劉樹宏，黃 瑩

（中央民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100081）

平等是人類社會的永恒追求，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。1929年12月，在福建上杭縣古田村召開了中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會，審議并通過了《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》（以下簡稱《古田會議決議》）。系統(tǒng)而深入地探索、研究這一重要?dú)v史文獻(xiàn)的平等思想，對于理解和貫徹社會主義核心價值觀，具有重要的理論價值和實(shí)踐意義?？偟膩砜?，《古田會議決議》的平等思想主要體現(xiàn)在以下四個方面。

一、經(jīng)濟(jì)平等思想

在當(dāng)時歷史條件下，紅軍內(nèi)部存在著對平等的嚴(yán)重誤解。如果這一思想問題不能得到及時的解決，勢必會影響紅軍戰(zhàn)斗力的有效發(fā)揮。于是，中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會就把平等問題作為一個重要的歷史任務(wù)提了出來。

經(jīng)濟(jì)平等思想是《古田會議決議》平等思想中的根本內(nèi)容，是決定政治平等及其他一切平等的物質(zhì)基礎(chǔ)。《古田會議決議》在官兵經(jīng)濟(jì)平等方面做出了科學(xué)的分析和闡述。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是平等思想的理論基礎(chǔ)。提倡紅軍官兵經(jīng)濟(jì)平等不是空穴來風(fēng)，而是有著具體的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的?！豆盘飼h決議》把這種錯誤思想的表現(xiàn)概括為“絕對平均主義”，具體表現(xiàn)在以下四個方面：第一，認(rèn)為紅軍的各分支機(jī)構(gòu)在分配物品時應(yīng)該絕對平均，即“要求極端平均”［1］（P83），即便是有特殊情形的部分，也不能“多分去一點(diǎn)”［1］（P83）。第二，認(rèn)為在勞動方面應(yīng)該有絕對的平均，即“背米不問大人小孩體強(qiáng)體弱，要平均背”［1］（P83）。第三，認(rèn)為官長及其相關(guān)部門 的待遇應(yīng)該平均，表現(xiàn)為紅軍官長的騎馬、司令部的住房、部隊(duì)勤務(wù)指派等具體方面，都應(yīng)該絕對平均，不應(yīng)該存在有與沒有、大與小、多與少的差異，否則就是不平等。第四，認(rèn)為傷病兵的待遇也應(yīng)該絕對平均。雖然傷兵的傷情有輕重緩急之別，但認(rèn)為“傷病用費(fèi)”應(yīng)該“平均發(fā)給”［1］（P83），以至于在遇到有一副擔(dān)架兩個傷兵的情況下，為了達(dá)到絕對的平均，以至于發(fā)展到了“寧愿大家抬不成”［1］（P83）的死板教條的地步?？傊?dāng)時紅軍內(nèi)部的絕對平均主義已經(jīng)“很嚴(yán)重”［1］（P83），甚至“有一個時期發(fā)展得很厲害”［1］（P83）。

針對紅軍內(nèi)部的這種絕對平均主義的錯誤表現(xiàn)，《古田會議決議》提出了正確而豐富的經(jīng)濟(jì)平等思想。最根本的觀點(diǎn)，就是要“反對不問一切理由的絕對平均主義”，這種錯誤傾向不僅不是“斗爭的需要”，反而對于斗爭是“有妨礙的”。［1］（P84）《古田會議決議》指出，官兵經(jīng)濟(jì)平等的正確思想是：其一，在資本主義社會和社會主義社會，“絕無所謂絕對的平均”［1］（P84）。絕對平 均主義是農(nóng)民和小資產(chǎn)者的一種不切實(shí)際的幻想，在現(xiàn)實(shí)生活中是很難實(shí)現(xiàn)的。即便將來人類社會進(jìn)入到了較高的歷史階段——社會主義社會，人們在物質(zhì)層面的絕對平均也是不存在的，這時的平等是有限制的、相對的，應(yīng)該遵循“各盡所能按勞取酬”的原則和依據(jù)現(xiàn)實(shí)的工作需要。其二，紅軍官兵之間所提倡的經(jīng)濟(jì)平等，實(shí)際上只是一種“大體上的平均”［1］（P84）。在紅軍官兵的現(xiàn)實(shí)生活中，絕對的平等是沒有的。如果人為地“創(chuàng)造”出一些絕對的平等出來，不僅無利而且是極其有害的。其三，正確理解“官兵薪餉平等”［1］（P84）。在薪餉方面紅軍部隊(duì)實(shí)行的是官兵平等，這種制度主要是根據(jù)當(dāng)時物質(zhì)短缺的具體情形而采取的特殊制度，是由當(dāng)時特定的歷史條件所決定的，是歷史的產(chǎn)物，屬于歷史現(xiàn)象。不要因?yàn)榧t軍中實(shí)行這種制度，就無限放大到其他領(lǐng)域，甚至理解成一種固定不變的教條。

此外，《古田會議決議》還根據(jù)當(dāng)時存在的俘虜兵平等問題進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述，是紅軍經(jīng)濟(jì)平等思想的一個重要補(bǔ)充。當(dāng)時紅軍部隊(duì)傷亡嚴(yán)重，怎樣對待俘虜兵就成了制約紅軍生存發(fā)展的一個重要問題。從當(dāng)時的情況來看，俘虜兵主要有兩個去向：一是留在紅軍中，經(jīng)過改造成為紅軍戰(zhàn)士；二是送返回敵方軍隊(duì)。如果這部分人在紅軍中能夠受到較好的教育，就會在未來的戰(zhàn)斗中起到極其重要的作用。因此，《古田會議決議》在重視紅軍官兵經(jīng)濟(jì)平等思想建設(shè)的同時，還提出了俘虜兵在經(jīng)濟(jì)平等方面的思想，主要表現(xiàn)為“兩個提高”、“一個廢止”。“兩個提高”是：一要把俘虜兵的物質(zhì)待遇提高到老兵的高度，即“給俘虜兵以和老兵一樣的物質(zhì)上的平等待遇”［1］（P102）；二要把敵軍傷兵的醫(yī)治和錢物的發(fā)放提高到紅軍傷兵的高度，即“完全和紅軍的傷兵一樣”［1］（P102）?！耙粋€廢止”是杜絕一切有損俘虜兵尊嚴(yán)的行為，即“不搜檢”俘虜兵“身上的錢和一切物件”［1］（P102），“過去紅軍士兵搜檢俘虜兵財物的行為要堅(jiān)決地廢掉”。同時，還強(qiáng)調(diào)指出，對于那些已經(jīng)經(jīng)過我方醫(yī)治和發(fā)放錢物的俘虜傷兵，“要利用一切可能的條件”，“送返敵軍”［1］（P102）。這些思想和措施，在當(dāng)時物質(zhì)條件極其艱苦的條件下，其困難是可想而知的。

因此，所有這些經(jīng)濟(jì)平等思想的提倡和踐行，對于日后增強(qiáng)紅軍的戰(zhàn)斗力、有效地瓦解敵軍起到了非常大的作用。當(dāng)前，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展，城鄉(xiāng)差距、貧富差距等經(jīng)濟(jì)不平等現(xiàn)象日益凸顯，而人們對于平等的追求卻與日俱增。因此，如何引導(dǎo)人們正確理解平等，就成了我國當(dāng)前思想領(lǐng)域一個亟待解決的重要問題?！豆盘飼h決議》中的經(jīng)濟(jì)平等思想，對于我國當(dāng)前在社會層面很好地理解和踐行“平等”這一社會主義核心價值觀，具有重大的借鑒意義。一方面，平等不是絕對的，更不能信奉和追求絕對平均主義。在社會主義初級階段所提倡的經(jīng)濟(jì)平等，只能是基本層面的平等，主要方面的平等。那種認(rèn)為不分具體情況和實(shí)際需要的絕對平等，是極其錯誤的，應(yīng)該堅(jiān)決反對和抵制。另一方面，還要重視現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)不平等現(xiàn)象。不僅要正視這些不平等，而且還要盡快解決這些不平等，堅(jiān)持走城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間均衡發(fā)展的道路，盡快縮小社會成員的利益差距，切實(shí)保障城鄉(xiāng)弱勢群體的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，使社會中的每個人都能享受到“各盡所能、按勞分配”所帶來的成果和實(shí)惠。

二、政治平等思想

政治平等是平等的一個重要分支內(nèi)容，主要指人們在政治地位和社會地位方面的平等。對此，恩格斯曾經(jīng)指出：“一個社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位?！保?］（P480）《古田會議決議》著重從制度建設(shè)入手，強(qiáng)調(diào)政治平等的構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)，對紅軍的政治平等思想進(jìn)行了卓有成效的理論建構(gòu)和實(shí)踐探索。

提倡實(shí)行士兵委員會制度。士兵委員會制度是毛澤東在“三灣改編”時期采取的重要變革措施，主張建立具有群眾組織和監(jiān)督機(jī)關(guān)雙重性質(zhì)的士兵委員會，參加部隊(duì)的行政管理和經(jīng)濟(jì)管理，三灣改編后，紅軍連以上都設(shè)立了士兵委員會，這一舉措創(chuàng)建了新型的官兵關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)官兵政治地位上的平等。但是，在之后的革命實(shí)踐中，沒有很好地貫徹落實(shí)這一制度，官兵政治地位不平等的現(xiàn)象依然存在，正如《古田會議決議》指出的那樣，“在群眾組織上，忽視軍隊(duì)士兵會的組織”［1］（P79）。因此，繼續(xù)實(shí)行這一制度對于實(shí)現(xiàn)官兵政治地位的平等具有重要意義?！豆盘飼h決議》重申了這一措施，主張編制紅軍法規(guī)明白地規(guī)定士兵會的權(quán)能及其和軍事政治機(jī)關(guān)的關(guān)系，充分發(fā)揮士兵委員會的作用，如在實(shí)行廢止肉刑的制度時要由士兵會召集士兵代表會議來確保制度實(shí)施后的良好效果。士兵委員會制度的實(shí)施改變了官兵政治地位不平等的問題，使廣大士兵的主觀能動性得到最大發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了官兵在政治上的一律平等。

還提倡實(shí)行民主制度，黨組織要過“集中指導(dǎo)下的民主生活”［1］（P81）。提出這種思想主要基于兩方面的原因：一是當(dāng)時紅軍中存在著一定程度的舊軍隊(duì)遺留下來的雇傭思想，有些紅軍官兵“不認(rèn)識黨和紅軍是執(zhí)行革命任務(wù)的工具，而自己是其中的一員。不認(rèn)識自己是革命的主體，以為自己僅僅對長官個人負(fù)責(zé)任，不是對革命負(fù)責(zé)任”［1］（P85）。基于這種錯誤思想，在紅軍中實(shí)行民主制度，確立士兵在革命隊(duì)伍中的主體地位，是徹底肅清這種雇傭思想的根本方法。因?yàn)樵诩t軍內(nèi)部實(shí)行民主制度，有利于實(shí)現(xiàn)官兵政治上的平等，也有利于官兵關(guān)系的改善，還能進(jìn)一步加強(qiáng)紅軍的官兵團(tuán)結(jié)。二是，紅軍中存在著“極端民主化”［1］（P81）錯誤思想傾向?！豆盘飼h決議》指出，中國工農(nóng)紅軍第四軍在接受中央指示以后，雖然極端民主化現(xiàn)象有所減弱，但是“極端民主化的根苗還深種在許多同志的思想中”［1］（P81）。如果任由這種“根苗”在紅軍官兵頭腦中肆意生長的話，勢必會“損傷以致完全破壞黨的組織，削弱以至完全毀滅黨的戰(zhàn)斗力，使黨擔(dān)負(fù)不起斗爭的責(zé)任，由此造成革命的失敗”［1］（P81）。因此必須“在組織上，厲行集中指導(dǎo)下的民主生活”［1］（P81），堅(jiān)決反對民主極端化、片面化理 解和實(shí)踐，這是以紅軍黨組織制度建設(shè)來帶動軍隊(duì)建設(shè)的重要嘗試。此外，政治平等思想還體現(xiàn)在官兵入黨機(jī)會平等方面，《古田會議決議》在這方面也有較為豐富的闡述，由于篇幅所限，此處從略。

新中國成立以來，我國的民主政治建設(shè)取得了巨大的成就，但是也不能否認(rèn)，在一些領(lǐng)域或部門仍然存在著一些不平等的現(xiàn)象。誠然，形成原因是復(fù)雜的，但有一點(diǎn)是有目共睹的，那就是我們在制度建設(shè)方面還存一定的差距和不足，《古田會議決議》在士兵制度建設(shè)和黨組織制度方面的理論和實(shí)踐，對于我們今天大力推進(jìn)政治體制改革、健全黨組織生活，具有不容忽視的借鑒意義。制度具有約束和規(guī)范人的行為的重大作用。在新時期我們在堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善人民代表大會制度這一根本的政治制度以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等基本政治制度，堅(jiān)持人民民主專政的基礎(chǔ)上，既要積極弘揚(yáng)在革命和建設(shè)時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和制度，更要在考慮具體現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，勇于進(jìn)行制度層面的創(chuàng)新，加強(qiáng)制度建設(shè)，通過制度建設(shè)不斷推進(jìn)政治平等建設(shè)，更好地實(shí)現(xiàn)公民在政治上的平等，這是我們建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)不可推卸的歷史責(zé)任。

三、生活平等思想

生活平等思想與前面所提及的經(jīng)濟(jì)平等、政治平等和機(jī)會平等一樣，也是《古田會議決議》平等思想的重要內(nèi)容。這里所說的生活平等，主要指官與兵之間、兵與兵之間在日常生活中是平等的，官兵應(yīng)該互幫互助，互敬互愛，官長不應(yīng)欺負(fù)、歧視士兵。

首先，主張官兵生活平等，官長應(yīng)優(yōu)待傷病兵。當(dāng)時在軍隊(duì)里，官長對傷病兵基本上是不理睬的態(tài)度，甚至有時對他們表示出討嫌的心理。行軍時官長以至士兵對在沿途落伍的傷兵沒有一點(diǎn)同情，不但不為他們想法子，反而一味地怒罵，或無情地驅(qū)逐他們。對此，《古田會議決議》指出，紅軍官兵在生活上一定要平等，因?yàn)樵诩t軍中官與兵只是職務(wù)的分別，而不是階級的分別。在紅軍隊(duì)伍中，“官長不是剝削階級，士兵不是被剝削階級”［1］（P106）。不僅如此，官長還應(yīng)該更多的在生活上關(guān)心下屬以及士兵。特別強(qiáng)調(diào)“和士兵接近的連上官長，應(yīng)當(dāng)隨時看視傷病兵，送茶水給他們吃，晚上替他們蓋被窩，他們覺得冷，要替他們想辦法，如向別人借，增加衣服”［1］（P112）。同時，還強(qiáng)調(diào)在行軍途中官兵要對沿途落伍的傷病兵予以一定的關(guān)照，“禁止任何人對他們的怒罵或譏笑；要傷病兵讓路的時候，要好好對他說，不要一把推開他”［1］（P112）。不但如此，“如系重傷重病，并要盡量設(shè)法雇夫抬來；每次行軍，后衛(wèi)要耐煩帶上落伍的傷病兵，必要時還要替他們背回槍彈”。［1］（P112）

同時，還主張廢止對士兵的辱罵和肉刑。毛澤東在“三灣改編”時期就曾規(guī)定官長不準(zhǔn)打士兵，但是由于當(dāng)時紅軍中大部分部隊(duì)來自舊軍隊(duì)，一部分軍官原來就是舊軍隊(duì)的長官，習(xí)慣了舊軍隊(duì)的一套帶兵方法，軍官打罵士兵的風(fēng)氣在當(dāng)時紅軍中是比較盛行的。因此，《古田會議決議》先分析了肉刑的來源和廢止肉刑的理由，繼而指出要“堅(jiān)決的廢止肉刑”。開展這個運(yùn)動，主要應(yīng)該做好兩個方面的工作。一是要讓官長明白，廢止辱罵和肉刑“不但不至因廢止肉刑覺得兵帶不住了”，而且還要使其“了解廢止肉刑之后將要更利于管理與訓(xùn)練”。二要使士兵知曉不能因?yàn)閺U止辱罵和肉刑而變得“更頑皮了”，反而要增加“斗爭的情緒”。只有這樣做通官兵兩方面的工作，才能消除“官兵的隔閡”。此外，還諄諄告誡紅軍官兵應(yīng)該看待廢止肉刑后所存在的“不良現(xiàn)象”?！鞍l(fā)生一些臨時不良現(xiàn)象是會有的，這應(yīng)該加緊我們的責(zé)任，努力于說服精神和自覺遵守紀(jì)律精神的提倡，去克服這個違反斗爭任務(wù)的最惡劣的封建制度。決不能借口有些，便掩護(hù)了他的封建制度打人習(xí)慣?！保?］（P112）

總之，實(shí)踐證明，在紅軍中提倡生活平等，使得官兵之間互敬互愛，士兵的怨恨少了，官兵之間更加團(tuán)結(jié)。當(dāng)前，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會競爭日益激烈，人與人之間的差距日益拉大，人與人之間的尊卑等級觀念有所抬頭，甚至有些執(zhí)法者與公民之間發(fā)生了嚴(yán)重沖突。在如今的社會管理領(lǐng)域，科學(xué)借鑒《古田會議決議》的生活平等思想，同樣具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。有些社會管理者應(yīng)該正確看待自己的職業(yè)身份，在執(zhí)法時一定要給予執(zhí)法對象以最基本的人格的尊重，否則，會事與愿違，激發(fā)社會矛盾。

綜上所述，《古田會議決議》的平等思想主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)平等、政治平等和生活平等三個主要方面，這三個方面是相互依存、辯證統(tǒng)一地共同處于紅軍建設(shè)系統(tǒng)之中的。以史為鑒，可以使人明智。認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒《古田會議決議》的平等思想，對于如今各行各業(yè)更好地學(xué)習(xí)、踐行社會主義核心價值觀，意義深遠(yuǎn)。

［1］毛澤東.中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案［M］／／毛澤東文集：第1卷.北京.人民出版社，1993.

［2］恩格斯.反杜林論［M］／／馬克思恩格斯選集：第3卷.北京：人民出版社，2012.