子 央

( 山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014 )

劃過(guò)心弦的誘惑
——從《雷雨》看曹禺劇作的語(yǔ)言藝術(shù)

子 央

( 山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014 )

曹禺作為我國(guó)戲劇史上的領(lǐng)軍人物，他的《雷雨》、《日出》、《原野》等作品，猶如一座座豐碑，屹立在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)近現(xiàn)代話劇史上。曹禺不僅是一位在戲劇藝術(shù)方面具有里程碑意義的藝術(shù)大家，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)大師，從他的代表作《雷雨》中，就可以充分體會(huì)到他話劇語(yǔ)言的高度性格化、動(dòng)作化，以及貫穿其中的鮮明的詩(shī)畫(huà)感。

語(yǔ)言藝術(shù)；性格化；動(dòng)作性；詩(shī)意

“曹禺是我國(guó)二十世紀(jì)三十年代話劇藝術(shù)的天幕上升起的一顆璀璨耀目的明星，他的劇作具有里程碑的意義，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代話劇文學(xué)發(fā)展到了真正成熟的階段。”[1]的確，曹禺先生的處女作《雷雨》，就為我們展現(xiàn)了包括幾乎所有人世間的沖突：人與人、個(gè)人與他人、人與集體、人與社會(huì)以及人與自然界的，等等。曹禺先生自己就曾說(shuō)過(guò)，《雷雨》就是一個(gè)神秘的誘惑。這部問(wèn)世多年的經(jīng)典，以它獨(dú)有的魅力引發(fā)了無(wú)數(shù)人對(duì)其的思考、探究，時(shí)光的流逝洗不去它斑斕的色彩，只能將它深邃的內(nèi)涵逐漸呈現(xiàn)在世人面前。語(yǔ)言可謂是戲劇藝術(shù)的根基，《雷雨》的經(jīng)久不衰，很大程度上來(lái)源于語(yǔ)言的誘惑力。曹禺先生的語(yǔ)言讓?xiě)騽≈械娜宋镒兊糜醒腥狻⒖筛锌捎|，也使得讀者深入作品成為可能。

一、用語(yǔ)言勾勒多樣性格

劇作家塑造人物形象，必然要通過(guò)劇中人物的語(yǔ)言和動(dòng)作直接向觀眾表現(xiàn)，而不能像小說(shuō)家一樣，可以借助旁白等文字加以說(shuō)明，豐富讀者的想象。因此，戲劇是一種利用有限舞臺(tái)表現(xiàn)無(wú)限內(nèi)容和思想的藝術(shù)，語(yǔ)言藝術(shù)水平的高低直接決定著戲劇藝術(shù)的成敗。而語(yǔ)言藝術(shù)的首要任務(wù)，就在于深刻表現(xiàn)劇中人物的性格特征，它對(duì)于戲劇中人物性格的刻畫(huà)具有關(guān)鍵作用。對(duì)于劇作家來(lái)說(shuō)，就是要挖掘出所描寫(xiě)的人物身上最具代表性的個(gè)人特點(diǎn)，并不斷深入，讓這些個(gè)特點(diǎn)根據(jù)人物的出身、地位、教養(yǎng)以及對(duì)話而更加的鮮明?！懊恳粋€(gè)劇中人在戲劇沖突中都占有一定的地位并發(fā)生一定的作用，為著各自的愛(ài)和憎、利或害而引起矛盾展開(kāi)斗爭(zhēng)。”[2]是什么樣的人就說(shuō)什么樣的話，劇中人物的語(yǔ)言，絕不會(huì)異口同聲。這就要求劇作家要準(zhǔn)確掌握體現(xiàn)劇中人物獨(dú)特性格的語(yǔ)言，并從中展開(kāi)戲劇沖突，從而更好地揭示戲劇所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。正因?yàn)槿绱?，曹禺先生在?chuàng)作劇本、構(gòu)思人物形象的同時(shí)，格外注重揣摩劇中每個(gè)人物的內(nèi)心世界。所以在讀他的劇本時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些表面上看起來(lái)極為普通的日常語(yǔ)言，卻能從不同方面處處體現(xiàn)出人物鮮明的性格特征。

曹禺先生自己曾說(shuō)過(guò)，“一部《雷雨》全都是巧合。明明是巧合，是作者編的，又要人看戲時(shí)覺(jué)不出是巧合，相信生活本來(lái)就是這樣，應(yīng)該是這樣。這就是寫(xiě)出生活邏輯的依據(jù)及人物性格、人與人之間關(guān)系的必然性來(lái)?！盵3]這顯然與他在劇中所采用的性格化的語(yǔ)言有著密切的關(guān)系。曹禺先生的語(yǔ)言，真正做到了既符合人物的身份，又反映他們的精神狀態(tài)。他在《雷雨》中成功塑造了舊中國(guó)資本家周樸園的形象，而他形象的復(fù)雜性，在他對(duì)婦女與家庭使用的言語(yǔ)中被揭示得淋漓盡致。周樸園的語(yǔ)言基調(diào)是肯定、短促的，到處都帶有命令式的口吻。自從他叫礦警開(kāi)槍打傷工人引發(fā)工潮之后，就忙于多方活動(dòng)來(lái)鎮(zhèn)壓工潮，一直沒(méi)能與家人談話，而初次見(jiàn)面時(shí)，他就命令妻子繁漪：“你應(yīng)該再到樓上去休息。”接著，他看一下表，對(duì)家人說(shuō)：“十分鐘后，我還有一個(gè)客來(lái)，你們關(guān)于自己有什么話說(shuō)嗎？”后來(lái)，他又強(qiáng)迫繁漪喝藥，說(shuō)：“當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)榜樣?！敝軜銏@對(duì)繁漪的問(wèn)候都只能說(shuō)是一種義務(wù)式的關(guān)心，而不是真正意義上的夫妻間的感情。其實(shí)繁漪不是周樸園的玩偶，她始終都承受著來(lái)自周樸園情感上的折磨，在這一點(diǎn)上，可見(jiàn)《雷雨》跟《玩偶之家》還是有區(qū)別的。到了劇終，當(dāng)侍萍再次出現(xiàn)在周家客廳里，經(jīng)歷了人世滄桑的周樸園以沉痛的口吻命令周萍去認(rèn)生母，并向侍萍懺悔。雖然沒(méi)有太多的舞臺(tái)動(dòng)作，但臺(tái)詞隨處可見(jiàn)的“應(yīng)當(dāng)”、“處處”等詞語(yǔ)，還是可以讓讀者對(duì)周樸園的形象一目了然：他就是一個(gè)封建家長(zhǎng)。

《雷雨》中周樸園的語(yǔ)言特點(diǎn)在其一開(kāi)口就定下了語(yǔ)言基調(diào)，而另一劇中人物繁漪的語(yǔ)言特色，則是在劇情不斷發(fā)展過(guò)程中逐步顯現(xiàn)的。繁漪是接受過(guò)新式教育、受到五四新潮影響的婦女，她雖然頑強(qiáng)追求著個(gè)人的自由和幸福，但在周樸園這樣一個(gè)封建家長(zhǎng)的統(tǒng)治下，她只能隱藏自己的秘密，在一般情況下，保持著一個(gè)主婦和母親的身份。然而，當(dāng)繁漪與周萍單獨(dú)相處說(shuō)話時(shí)，我們便能理解她的真實(shí)性格：“小心，小心！你不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來(lái)的?！薄澳愕降资悄愀赣H的兒子，都是些沒(méi)有用的，膽小怕事，不值得人為他犧牲的東西！”這一語(yǔ)言描寫(xiě)，正是體現(xiàn)出曹禺先生深入人物心靈深處的真實(shí)性，生動(dòng)表現(xiàn)出繁漪受盡“欺侮”后不顧一切進(jìn)行報(bào)復(fù)的本性。

藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)停滯，看了《雷雨》，再品讀《日出》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)曹禺先生在語(yǔ)言藝術(shù)方面有了新的發(fā)展?！度粘觥纷鳛橐粋€(gè)社會(huì)悲劇，還原了舊中國(guó)大都市各階層的生活，進(jìn)而揭發(fā)了資本主義勢(shì)力的罪惡。在該劇中，曹禺先生依舊運(yùn)用性格化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格，而陳白露這個(gè)形象的設(shè)置，頗具特色。出生于書(shū)香門(mén)第的陳白露，曾經(jīng)是個(gè)天真可愛(ài)的女孩兒，但由于受到資產(chǎn)階級(jí)的影響，被燈紅酒綠銹蝕了她原本純潔的靈魂，過(guò)上了寄生蟲(chóng)似的生活，最終因受到經(jīng)濟(jì)壓力而自殺。雖然是上海灘有名的交際花，但在舊情人方達(dá)生面前，她卻找回了自己的“孩子時(shí)代”，找到了原來(lái)的自我。當(dāng)聽(tīng)到方達(dá)生喚自己“竹均”時(shí)，她渾身震顫，“竹均，竹均，仿佛有多少年沒(méi)有人這么叫我了。”此時(shí)，她產(chǎn)生了“竹均”與“白露”激烈的內(nèi)心沖突，但她已然不是那個(gè)純潔的少女了。她生活在腐朽的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，但卻始終是資本主義勢(shì)力的犧牲品?！八靼准纳母嗌钍顾萑肷羁訜o(wú)力自拔，而她又不愿再過(guò)這種出賣心靈與肉體的生活?！盵4]當(dāng)我們看到她在服安眠藥之后哀傷地說(shuō)“這——么——年——輕，這——么——美”時(shí)，我們才能感受到這一人物性格的二重性。

二、動(dòng)作化的語(yǔ)言引出精彩的戲劇沖突

戲劇語(yǔ)言的魅力不僅僅在于它能揭示人物的性格，而且還在于能夠助推戲劇沖突的穩(wěn)步展開(kāi)。眾所周知，戲劇以沖突為基礎(chǔ)，人物因沖突而豐滿，矛盾沖突可以說(shuō)就是戲劇結(jié)構(gòu)的核心。正如書(shū)中所講的一樣：“戲劇的基本特征是社會(huì)性沖突——人與人之間、個(gè)人與集體之間、集體與集體之間、個(gè)人或集體與社會(huì)或自然力量之間的沖突；在沖突中，自覺(jué)意志被運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)某些特定的、可以理解的目標(biāo)，它所具有的強(qiáng)度應(yīng)足以導(dǎo)致沖突到達(dá)危機(jī)的頂點(diǎn)?！盵5]然而劇中人物三六九等、性格各異，必須通過(guò)不同的動(dòng)作加以定性、區(qū)別，正所謂戲劇所模仿的對(duì)象就是“在動(dòng)作中的人”。[6]既然劇中的人物都是“在動(dòng)作中的人”，那么，劇作家在用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)人物的性格時(shí)，就必須通過(guò)矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)，因此，性格化的語(yǔ)言常常也是富于動(dòng)作性的語(yǔ)言。劇作家在運(yùn)用敘述性的語(yǔ)言進(jìn)行交代時(shí)，必須根據(jù)性格，揭示矛盾，使語(yǔ)言帶有相當(dāng)?shù)膭?dòng)作性，然后才能產(chǎn)生戲劇效果。而曹禺先生的戲劇語(yǔ)言就是這樣，我們能夠透過(guò)語(yǔ)言，感受那緊張激烈、扣人心弦而又充滿激情的戲劇沖突。

《雷雨》中的人物關(guān)系極為復(fù)雜：偶爾來(lái)看望在有錢(qián)人家做工的女兒的侍萍恰恰是這家老爺三十年前的戀人；帶頭鬧罷工的魯大海竟是董事長(zhǎng)周樸園的親生兒子；四鳳和周萍這對(duì)熱戀的情人竟是同母異父的兄妹……曹禺先生正是運(yùn)用藝術(shù)的戲劇語(yǔ)言，將人物關(guān)系處理得十分精到，使劇情起伏跌宕，沖突重重，進(jìn)而產(chǎn)生意想不到的戲劇效果。道貌岸然的周樸園曾說(shuō)：“我的家庭是我認(rèn)為最圓滿，最有秩序的家庭，我的兒子我也認(rèn)為都還是健全的子弟，我教育出來(lái)的孩子我絕不愿叫任何人說(shuō)他們一點(diǎn)閑話的?！币粋€(gè)冠冕堂皇的封建家長(zhǎng)，他要掌控整個(gè)家族，說(shuō)著貌似自我安慰式的話，讓我們看到這冠冕堂皇的生活背后充斥著的是讓人不齒的骯臟。就在《雷雨》的第二幕中，周樸園以為被他遺棄的侍萍早已投河自盡，因此自作多情，擺出一副君子的假面具，欲以掩飾三十年前的罪惡。他不知道站在自己面前的女人就是被他遺棄的侍萍，但歷經(jīng)三十年磨難的侍萍卻已認(rèn)清面前的周樸園就是迫害自己的兇手。在這個(gè)充滿戲劇性的場(chǎng)面中，似乎每一句話都像利劍一樣在戳穿周樸園的假面具。周樸園在初見(jiàn)魯侍萍時(shí)隨便問(wèn)道：“你——你貴姓？”魯侍萍回答：“我姓魯?！碑?dāng)侍萍談到梅姑娘時(shí)，周樸園抬起頭來(lái)問(wèn)道：“你姓什么？”魯侍萍回答：“我姓魯，老爺?！碑?dāng)他聽(tīng)到侍萍還活著，那個(gè)小孩還活著，他忽然立即問(wèn)道：“你是誰(shuí)？”侍萍回答道：“我是這兒四鳳的媽，老爺?！弊詈?，當(dāng)侍萍提到他的一件紡綢襯衫上繡著一朵梅花和一個(gè)萍字時(shí)，他徐徐立起問(wèn)道：“哦，你，你，你是——” 固然，語(yǔ)言本身不會(huì)具有動(dòng)作性，這就要看劇作家能否根據(jù)人物性格，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)形式展開(kāi)戲劇沖突。戲劇沖突有明有暗、有張有弛，因此，戲劇語(yǔ)言也要有不同的藝術(shù)表現(xiàn)。有些語(yǔ)言感情鮮明、一觸即發(fā)，而有些卻是表面上看似平靜，沒(méi)有什么激烈的詞語(yǔ)，但卻能使人物的內(nèi)心波濤洶涌。在日常生活中，關(guān)于一個(gè)人姓氏和身份的回答本來(lái)是個(gè)很平凡的事，但在這段周樸園與魯侍萍的對(duì)話中卻極富動(dòng)作性、戲劇性。周樸園的每次問(wèn)話以及聲音、姿態(tài)的變化，都能使讀者準(zhǔn)確把握人物的內(nèi)心活動(dòng)。

又如話劇《北京人》所描繪的沒(méi)落腐朽的封建士大夫家族里，人物彼此之間都有著尖銳的矛盾沖突，但在虛偽的封建禮教的掩蓋下，各自的動(dòng)作又多采取曲折的形式進(jìn)行。其中最典型的人物，就是寄居在姨夫曾皓家中的愫方。年過(guò)三十卻仍未結(jié)婚的她孤苦伶仃，沒(méi)有誰(shuí)真正關(guān)心她的幸福。與表兄情投意合，但文清卻決不可能為了愫方的幸福而斗爭(zhēng)；表嫂將她視為眼中釘，無(wú)時(shí)不刻不想著折磨她。曾皓分明是不愿愫方出嫁，“要她陪著一同進(jìn)棺材”，卻不肯直說(shuō)；表嫂出于惡意來(lái)給愫方說(shuō)媒，卻仍在表面上顯示出是出于好心。就在這些平凡而瑣碎的日常語(yǔ)言的刺激下，愫方逐漸從噩夢(mèng)中驚醒，最終走出了這個(gè)沒(méi)落腐朽的家庭，擺脫了自我犧牲的痛苦。

三、款款流露的詩(shī)情畫(huà)意

列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文藝作品就是那種能感染人、把他們?nèi)w引導(dǎo)至一種情緒的東西?！辈茇畡∽鞯恼Z(yǔ)言藝術(shù)，不僅表現(xiàn)為多姿多彩的人物性格、生動(dòng)形象的戲劇沖突，還有一個(gè)重要方面，就是他的戲劇語(yǔ)言中蘊(yùn)含著豐富的詩(shī)一樣的抒情風(fēng)格，為觀眾鋪展一副詩(shī)意畫(huà)卷。他的語(yǔ)言如此凝練，表現(xiàn)出來(lái)的往往是美的毀滅，讓人感同身受。

曹禺先生的劇作，不單純是對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)歷史現(xiàn)象的一種反映，更多的是對(duì)人生、命運(yùn)這樣一個(gè)富有哲理的問(wèn)題的思考，然而只有在詩(shī)意的包裹之下，這樣的思考才不會(huì)顯得突兀。雖然戲劇和詩(shī)是兩種不同的文學(xué)形式，但其中卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。正如書(shū)中所說(shuō)，“任何劇作家都以語(yǔ)言作為塑造舞臺(tái)形象的藝術(shù)手段之一，只要他有理想有熱情，對(duì)于所描寫(xiě)的劇中人的生活和斗爭(zhēng)有深刻的認(rèn)識(shí)和真實(shí)的體會(huì)，無(wú)論他用韻文或散文，其中總會(huì)或多或少包含著真正的詩(shī)?！盵7]在曹禺先生的劇作中，大段的抒情獨(dú)白雖然不多，但劇中人物的對(duì)話卻會(huì)時(shí)刻流露出或沉郁或爛漫的詩(shī)意境界，誘發(fā)讀者在潛移默化中深入劇中人物的內(nèi)心。

很顯然，在《雷雨》錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突中，周沖不是一個(gè)舉足輕重的角色，但他的性格和命運(yùn)卻有著重要的戲劇意義?！爸軟_是個(gè)煩躁多事的夏天里一個(gè)春夢(mèng)。在《雷雨》郁熱的氛圍里，他只是一個(gè)不調(diào)和的諧音，有了他，才襯出《雷雨》的明暗。他的死亡和周樸園的健在都使我覺(jué)得宇宙里并沒(méi)有一個(gè)智慧的上帝做主宰。”。[8]這樣一個(gè)17歲的男孩子，天真的心靈充滿了資產(chǎn)階級(jí)博愛(ài)的幻想，以他爛漫的靈魂，顯然無(wú)法理解他所生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，所以他只有幻想。周沖向四鳳描繪的幻想世界，就是最能表現(xiàn)他人物性格的富有詩(shī)意的戲劇語(yǔ)言：“對(duì)了，我同你，我們可以飛，飛到一個(gè)真正干凈、快樂(lè)的地方。那里沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，那里沒(méi)有虛偽，沒(méi)有不平等的……沒(méi)有……你說(shuō)好么？”詩(shī)情畫(huà)意的幻想不僅與復(fù)雜黑暗的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，還顯示了這幼稚的幻想是何等的虛妄。飄渺虛幻而又美妙的夢(mèng)境注定是要被殘酷的現(xiàn)實(shí)打破，他在代表著封建秩序的父親面前是那么的懦弱、不堪一擊，仿佛如果周沖不死，他就會(huì)像周萍一樣回歸到周樸園的秩序中來(lái)。由此，我們對(duì)他的悲慘命運(yùn)有更加深刻的理解。

同樣，《日出》中的陳白露的性格也是通過(guò)意味深長(zhǎng)的詩(shī)加以揭示的。她那已被金錢(qián)和欲望所熏黑的靈魂，在通宵狂舞后偶爾看到窗上的霜時(shí)出現(xiàn)了一線光明。她驚喜地對(duì)方達(dá)生喊道：“你看，霜！霜！怎么，春天來(lái)了，還有霜呢?！贝藭r(shí)的方達(dá)生無(wú)法體會(huì)她甜蜜的幻想，但終于微笑地說(shuō)了一句：“今天我看了你一夜晚，就剛才這點(diǎn)還像從前的你。還有從前那點(diǎn)孩子氣?！钡藭r(shí)的陳白露卻有些迷惘，說(shuō)道：“達(dá)生，我從前有過(guò)這么一個(gè)時(shí)期，是一個(gè)快活的孩子么？”由此可見(jiàn)，陳白露雖身在污泥之中，卻還有些純潔天真之處。在《日出》第一幕的最后，太陽(yáng)沖破了黑暗，現(xiàn)出了光明。陳白露對(duì)著潘月亭朗誦著：“太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面……但太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了?！?/p>

又如同《北京人》中的愫方，她默默地忍受著姨夫的折磨和表嫂的虐待，承擔(dān)著絕望的愛(ài)情的煎熬和空虛愿望的痛苦。封建思想的束縛，使她養(yǎng)成了盲目自我犧牲的精神。她對(duì)瑞貞所說(shuō)的那段話，是經(jīng)歷過(guò)怎樣的激蕩才出現(xiàn)的，那其中又蘊(yùn)藏著多少偽裝的快樂(lè)！在一片凄涼痛苦中，她依靠幫助別人、讓別人更幸福而在自己的內(nèi)心感到甜蜜幸福：“活著不就是這個(gè)樣子么？我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子啊!叫你想想忍不住要哭，想想又忍不住要笑?。　边€有江泰，他對(duì)于人生感慨不無(wú)道理：“我們整天在天上計(jì)劃，而整天在地下妥協(xié)?！痹诶硐肱c現(xiàn)實(shí)的天平上，人們總想尋到平衡點(diǎn)，，但最終卻還是會(huì)歪歪扭扭，無(wú)路可走。這不禁會(huì)讓人聯(lián)想到魯迅的作品，無(wú)論是涓生、子君，他們都曾擁有理想，卻不曾擁抱理想，最終還是都陷入了無(wú)奈的妥協(xié)之中。

透過(guò)《雷雨》、《日出》等作品的語(yǔ)言藝術(shù)，我們可以從一個(gè)很重要的方面領(lǐng)略曹禺先生戲劇的藝術(shù)成就。他之所以在戲劇語(yǔ)言方面有如此高的造詣，除了他具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)以及豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)之外，更為重要的是他十分熟悉他所描寫(xiě)的生活和人物，時(shí)刻與劇中人物產(chǎn)生共鳴。正是他對(duì)于生活敏銳的洞察力，使得《雷雨》等作品以詩(shī)性反映出了人深入靈魂的掙扎。在曹禺先生的劇作中，我們找不到生僻字眼和冗長(zhǎng)的句子，他設(shè)計(jì)的臺(tái)詞通常是簡(jiǎn)短而響亮的，且不枯燥、不貧乏；雖溢于言表，卻不顯露、不單薄，并且寓意深刻。無(wú)論是劇中人物的臺(tái)詞還是舞臺(tái)指示中的人物描寫(xiě)，都能做到鮮明、準(zhǔn)確，所以當(dāng)我們讀著曹禺先生的劇作時(shí)，就不能不為他的語(yǔ)言藝術(shù)所吸引、所折服。

總之，如果說(shuō)曹禺先生的戲劇是一座矗立的藝術(shù)大廈，那么其中的語(yǔ)言藝術(shù)則是支撐這座大廈的堅(jiān)實(shí)臺(tái)柱。通過(guò)這些從日常生活中提煉出來(lái)的性格化、動(dòng)作性、蘊(yùn)含詩(shī)意的藝術(shù)語(yǔ)言，不僅僅使劇作家塑造出一個(gè)個(gè)鮮活真實(shí)生動(dòng)的形象，而且足以讓讀者領(lǐng)略誘惑的魅力，觸摸到劇中人物的內(nèi)心世界，給人留下不可磨滅的印象。

[1]潘克明.曹禺研究五十年[M].天津：天津教育出版社，1987.

[2]王興平.曹禺研究專集[M].福州：海峽文藝出版社，1985.

[3]曹禺.和劇作家們談讀書(shū)和寫(xiě)作[A].成都：四川文藝出版社，1985.

[4]曹禺.曹禺精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.

[5][美]約翰.霍華德.勞遜·戲劇與電影的劇作理論與技巧[M].邵牧君，齊宙，譯.北京：中國(guó)電影出版社，1978.

[6][古希臘]亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].羅念生，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2001.

[7] 王興平.曹禺研究專集[M].福州：海峽文藝出版社，1985.

[8]曹禺.雷雨[M].上海：文化生活出版社，1936.

(責(zé)任編輯：孫建華)

Across the Heart-String Temptation: Examining the Language Art of Cao Yu's Plays from The Thunderstorm

ZI Yang

( Shandong Normal University, Jinan, Shandong 250014, China )

As a leading scholar of the Chinese drama in the history, Cao Yu's works, Thunderstorm, Sunrise, and Field, like a monument, stand in the history of modern Chinese literature and modern Chinese drama history. He is not only a master in theater drama, but also a Chinese modern master of language. His masterpiece, Thunderstorm, can fully appreciate the high character his drama language, action and the distinctive poetic sense.

the art of language; characterization; action; poetry

2015-01-15

子央(1991-)，女，山東濟(jì)南人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I234

A

1671-4385(2015)02-0091-04