范惠珠

福建省武夷山市第二中學

高中語文文言文教學中的審美意趣

范惠珠

福建省武夷山市第二中學

語文課中優(yōu)美的語言文字，文中華美的詞藻，寓意深刻的話，無不讓學生感受文學的美，并在這美的愉悅中受到潛移默化的教育。在高中語文教學中，要充分發(fā)掘蘊含其中的美的要素，讓文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，發(fā)揮其應有的作用。

高中語文；文言文教學；審美情趣

語文教師在引導學生閱讀理解一篇作品時，要讓學生身臨其境，設身處地，有真情實感。感受語言文字的美，感受文中人物的喜怒哀樂，感悟作者抒發(fā)的真摯情感，從而認知事物，陶冶性情，體驗生活，感悟人生，學會求知，學會審美，更學會做人。中國是一個文明古國，歷史留下了浩如煙海的古籍，社會科學的，自然科學的，文學藝術的。尤其是古代文學博大精深，源遠流長。任何一篇美文佳作，都是因其內(nèi)容與形式的完美結合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們從事教學活動，毫無疑問的是要充分發(fā)掘蘊含其中的美的要素，讓文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，在教學中發(fā)揮其應有的作用。

一、異彩紛呈的形式美

文言文的發(fā)展有著數(shù)千年的歷史。在這數(shù)千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優(yōu)美文體，語言之美，恰似那清泉流水，又似那急湍險流，滋養(yǎng)過多少中華兒女，當然也應該滋養(yǎng)當今的華夏子孫?？v觀新編初高中語文試用教材，其對文言文的重視是空前的。分別選取了先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文、唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結合，或寫實樸素，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆，等等等等，不一而足。使人真正感受到了中國語言之豐富凝練、含蓄深沉。在教學中，把準文體特點，挖掘語言特色，引領學生自主感悟，傾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教學的個中滋味。

在這種分析中，學生的閱讀活動是自主的，學生的審美活動是不受拘束的，因而也是生動的、有趣的。過去，我們很多人在教學中總是或多或少地存在灌輸“知識”的現(xiàn)象，把自己對人物的理解強行輸入給學生，更有甚者，以教參為唯一的標準，變教學為搬教參，根本沒有自己的見地。文言文的教學，我們的目的之一是讓學生進入人物美的長廊，我們必須做的是引領者，而決不是搬運工。藺相如的深明大義智勇兼?zhèn)?，廉頗的忠勇不二、知錯善改，信陵君的禮賢下士顧全大局，侯生的足智多謀重義輕生，周瑜的多謀善斷儒將風度，曹操的自負謀略奸詐多疑……所有這些，無不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心往神馳。當學生在閱讀中為這些歷史人物深感動、神采飛揚時，我們的教學，就已經(jīng)走上了成功之路。

二、陶人性情的情感美

中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，民族的文化遺產(chǎn)需要繼承。文言文的教學是繼承的途徑之一。在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開不敗，留香千載，不絕如縷。進行文言文的教學，就是要引導學生通過細致的閱讀，領會蘊涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。當然，這種美依靠的主要是學生自己的主動的閱讀，即在老師指導下的主動接受，而不是被動地接受。讓學生通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進作品，去同喜同悲、共樂共怒，更進一步，在對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”；范仲淹岳陽樓作記，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陳勝、吳廣揭竿而起，只為求證“王侯將相寧有種乎？”；柳宗元寫作《捕蛇者說》意在呼告“賦斂之毒有甚異蛇者乎”；杜牧構思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人”；歸有光寫成《項脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人之常情；梁啟超寫成《少年中國說》，激蕩著“美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆?！钡膼蹏で?。…這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！在教學中，我們要讓學生的情感和文中的情感產(chǎn)生共鳴，使學生的情感得到洗禮和升華，從而起到陶冶情操之作用。

三、光芒四射的思想美

數(shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著巨大的力量，所以歷史文化深沉豐富。這些歷史文化作品經(jīng)受住了歷史的考驗的、經(jīng)過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學說奠定了中國文化的思想基礎，此后千百年來思想的發(fā)展更是無比豐富。透過這些經(jīng)典的文言作品我們看到了隱藏在其背后的生命意識、寬容意識、責任意識和超越意識等思想的光華。

從中我們能夠感受到孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為，所以動心忍性，增益其所不能”（《孟子.告子》）的堅韌；人格完善上表現(xiàn)出來的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語.字罕》）的志節(jié)；屈原在實現(xiàn)理想中所表現(xiàn)出來的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》）的不懈；個人生命的各種際遇之中表現(xiàn)出來的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（孟子語）的高尚的生命意識。

各種閃光的思想在古今許多文人身上沉淀凝練，并經(jīng)不同形式的書面記載，以文化的形態(tài)固定下來，傳播開去。引起更多人的共鳴，被更多的人效仿。深深地積淀在民族文化的傳統(tǒng)里，發(fā)展成一種特有的民族精神——生命意識、寬容意識、責任意識、超越意識。對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學要達到的目的之一。