孟建華

河北省武安市第十中學(xué)

新課改下語文教學(xué)的探究

孟建華

河北省武安市第十中學(xué)

“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！笨梢?，美育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在初中語文教學(xué)中實(shí)施美育將有利于提高學(xué)生的包括審美能力在內(nèi)的整體素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、創(chuàng)造性。此外，在教學(xué)中通過課堂教學(xué)模式改革，來不斷完善學(xué)生人格，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立人格的培養(yǎng)。

初中語文；美育；人格修養(yǎng)

語文教學(xué)中應(yīng)最大限制地發(fā)掘文學(xué)作品中隱含著的聰明和人道光輝，連系語文學(xué)科特有的人文性、思維性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，為學(xué)生的人格開展供應(yīng)更寬廣的空間。盡管我國的人格教育研究已提升到前所未有的高度，人格教育的途徑策略研究也不斷推陳出新，但前輩們的實(shí)踐多是從宏觀上通過德育手段、心理教育、課程設(shè)置和開發(fā)。否則在理論上是違背辯證法的，在實(shí)踐上是不可能取得成效的。下面對(duì)此作進(jìn)一步闡述。

一、語文學(xué)習(xí)與心理發(fā)展

語文科的特殊性質(zhì)決定了語文科的學(xué)習(xí)，必然會(huì)對(duì)學(xué)生其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)與思維品質(zhì)、思維能力的發(fā)展及文化道德素質(zhì)的形成，產(chǎn)生重要的影響。語文學(xué)習(xí)不僅能夠促進(jìn)學(xué)生語言的發(fā)展，而且有助于其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠起到拓展學(xué)生的知識(shí)視野，促進(jìn)文化素質(zhì)及道德品質(zhì)發(fā)展的作用，尤其是能夠?qū)W(xué)生心理的發(fā)展起到其他知識(shí)的學(xué)習(xí)不可替代的作用。語言是思維的工具，思維要借助語言進(jìn)行，個(gè)體的思維結(jié)果也要借助語言才能外化。因而對(duì)個(gè)體來說，語言的發(fā)展能夠提高思維的水平。而語言的學(xué)習(xí)本身就是復(fù)雜的心智活動(dòng)，它不能脫離思維而孤立地進(jìn)行，語言的理解、語言的表達(dá)都需要調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，要有聯(lián)想、想像、判斷、推理以及情感等因素的參與，也正是在這個(gè)過程中，學(xué)生的心理機(jī)能能夠得到鍛煉與發(fā)展。另一方面，語文學(xué)習(xí)又受心理發(fā)展的制約。首先受智力因素制約。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，是學(xué)生在教育情境中，學(xué)習(xí)語言知識(shí)和發(fā)展語文技能的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生的智力因素起著加深認(rèn)識(shí)的作用。因此它與學(xué)習(xí)的質(zhì)量有很大的關(guān)系。?在學(xué)生發(fā)展進(jìn)程中，語言能力的形成與智力發(fā)展有著密切關(guān)系。語言學(xué)習(xí)的過程是復(fù)雜的心智活動(dòng)過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生是智力因素起著重要的作用。通過聽、說、讀、寫，學(xué)生的知識(shí)從無到有，由少而多，由淺及深，逐步認(rèn)識(shí)了客觀世界的主要現(xiàn)象及規(guī)律，駕馭語言的能力得到了提高。也正是在這個(gè)過程中，學(xué)生的大腦機(jī)能得到了有效的鍛煉。應(yīng)該說，組織良好的學(xué)習(xí)過程，既是有效地發(fā)展語文能力的過程，也是有效地開發(fā)智力的過程。學(xué)生在能力方面每前進(jìn)一步，智力也就能得到進(jìn)一步提高。其次是受非智力因素制約。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要獲得成效，需要全部心理活動(dòng)的積極參與。一個(gè)人即使具有較高的智力水平，但如果智力因素不同非智力因素相結(jié)合，也不可能獲得學(xué)習(xí)的高效率。廣義的非智力因素是指智力因素以外的一切心理因素，狹義的非智力因素是指動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格等；非智力因素對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)影響巨大。我國心理學(xué)工作者曾對(duì)北京兩所中學(xué)的121名學(xué)生進(jìn)行過調(diào)查，他們的智商都符合智商常態(tài)曲線，然而在高考中達(dá)到分?jǐn)?shù)線的學(xué)生，非智力因素優(yōu)秀者多于非智力因素不良者。

二、語文教學(xué)中實(shí)施審美教育的重要意義

學(xué)生的審美能力要在審美實(shí)踐中才能逐步培養(yǎng)起來。審美主體(人)如果離開審美對(duì)象，不與審美對(duì)象建立審美關(guān)系，要形成審美能力就是一句空話。藝術(shù)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的最高形式，也是美的集中表現(xiàn)。因此，藝術(shù)是審美教育的好材料。有人把“美育”理解為“藝術(shù)教育”，雖然有片面性，但還是抓住了要點(diǎn)。中學(xué)語文課本中有許多文學(xué)作品，屬于語言藝術(shù)。閱讀、欣賞文學(xué)作品是美育一條重要途徑。中學(xué)語文學(xué)科在中學(xué)總課時(shí)中占有相當(dāng)大的比重，大大超過音樂、美術(shù)的課時(shí)?？梢?，中學(xué)語文學(xué)科都要分擔(dān)，音樂、美術(shù)分擔(dān)一些，但課時(shí)少，而語文學(xué)科應(yīng)該分擔(dān)多一些，應(yīng)該成為實(shí)施美育的主干課程。

這樣一來，有人就會(huì)提出一個(gè)問題：“如果這樣做，語文課不就成了文學(xué)課了嗎?語文課的工具性哪里去了?”語文學(xué)科的基本性質(zhì)確實(shí)是基礎(chǔ)工具性。要求學(xué)生學(xué)習(xí)和正確地使用祖國的語言、文字，這是語文教學(xué)的首要和基本的任務(wù)?！把哉Z”是人的個(gè)體為了表達(dá)某種內(nèi)容組織起來的“語言”，也可以說是有一定思想內(nèi)容的信息載體。這樣“工具性”就必然帶來“思想性”。又因?yàn)椤把哉Z”的形象、生動(dòng)，組成了各種美的圖畫，這樣“工具性”也必然帶來“文學(xué)性”?！肮ぞ咝浴迸c“文學(xué)性”并不完全對(duì)立，在課文中兩者交融在一起，不可分割。我們讀柳宗元《小石潭記》：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)；?爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂?！彪y道只是為了劃分“主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)”嗎?難道只滿足于“空”作“游”的狀語的分析嗎?我們還必須從美學(xué)的角度分析，認(rèn)識(shí)到“空”字是水清的點(diǎn)晴之筆，“影布石上”是水清的證明。“怡然不動(dòng)”與“往來翕忽”造成了動(dòng)靜相生的審美效果，“似與游者相樂”表現(xiàn)了作者恬淡、閑適的情趣，整篇文章組成了素淡、恬靜、安閑、冷色調(diào)的審美意境。綴詞達(dá)意，意因詞顯，詞與意，渾然一體，怎么能截然分開呢?語文學(xué)科的根本性質(zhì)是基礎(chǔ)工具性，隨著“工具性”又派生出一些其他性質(zhì)，如思想性、文學(xué)性、知識(shí)性、科學(xué)性等。這些派生的性質(zhì)是由于作為物質(zhì)載體的“語言”所載的不同內(nèi)容而產(chǎn)生的，用語言來寫說明文，就有“科學(xué)性”；用語言來寫語文知識(shí)短文，就有“知識(shí)性”；用語言來寫文學(xué)作品，就有“文學(xué)性”。

在初中語文教學(xué)中，開展審美教育和人格教育不僅使他們運(yùn)用語言工具的能力得到提高、發(fā)展，使他們?cè)诘?、智、體、美等方面得到全面的、和諧的發(fā)展；而且聯(lián)系語文學(xué)科特有的人文性、思維性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，為學(xué)生的人格開展供應(yīng)更寬廣的空間，共同提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。