陳婷婷

（鄭州大學(xué)，河南鄭州 450001）

在誤解中批判：簡(jiǎn)論山濤

陳婷婷

（鄭州大學(xué)，河南鄭州 450001）

竹林七賢是以阮籍、嵇康、山濤為核心的名士群體，而對(duì)山濤的評(píng)價(jià)歷來毀譽(yù)參半。在“貶山濤”一類文章中引用較多的證據(jù)材料：一是嵇康所作的《與山巨源絕交書》；二是背叛竹林之游，出仕司馬氏。文章從挖掘嵇康《與山巨源絕交書》的真實(shí)目的即借山濤自明心志、探尋竹林之游的長(zhǎng)者地位、分析山濤的政治才能，以還原山濤重情重義的仁者形象。

山濤；自明心志；長(zhǎng)者；政治才能

魏晉之際，名士團(tuán)體——竹林七賢，以其獨(dú)特的言行展示著自己的風(fēng)采，也增添著其時(shí)代的色彩。但七人中的山濤歷來頗受文人非議。針對(duì)貶山的材料，本文試將其放在特定的政治環(huán)境中，了解山濤的思想及才能，探尋材料中隱含的真實(shí)目的，從而縮小與真實(shí)山濤之間的距離。

1. 《與山巨源絕交書》——借山濤自明心志

《晉書·嵇康傳》記載：“山濤將去選官，舉康自代?？的伺c濤書告絕?！盵1]（P1370）也就是這封《與山巨源絕交書》（以下簡(jiǎn)稱《絕交書》）產(chǎn)生了兩方面的巨大影響，一方面成為其表現(xiàn)嵇康“剛腸嫉惡，輕肆直方，遇事便發(fā)”的有力文本，劉勰稱“嵇康《絕交》，實(shí)志高而文偉”[2]（P342）；另一方面，比照嵇康不與司馬氏合作的堅(jiān)決，對(duì)山濤出仕進(jìn)行諷刺批判，“還在嬉笑怒罵中嘲諷了山濤之流的趨炎附勢(shì)，明白地表示了自己不愿與統(tǒng)治者同流合污的決心，栩栩然展現(xiàn)出在黑暗政治下一位孤傲憤世、剛腸嫉惡之士的形象”[3]（P74）。嵇康寫下這封《絕交書》是否真的用來諷刺、批判這位昔日的竹林友人？

《絕交書》開頭提及“顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之”，嵇康言外之意就是說，我不可能在司馬氏的天下任職，現(xiàn)在您讓我代替您的職位，這是您還不了解我。難道真的是山濤不了解嵇康嗎？答案當(dāng)然是否定的?！瓣惲羧罴?，譙國(guó)嵇康，河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶，陳留阮咸，河內(nèi)向秀，瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’?！盵4]（P726）而其中的“山公與嵇、阮一面，契若金蘭”[4]（P679）。山、嵇和阮三人一見面，如遇故知，共同的思想、共同的處境使他們結(jié)下深刻的友誼，這是不言而喻的。他們都崇尚老莊哲學(xué)，阮籍撰有《通易論》《達(dá)莊論》《通老論》《老子贊》，其《大人先生傳》更是借大人先生這一人物形象來展示老莊道家社會(huì)政治觀念。嵇康《養(yǎng)生論》《答難養(yǎng)生論》從養(yǎng)生的角度分析，反對(duì)禮法道義，主張“越名教而任自然”?！堵暉o哀樂論》體現(xiàn)了其崇尚回歸自然的音樂思想。雖然山濤沒有關(guān)于老莊道家的著作流傳于世，但“此人（山濤）初不肯以談自居，然不讀老莊，時(shí)聞其詠，往往與其旨?！盵4]（P433）身處魏晉易代之際，天下名士少有全者，他們共同選擇了看似隱世的竹林之游，但是在竹林之游的縱酒、狂放言行背后隱含的是對(duì)時(shí)事的無可奈何，痛飲杯酒之后是流淚的哭笑。既然山濤和嵇康同游竹林，共同舉杯，肆意酣暢，想必定會(huì)了解嵇康酒杯中的苦澀。

嵇康睥睨司馬氏官員的行為、拒絕與司馬氏合作的態(tài)度，山濤也是應(yīng)該知道的?！妒勒f新語·簡(jiǎn)傲》云：“鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康；鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排?？祿P(yáng)槌不輟，傍若無人，移時(shí)不交一言。鐘起去，康曰：‘何所聞而來？何所見而去？’鐘曰：‘聞所聞而來，見所見而去。’”[4]（P766）拜訪受阻，受鐘會(huì)邀請(qǐng)同去拜訪嵇康的一些才德出眾人士，回去之后肯定會(huì)對(duì)此事私下議論。沒有不透風(fēng)的墻。山濤定會(huì)知道此事，或是從同在竹林暢游的嵇康、向秀之口，或是從百姓口中得知。阮籍對(duì)凡俗之士的嵇喜以白眼對(duì)之。嵇康聽到后，就攜酒攜琴，與阮籍友善，表明在涉及司馬氏的事情上其態(tài)度從來都是鮮明的，所以感嘆“阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及”。嵇康清峻的性格，山濤是了解的，因?yàn)樯綕且浴白R(shí)度”見稱，選百官無所差，更何況是和自己暢游竹林的摯友。文中云：“恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥”，表面上把山濤指為庖人，在這里實(shí)際上是暗指司馬氏對(duì)文人名士的殘害、殺戮，政壇上彌漫著血腥味。司馬懿誅曹爽，司馬師廢齊王芳，司馬昭弒高貴鄉(xiāng)公曹髦。他們排除異己，屠殺文士。如曹爽被誅，何晏、李勝、丁謐、鄧飏、桓范等同日被斬戮，夏侯玄、李豐負(fù)因?qū)φ尾粷M，為司馬師所殺。其書信中“臭腐”、“死鼠”等是對(duì)司馬氏的辛辣嘲諷，而“又每非湯、武而薄周、孔”更是無所顧忌的指責(zé)。

針對(duì)嵇康與山濤是否真的絕交這一問題，目前學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為兩人并非絕交，學(xué)者們從不同角度進(jìn)行了考證。魯紅平在其《山濤與竹林七賢》一文中從舉薦嵇康自代目的和《絕交書》寫作時(shí)間兩方面做了詳細(xì)的推理，論證了嵇、山二人并非絕交。包秀艷《嵇康〈與山巨源絕交書〉》一文從書信及嵇、山二人的友誼入手分析其并非絕交。

嵇康扔給司馬氏的這顆重磅炸彈——《絕交書》，只是借“山濤讓嵇康自代”這一事件，以抒自己胸中的憤懣，表明自己誓死不為司馬氏效力的決心。如果我們?cè)俳琛督^交書》來批判山濤的小人品格，說明并非參透嵇康內(nèi)心深處怨恨的源頭所在。面對(duì)世人的指責(zé)謾罵，即使山濤復(fù)生，恐怕“淳深淵默”的巨源會(huì)選擇無奈地?fù)u頭，默默地離開。

2. “吏非吏，隱非隱”——竹林之游的長(zhǎng)者

竹林七賢是魏晉易代之際較有影響的名士群體，他們縱酒昏酣、把臂入林、不拘禮法的言行，對(duì)后來名士的人生態(tài)度、人生追求等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為后人追憶的一道亮麗風(fēng)景線。但對(duì)于參與竹林之游的山濤，歷來頗有微詞。《晉書》：“（孫綽）嘗鄙山濤而謂人曰：‘山濤吾所不解，吏非吏，隱非隱，若以元禮門為龍津，則當(dāng)點(diǎn)額暴鱗矣?！盵1]（P1544）陳寅恪言道，“早年崇尚自然，棲隱不仕，后忽變節(jié)，立人之朝，位至宰執(zhí)”[5]（P57）。我們?cè)噺闹窳制哔t角度考察山濤在七人之中的地位。

從年齡方面看，山濤在七賢中年齡最大。山濤生于建安十年（公元205年），阮籍生于建安十五年（公元210年），嵇康生于黃初四年（公元223年），“向秀、劉伶、阮咸生卒年無考，生年約略與嵇康相仿，卒年皆不詳?！盵6]（P109）王戎生于魏明帝青龍二年（公元234年）?？梢运愠觯綕热罴觊L(zhǎng)5歲，比嵇康、向秀、劉伶、阮咸年長(zhǎng)18歲，比最小的王戎年長(zhǎng)29歲。作為“老大哥”的山濤在七賢之中享有長(zhǎng)者的地位?！妒勒f新語·賞譽(yù)》記載：“王戎目山巨源：‘如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器?！盵4]（P423）王戎用未經(jīng)雕琢的玉和未經(jīng)提煉的金子來比喻山濤，足見王戎對(duì)山巨源的贊美和欽慕之情。《世說新語·排調(diào)》記載：”嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎后往。步兵曰：‘俗物已復(fù)來敗人意！’”[4]（P781）對(duì)王戎未能超俗進(jìn)行調(diào)侃。而對(duì)于山濤的出仕，并無史料記載其他六人對(duì)山氏的嘲諷戲謔。奇怪的是對(duì)于出仕之后為了避禍第二次回歸竹林之游的山濤，其他竹林諸人接納了他，像嵇康這種“輕肆直方”的人也并無半句對(duì)山濤的不滿和厭惡。特別是臨刑托孤，“巨源在，汝不孤矣”，嵇康沒有把自己的兒子托付給借酒避禍的阮籍，而托付給了山濤，還告誡兒子不要像自己一樣處事，這是對(duì)這位長(zhǎng)者的信任，說明山濤是惟一可以讓兒子活于世上的好友。

山濤出仕之后，并沒有忘記昔日的竹林之友?！妒勒f新語·賞譽(yù)》記載：“山公舉阮咸為吏部郎，目曰：‘清真寡欲，萬物不能移也?！盵4]（P424）明知武帝不能任用狂放不羈的阮咸，但仍舉薦阮咸，為的是保全他的性命。同樣，舉嵇康以自代，也是為了保護(hù)嵇康，使其存活于世的時(shí)間更長(zhǎng)一些。面對(duì)托孤，山公用最穩(wěn)妥的方法來推舉嵇紹。嵇康遇事20年后，山濤舉薦嵇紹，“紹平簡(jiǎn)溫敏，有文思，又曉音，當(dāng)成濟(jì)也，猶宜先作秘書郎?！泵鎸?duì)司馬氏的征召，山濤用“天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎”來打消嵇紹是否任秘書丞的疑慮。對(duì)阮咸、嵇康、嵇紹的舉薦，山濤沒有存私心，并不是拉攏好友、熟人在朝中結(jié)黨私營(yíng)、鞏固自己在朝中的勢(shì)力。如果他真有此心的話，完全可以在同鄉(xiāng)向秀出仕后借機(jī)提拔，但他沒有這樣做。他對(duì)竹林諸人的推薦，只是為了保全眾人性命而已。他已感到司馬氏對(duì)昔日的竹林之友虎視眈眈，不知何時(shí)就會(huì)以“無須有”的罪名加害他們。

竹林七賢并非嚴(yán)格意義的集團(tuán)，而是一個(gè)松散的群體，沒有具體的綱領(lǐng)、準(zhǔn)則。即使暢游竹林，也并無七人一起參加的記載。竹林之游是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃遁，對(duì)政治的回避，是一場(chǎng)性情之游。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)政治發(fā)生了改變之后，個(gè)人的性情態(tài)度也就有所改變。當(dāng)西晉王朝逐漸穩(wěn)定下來，思想上以儒家為主導(dǎo)的山濤就出仕，積極并盡心盡力地參與政事，最后功成身退，展現(xiàn)的是儒家士大夫的形象。

山濤以其“雅素恢達(dá)”、“度量弘遠(yuǎn)”等品質(zhì)為竹林之游的聚集起了作用。對(duì)于這一點(diǎn)兒，在許多學(xué)者撰寫的有關(guān)竹林七賢論文里都有肯定。如王守雪《竹林七賢·山濤論》、肖衡源《山濤與魏晉易代》等。在年齡方面處于長(zhǎng)者的山濤，憑著自己的努力，為自己的友人爭(zhēng)取存活的機(jī)會(huì)，庇護(hù)著友人的子女，盡顯長(zhǎng)者風(fēng)度。

3. 《山公啟事》——盡顯山公政治才能

有關(guān)山濤出仕，古來諸人指責(zé)山濤變節(jié)、為官投機(jī)?！妒勒f新語箋疏》一書中，余嘉錫先生云：“傳言‘山濤身為大臣，不昌言于朝，而退以告人，蓋求合于賈充者也。’胡氏此言，深得濤之用心。蓋濤善揣摩時(shí)勢(shì)，故司馬氏權(quán)重，則攘臂以與其逆謀……傳言‘濤再居選職，每一官缺，輒擬數(shù)人，視帝意所欲為先?！溆现g(shù)，可謂工矣?！盵4]（P680－681）針對(duì)余先生對(duì)山濤的指責(zé)，劉漢初在其《說山濤之“識(shí)度”》一文中，對(duì)余先生作《世說新語箋疏》時(shí)的心態(tài)給予了充分的理解：“余嘉錫滿含家國(guó)情懷以從事著述……說者大概都有類似余氏的情懷心境，寄寓了時(shí)事身世的感懷，或者蘊(yùn)含著中華民族文化的責(zé)任心。”[7]（P146）

有關(guān)“山濤變節(jié)“，批評(píng)者們大都集中在司馬氏殺戮與篡位這一問題上。朝代的興衰更替本來就是歷史前進(jìn)的根本規(guī)律。魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上的第二次思想大解放時(shí)代，人的意識(shí)覺醒，個(gè)人都在竭力彰顯自己的主體價(jià)值。更何況，恰逢政治局面混亂的曹魏后期，曹芳、曹髦等昏庸無能、荒淫無度。曹芳喜和一群小人親近，共同在后園游樂。正始八年（247年）八月，尚書何晏奏曰：“是故為人君者，所與游必?fù)裾耍^覽必察正象，放鄭聲而弗聽，遠(yuǎn)佞人而弗近……自今以后，御幸式乾殿及游豫后園，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書，詢謀政事，講論經(jīng)義，為萬世法?！盵8]（P75）同年冬十二月，散騎常侍諫議大夫孔乂奏曰：“今天下已平，君臣之分明，陛下但當(dāng)不懈于位，平公正之心，審賞罰以使之?？山^后園習(xí)騎乘馬，出必御輦乘車，天下之福，臣子之愿也。”[8]（P75）對(duì)于大臣的進(jìn)諫，曹芳充耳不聞。陳壽評(píng)曹髦“然輕燥忿肆，自蹈大禍”。曹魏大勢(shì)已去，必將有新的政治人才出現(xiàn)，作為下臣的司馬氏開始了奪權(quán)之爭(zhēng)。說司馬氏篡位和謀殺名士，那曹操“挾天子以令諸侯”，同樣是以下臣身份控制著漢的實(shí)權(quán)。同樣，曹氏也在南征北戰(zhàn)之中殺害了無辜的百姓。陶謙謀害曹操父。為報(bào)父仇，興平元年夏，曹操攻破襄賁，所過之處多所殺戮。陳壽《三國(guó)志》注引孫盛曰：“夫伐罪吊民，古之令軌；罪謙之由，而殘其屬部，過矣?！盵8]（P7）因嫉妒楊修才能，借故將其殺害，使得楊彪有“舐犢情深”之痛。歷史上每一個(gè)朝代的更替都是以流血為代價(jià)的。舊的事物不符合歷史的發(fā)展，也擔(dān)當(dāng)不起新的任務(wù)，又不甘愿退出舞臺(tái)，作垂死掙扎狀。新的事物急于大展身手，進(jìn)行改革，新舊事物必然存在矛盾。在當(dāng)時(shí)人性剛剛覺醒的封建時(shí)代，武力是他們所想到并運(yùn)用得最直接的方式。

我們無意于為權(quán)臣們的篡位、殺戮作辯解，因?yàn)槊恳淮纬母媸艿街貏?chuàng)的都是無辜的百姓。對(duì)于司馬代曹魏，不要單單從篡位和殺戮方面就簡(jiǎn)單一味地?fù)P曹魏抑司馬。既然西晉建立是歷史的必然，山濤也只是順應(yīng)歷史的發(fā)展而已。山濤思想上浸染了儒家思想的痕跡?？鬃釉唬禾煜掠械绖t見，無道則隱。得時(shí)則仕，不得時(shí)則隱。此理之常，無足怪也。用山濤的話是“天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎？”[4]（P171）而且山濤40歲才任主簿之類的小官，無任何在曹魏任職的史料記載，也更談不上“變節(jié)”一說。

山濤功績(jī)主要在于甄選官吏，不避其家庭出身，不避先前曾有過過失殺人。他并沒有助紂為虐，也沒有為了晉升官職而搬弄是非。《晉書》云：“濤所奏甄拔人物，各為題目，時(shí)稱《山公啟事》?！盵1]（P1226）根據(jù)每個(gè)人的品德、才能，使得各司其職，各盡其能，“羊祜忠篤寬厚，然不長(zhǎng)理劇。宗正卿缺，不審可轉(zhuǎn)作否？”[9]（P589）根據(jù)皇太子?xùn)|宮“宜令純?nèi)∏宓隆?推舉夏侯孝若“有盛文德”。在任用陸亮，“是詔所用，與公（山濤）意異，爭(zhēng)之不從。亮亦尋為賄敗?！盵4]（P170）山濤在政治上所做的一切，只是“順應(yīng)時(shí)變”。面對(duì)西晉王朝的建立，只是想讓其穩(wěn)定的時(shí)間長(zhǎng)久一些?！皬U長(zhǎng)立少，違禮不祥。國(guó)之安危，恒必由之?！盵1]（P1223）只是不想再生活在紛亂局面之中，這是生活在其時(shí)每一個(gè)人的夢(mèng)想。況且出仕期間，山濤并無貪污賄賂、搜刮民財(cái)、為己謀利、結(jié)黨拉派等一些勾當(dāng)，去世時(shí)只為子孫留下了十間舊屋。在出仕期間，也并不是與世浮沉，隨波逐流，“及羊祜執(zhí)政，時(shí)人欲危裴秀，濤正色保持之”[1]（P1223）。

山濤的出仕，是“通變”思想下以求“濟(jì)世”，兼有儒道思想。山濤的政治功績(jī)，史料有明確記載。如果只是對(duì)司馬氏前期血腥殺戮的憎恨，而牽連及山濤，未免對(duì)巨源有失公允?！妒勒f新語》注引王隱《晉書》曰：“惠帝敗于蕩陰，百官左右皆奔散，唯紹（嵇紹）儼然端冕，以身衛(wèi)帝。兵交御輦，飛箭雨集，遂以見害?！盵4]（P48）大家對(duì)嵇康之子對(duì)晉朝的“忠”多加褒揚(yáng)，而對(duì)在官吏選拔方面做出貢獻(xiàn)的山濤扣上“變節(jié)”的帽子，只怕這個(gè)帽子太重，山濤難以承受。

風(fēng)聲簌簌，竹影搖曳，七賢已去，昔日?qǐng)鼍盁o法再現(xiàn)。我們只能從現(xiàn)存的史料來了解當(dāng)時(shí)的狀況，推測(cè)其時(shí)的心理狀態(tài)，從不同的角度書寫著對(duì)山濤的理解和認(rèn)識(shí)。既然歷史無法重現(xiàn)，為求最全面地理解山濤，應(yīng)放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中去理解山濤的所做作為，不苛責(zé)古人，恰如其分地評(píng)價(jià)古人。

[1]房玄齡．晉書[M]．北京：中華書局，1974.

[2]黃叔琳.增訂文心雕龍校注[M].北京：中華書局，2006.

[3]趙明．道家思想與魏晉文學(xué)[J]．吉林大學(xué)學(xué)報(bào)，1985，(4).

[4]余嘉錫．世說新語箋疏[M]．上海：上海古籍出版社，1993.

[5]萬繩楠．陳寅恪魏晉南北朝史講演錄[M]．合肥：黃山書社, 1987.

[6]衛(wèi)紹生．竹林七賢若干問題考辨[J]．中州學(xué)刊，1999，（5）.

[7]江建俊．竹林風(fēng)致之反思與視域拓延[C].臺(tái)北：里仁書局，2011.

[8]陳壽.三國(guó)志[M].北京：中華書局，2006.

[9]韓格平.竹林七賢詩文全集譯注[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1997.

（責(zé)任編輯 婁扎根）

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1008－7257（2014）04－0070－03

2014－05－17

陳婷婷（1986-），女，河南濮陽人，鄭州大學(xué)文學(xué)院魏晉南北朝方向在讀研究生。