維與直覺思維的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)新思維是邏輯思維、直覺思維與經驗總結的辯證統(tǒng)一。邏輯思維是主體的思維活動遵循形式邏輯的基本規(guī)律，運用分析、綜合、比較、分類等邏輯方法，借助于概念、判斷、推理等思維形式揭示對象的本質的思維過程。直覺思維則是主體運用其特有的聯(lián)想、靈感、類比等跳躍性思維形式所開展的思維過程。邏輯思維反映事物根本規(guī)律的常規(guī)變化形態(tài)，是創(chuàng)新思維的前提。創(chuàng)新思維所掌握和運用的材料來自于實踐活動所創(chuàng)造的新的物質與精神性成果，同時，思維主體還要熟悉人類歷史上所創(chuàng)造的的物質文化遺產，能夠從批判的角度發(fā)現(xiàn)其問題和不足，從而提出新思路，形成新概念，建構新理論，推動新實踐。在這個過程中，邏輯思維起主要作用，但邏輯思維的直線性、穩(wěn)定性與現(xiàn)實事物的復雜性、變動性難以產生即時性相符關系，因此需要靈活的直覺思維方式加以豐富與補充，而直覺思維不受固定格式的拘束，不受時間、空間的限制，能夠以超越與跳躍的形式接通邏輯思維路線，使邏輯思維在新的平臺上繼續(xù)延伸。邏輯思維與直觀思維的互補與協(xié)同，使創(chuàng)新思維插上了騰飛的翅膀。

(二)創(chuàng)新思維的特征

創(chuàng)新思維的特征是指其與常規(guī)慣性思維相比較所顯示出來的獨有品性，這種創(chuàng)新性是思維主體密切聯(lián)系創(chuàng)造性實踐、形成思維成果的反映，并能夠以“物質力量”的形式反作用于創(chuàng)新實踐，從而使思維主體能夠適應外部環(huán)境和條件的變化，擺脫舊有的認識框架和思維模式，在理論水平與精神狀態(tài)上與時俱進，在思維模式上不斷適應新的實踐形態(tài)，從而顯現(xiàn)出超前性與現(xiàn)實性，指導人們在改革創(chuàng)新的時代大潮中做出新事業(yè)。鄧小平指出：“沒有一點闖的精神，沒有一點冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”[5]這種開創(chuàng)性的思維與活動方式，推動人們拒絕舊觀念、舊理論的束縛，開動腦筋進行創(chuàng)新思維，創(chuàng)造出無愧于時代的新業(yè)績。

創(chuàng)新思維的獨有品性集中體現(xiàn)在獨特性、新穎性與超越性等方面。創(chuàng)新思維的獨特性表現(xiàn)為求異求變的思維方向，能夠從常規(guī)做法中發(fā)現(xiàn)問題，突破傳統(tǒng)思維定勢的束縛，以開放態(tài)度對待未知領域，密切關注未知現(xiàn)象和疑難問題，孜孜不倦地加以探索。創(chuàng)新思維的新穎性則是對事物穩(wěn)定性的超越，也是對事物發(fā)展性的追索與反應。從運動變化的觀點來看，世界存在的過程也是舊事物滅亡與新事物成長的過程中，新事物發(fā)展必須不斷地突破事物原有形態(tài)，形成包含舊事物優(yōu)點的新事物。創(chuàng)新思維的新穎性體現(xiàn)了事物的發(fā)展變化規(guī)律，是一種建立在新知識與新科技基礎上的突破式思維方式，它著眼于改變人們原有的觀察思考視角、程序和方法，通過與相關領域的知識、技術、經驗等相結合而發(fā)展出新的組合式思維方式。它引導人們不斷解放思想，推陳出新，推動事物向積極的方向發(fā)展。

三、創(chuàng)新思維的培育途徑

(一)筑牢創(chuàng)新思維的邏輯基礎

奠基于科學認識與實踐經驗之上的邏輯思維，是創(chuàng)新思維的主導思考形式。邏輯思維作為一種可靠的理性思維，是人們認識世界、溝通交際的主要形式，它起源于人們對世界相對穩(wěn)定性的認識和反映，并經過廣泛實踐和多次重復而在人的意識中固定下來，成為具有先在性和公理性的認識形式，構成了創(chuàng)新思維的牢固根基。邏輯思維的問題意識與目標導向為創(chuàng)新思維指明了確定性方向，也為創(chuàng)新思維的靈活性、關聯(lián)性提供了可靠的軌跡。只有運用邏輯思維工具，人們才可以走上創(chuàng)新思維的道路，而學習和運用邏輯思維，才能使人的創(chuàng)新水平得到訓練與提升。因為所謂創(chuàng)造力其實就是人們重新發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，這種思維能力帶有批判性特色，即對慣常做法和權威觀念不予茍同，而是采用批判與改進的思維加以審視，提出對事物和現(xiàn)象長短利弊的新評判，不斷形成獨立的見解，突破封閉思維的束縛，開發(fā)個人的思維活力。每個人在工作和生活中都要面對各種需要克服的障礙，只有遵從社會規(guī)則和事物發(fā)展規(guī)律，才能加以克服，在此過程中，人的邏輯思維能力轉化為創(chuàng)造力，古語所謂“人皆可為堯舜”、“三百六十行，行行出狀元”等說法，都是對人們在既有條件下超越自我、發(fā)揮更高潛力的生動描述。其結果則使主體的價值得以實現(xiàn)，人格得以走向完善。

為了夯實創(chuàng)新思維的邏輯基礎，需要訓練思維主體的抽象思考與邏輯推理能力。通過抽象思考訓練，人們可以將各類不同事物的具體思維內容抽取出來，使它暫時脫離思維對象，成為一種形式化的規(guī)范，然后再反過來貫穿于針對具體對象的不同邏輯思維過程中，以其強制性與規(guī)范性，使主體的具體推理、論證獲得方向性指導。通過有計劃的思維訓練，可將主體自發(fā)的、經驗性的邏輯思維的傾向，提高為自覺的邏輯思維意識，并在創(chuàng)新思維中自覺地加以運用，升華為一種邏輯思維習慣與創(chuàng)新思維的能力。邏輯思維與創(chuàng)新思維的結合要破除固有的各種思想偏見、固執(zhí)與惰性，擺脫固有的處事慣例、權威意識和盲目服從等傾向，鼓勵人們在常規(guī)反映和標準答案之外，積極開動腦筋，對同一事物及其發(fā)展做出更有益的分析和構想。創(chuàng)新思維不是封閉的，而是開放性的，其訓練過程可以采用多人互動、共同探究未定問題等辦法，多向激發(fā)創(chuàng)造意識，運用眾人智慧，提出假設，進行更加全面的分析論證，從而彌補邏輯思維單向性的不足，朝著辯證思維的高度發(fā)展。辯證思維能夠使人全面地評估、判斷事物或現(xiàn)象正反兩方面的情況，按對立統(tǒng)一的矛盾運動形式來反映客觀事物的發(fā)展，以積極的態(tài)度應對困境及沖突，在自相矛盾之處找到通往新境界的出路。物理學家波爾曾說：“當我們遇到自相矛盾的問題時，真是太棒了！因為我們就有希望獲得一些進展了?！盵6]這種從矛盾中發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的做法，體現(xiàn)了辯證性與創(chuàng)新性的思維特征。

(二)增強創(chuàng)新思維的貫徹“量度”

創(chuàng)新思維屬于理性意識的范疇，其功能在于認識世界，并指引著人們構思合理的藍圖、設計、方案對外部世界加以改造。但是，創(chuàng)新思維的實現(xiàn)還需要物質和精神力量的保障與推動，這種推動作用的強度有著大小強弱之分，此即創(chuàng)新思維的貫徹量度問題。維持創(chuàng)新思維不斷推進的“量”的規(guī)定性通過意志、毅力、決心等精神力量大小及其目標堅定性的強弱來衡量。堅定的目標是創(chuàng)新思維的發(fā)展方向，強有力的意志成為創(chuàng)新思維的“量”的規(guī)定性，兩者統(tǒng)一于創(chuàng)新思維實踐。馬克思指出了意志在生產實踐中的作用：“勞動的內容及其方式和方法越是不能吸引勞動者，勞動者越是不能把勞動當作他自己體力和智力的活動來享受，就越需要這種意志?！盵7]生產勞動是創(chuàng)新活動的來源，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)生產勞動的既定目標，就要以意志的力量控制自己的行為，堅持勞動的進程。在此過程中，在適當?shù)目萍寂c社會條件下，人們就有可能發(fā)明出替代重復性勞動的機械設備，使勞動得到節(jié)約，勞動者得到解放。反過來，創(chuàng)新能力在改造現(xiàn)實生產生活中所發(fā)揮的作用，客觀上反映了目的與意志等主體精神力量對于創(chuàng)新思維的貫徹程度，這一點也是創(chuàng)新思維現(xiàn)實性的體現(xiàn)。馬克思指出：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！盵8]思維的力量其實是主體所調動的目標、意志等“本質”力量，在創(chuàng)造性活動中則體現(xiàn)為“思維的現(xiàn)實性和力量”。這種力量不是盲目的，而是奠基于人類所取得的物質文化成果，朝著改造世界的方向前進的主體理性功能的體現(xiàn)。

創(chuàng)新思維吸納了知識和理性的優(yōu)勢，并物化為現(xiàn)實的物質力量，知識指導下的實踐，能生出自然狀態(tài)下不會出現(xiàn)的物質運動形式，并取得預期的成果。在創(chuàng)新思維指導下，物質性生產活動的創(chuàng)新程度以及精神性的理論創(chuàng)新成果先進性程度，成為創(chuàng)新意識的“量”的外部體現(xiàn)。創(chuàng)新思維的“量度”大小決定著創(chuàng)新的持續(xù)性，也規(guī)定了創(chuàng)新的階段性。當創(chuàng)新意識的強度小于或弱于社會阻力，跟不上客觀世界或社會發(fā)展的要求，就難以促進創(chuàng)新活動創(chuàng)造出符合“目的意識”的結果。因此，創(chuàng)新思維的內在品質及其強烈程度的有機結合，才能發(fā)揮應有作用，并促進主體在實踐中實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新與各方面的創(chuàng)新，帶動更多的人革新觀念，在創(chuàng)新實踐的社會潮流中做出應有成績。在我國經濟結構轉型升級進程中以及科技創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施過程中，人們深刻認識到，經濟社會持續(xù)健康發(fā)展所需的關鍵技術和核心技術是無法通過購買的方式擁有的，即便是花代價引進的技術，不經過消化吸收再創(chuàng)新的艱苦過程，就不能真正轉化為社會生產力，不等于增強了科技實力。因此，在改革創(chuàng)新的時代背景中，“獨立自主、自力更生”的民族精神沒有過時，反而應當在增強民族自主創(chuàng)新能力的大潮中得到強化和提高，樹立民族自主創(chuàng)新的自信心，增強人們創(chuàng)新意識，把創(chuàng)新思維與文化建設作為精神文明建設的重要內容，使人們在推進創(chuàng)新型社會建設的活動中樹立堅定信心，勇于創(chuàng)新，矢志不渝。國家創(chuàng)新驅動的基本戰(zhàn)略和創(chuàng)新發(fā)展的政策走向，為人們樹立創(chuàng)新目標、堅持創(chuàng)新活動提供了良好背景，也為人們堅定創(chuàng)新信念、增強創(chuàng)新意識提供了保障。

(三)拓展創(chuàng)新思維的實踐場域

實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點，實踐的性質決定著思維的性質，實踐的發(fā)展推動思維的發(fā)展，創(chuàng)新實踐的潮流促進了創(chuàng)新思維不斷得到普及，也是創(chuàng)新思維形成的必經之路。毛澤東深刻論述實踐對認識、對思維發(fā)展的作用：起初，人們在實踐中“只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯(lián)系”。隨著社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中獲得的感覺和印象經多次反復與思考，“于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變，產生了概念”。于是人們運用概念的工具加以分析、判斷和推理，“就可以產生出合乎理論的結論來”。[9]人們實踐活動的基本形式包括生產實踐、社會實踐和科學實驗等基本類別，涵蓋了人類改造自然界、改造社會及探索未知等領域，其中都蘊含著創(chuàng)新性實踐的內容。近代以來，國際競爭條件下日新月異的科技創(chuàng)新推動了社會生產力發(fā)展，民主法治進程的加深促進了社會生產關系的文明化，科學理論不斷擴大人的認識領域與水平，并形成了“科技—生產—社會”相互促進的良性發(fā)展格局。創(chuàng)新實踐形式的擴大及其內容的不斷豐富，促進了時代進步和人們創(chuàng)新思維的升華，指導著人們投入創(chuàng)新實踐活動中，探索了新的實踐方式、手段、對象、程序，取得新的實踐效果， 也提供了人類認識世界的新信息，加深和拓展了對客觀事物認識的深度和廣度，幫助人們更有效地改造客觀世界與主觀世界，也為創(chuàng)新思維的豐富和發(fā)展，提供了無限廣闊的平臺與空間。

意識是現(xiàn)實的能動反映，創(chuàng)新思維作為一種高級的意識形式，是對人們創(chuàng)新實踐的能動反映。反過來，培養(yǎng)和強化人們的創(chuàng)新思維意識與能力，也需要強化創(chuàng)新實踐的作用，從而使人們在具體的實踐活動中增強創(chuàng)新思維能力。當前，創(chuàng)新實踐成為社會實踐的基本形式，伴隨著新科技革命的蓬勃發(fā)展，科技的影響力深入到社會生產生活的各個方面，引起了持續(xù)深入的產業(yè)結構調整，形成了經久不息的創(chuàng)新浪潮，創(chuàng)新精神成為時代精神的精華，創(chuàng)新能力成為衡量人們能力水平的重要指標，創(chuàng)新思維也構成了人的創(chuàng)新素質的關鍵因素。從人腦機能的角度看，創(chuàng)新思維與生俱來，通過創(chuàng)新思維能力開發(fā)，可以把主體創(chuàng)造性的思想、目的及設計轉化為有價值的物質或精神產品，這一過程，也就是創(chuàng)新實踐的過程。在創(chuàng)新實踐活動中人們進入新的環(huán)境，開展新的思考，形成新的認識，鍛煉創(chuàng)新思維。

[1]馬克思.資本論[M]. 北京:人民出版社，1959：974～975.

[2]馬克思,恩格斯.關于費爾巴哈的提綱[M]. 北京:人民出版社,1988：86.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972：202.

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[5]鄧小平.鄧小平文選.第3卷[M].北京：人民出版社，1993：372.

[6]岳曉東,龔放. 創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[J].教育研究，1999，(5)：9-16.

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972：202.

[8]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：16.

[9]毛澤東.毛澤東選集.第一卷[M].人民出版社,1991：285.

(責任編輯：孫建華)

The Essence of the Theory of Creative Thinking and Cultivation

CHEN Xia

( Nanjing College of Chemical Technology, Nanjing, Jiangsu 210048, China )

Innovation is a new form of contemporary social practice. Creative thinking is the innovation activities in the form of consciousness. The essence of creative thinking is the unity of logic thinking and intuitive thinking. It is people's subjective initiative of senior forms, which has the characteristics of transcendence, divergence, and creativity. Through the logical rules, mental measurement and practical training, it can cultivate and improve people's ability of thinking innovation, better meets the needs of innovative development of the society, and promotes the effective development of contemporary innovation practice.

innovative thinking;innovation practice; create activities

2014-10-13

中國高等職業(yè)技術教育研究會2012-2013年度課題(GZYLX1213214)

陳霞(1979-)女，安徽全椒人，講師，研究方向為思想政治教育。

G640

A

1671-4385(2015)02-0077-05