孟　蘭，何國(guó)華

(1. 廈門大學(xué) 教育研究院，福建 廈門 361005；

2. 華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510640)

論國(guó)際知識(shí)體系的不平等性及其消除
——《比較高等教育：知識(shí)、大學(xué)與發(fā)展》讀后感

孟蘭1，何國(guó)華2

(1. 廈門大學(xué) 教育研究院，福建 廈門 361005；

2. 華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510640)

菲利普 G 阿特巴赫作為比較高等教育專業(yè)研究的開創(chuàng)人，其在20世紀(jì)末出版的《比較高等教育：知識(shí)、大學(xué)與發(fā)展》一書對(duì)高等教育的諸多方面做了國(guó)際比較，并分析西方工業(yè)化國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際知識(shí)體系的形成和發(fā)展過程中所扮演的角色及所處的地位，指出國(guó)際知識(shí)體系的不平等性，并對(duì)21世紀(jì)國(guó)際知識(shí)體系的發(fā)展做出預(yù)測(cè)和展望。

比較高等教育；國(guó)際知識(shí)體系；西方工業(yè)化國(guó)家；發(fā)展中國(guó)家；不平等性

隨著現(xiàn)代大學(xué)在各國(guó)的逐步建立、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、知識(shí)分子跨國(guó)流動(dòng)的不斷加強(qiáng)，世界知識(shí)體系逐漸形成。一方面，這有利于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的全球化，有利于各國(guó)的溝通與交流；另一方面，現(xiàn)代大學(xué)基本上是西方的，即使它在各國(guó)有一個(gè)地方化和民族化的過程，但它的基本模式和組織結(jié)構(gòu)仍是西方的，并且知識(shí)分子的流動(dòng)主要表現(xiàn)為發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生到發(fā)達(dá)國(guó)家留學(xué)[1]。因此，國(guó)際知識(shí)體系是一個(gè)西方國(guó)家主導(dǎo)的不平等體系。菲利普 G 阿特巴赫早在20世紀(jì)末就圍繞發(fā)展中國(guó)家的高等教育開展了深入的比較研究，指出發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際知識(shí)體系中處于劣勢(shì)地位。筆者在解讀菲利普 G 阿特巴赫的著作《比較高等教育：知識(shí)、大學(xué)與發(fā)展》文本的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)際知識(shí)體系的形成和不平等現(xiàn)象的產(chǎn)生作了歸納分析，提出消除國(guó)際知識(shí)體系不平等的方法和路徑。

一、 國(guó)際知識(shí)體系的形成

1. 現(xiàn)代大學(xué)的“全球化”

現(xiàn)代大學(xué)起源于中世紀(jì)的歐洲，創(chuàng)立之初主要有兩種模式：一種是以教授為主的法國(guó)巴黎大學(xué)；另一種是以學(xué)生為主的意大利博洛尼亞大學(xué)。作為創(chuàng)造和傳播知識(shí)最重要的機(jī)構(gòu)，大學(xué)在各國(guó)的創(chuàng)建都受到了不同程度的重視，為了使其更好地適應(yīng)本國(guó)的需要，一些國(guó)家對(duì)現(xiàn)代大學(xué)進(jìn)行變革，于是出現(xiàn)了重視科研的德國(guó)大學(xué)模式和強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)的美國(guó)大學(xué)模式?，F(xiàn)代大學(xué)的建立與最初的發(fā)展都是在西方進(jìn)行的，現(xiàn)代大學(xué)的“全球化”過程主要是現(xiàn)代大學(xué)在發(fā)展中國(guó)家的建立與發(fā)展過程。

現(xiàn)代大學(xué)在發(fā)展中國(guó)家的建立主要有兩種途徑：一種是西方國(guó)家在殖民地將自己國(guó)家的大學(xué)模式直接移植過來，其建立是西方國(guó)家為了自己的殖民統(tǒng)治培養(yǎng)人才，這種發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代大學(xué)基本上是西方化的；另一種是發(fā)展中國(guó)家主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)的西方大學(xué)模式，學(xué)習(xí)西方大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)和管理模式，其專業(yè)和課程設(shè)置等均參照西方大學(xué)進(jìn)行，甚至有的學(xué)科和課程完全采用西方教科書，但這種主動(dòng)引進(jìn)是為了本國(guó)的發(fā)展，所以在創(chuàng)建的過程中有了很多本土化和地方化的變動(dòng)。

現(xiàn)代大學(xué)的“全球化”在很大程度上加大了知識(shí)的國(guó)際化，促成了國(guó)際知識(shí)體系的形成。無論現(xiàn)代大學(xué)在發(fā)展中國(guó)家的建立是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，知識(shí)和制造知識(shí)的工廠都得以形成；無論工業(yè)化國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際知識(shí)體系中的地位是否平等，發(fā)展中國(guó)家在知識(shí)領(lǐng)域都得以與工業(yè)化國(guó)家進(jìn)行溝通。

2. 留學(xué)生的國(guó)際流動(dòng)

學(xué)生選擇出國(guó)留學(xué)大多是因?yàn)楸緡?guó)的學(xué)校無法滿足自己的需求。早期的留學(xué)生一般都會(huì)選擇去西方工業(yè)化國(guó)家，這是因?yàn)槲鞣焦I(yè)化國(guó)家的大學(xué)較之發(fā)展中國(guó)家的大學(xué)有著較完善的學(xué)科系統(tǒng)、先進(jìn)的研究方法和自由的學(xué)術(shù)氛圍。世界上大量的留學(xué)生從發(fā)展中國(guó)家流向西方工業(yè)化國(guó)家，也有部分留學(xué)生是發(fā)展中國(guó)家之間互相流動(dòng)和工業(yè)化國(guó)家之間互相流動(dòng)。

留學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)必然引起知識(shí)的遷移。留學(xué)生是知識(shí)跨越國(guó)界的“攜帶者”，他們促成了校園內(nèi)的知識(shí)國(guó)際化。留學(xué)生在國(guó)外學(xué)習(xí)技術(shù)、接受學(xué)術(shù)訓(xùn)練，他們回國(guó)時(shí)帶回的不僅僅是知識(shí)和技術(shù)，還有在海外接受的價(jià)值觀念和思想。即使不回國(guó)，他們通常也與本國(guó)的大學(xué)和同行保持著密切的聯(lián)系，他們?cè)诓煌奈幕g架起了一座橋梁，促成了知識(shí)體系的進(jìn)一步國(guó)際化。

3. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用

21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中發(fā)揮著空前強(qiáng)大的作用。世界各國(guó)要想融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程，必須重視知識(shí)這個(gè)發(fā)展動(dòng)力。西方工業(yè)化國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主宰著世界知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和分配，掌握著信息和科研的最新走向，發(fā)展中國(guó)家從發(fā)展經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，不得不緊跟西方工業(yè)化國(guó)家知識(shí)發(fā)展的步伐。所以，經(jīng)濟(jì)因素是發(fā)展中國(guó)家主動(dòng)加入國(guó)際知識(shí)體系的根本原因。

緊鄰知識(shí)經(jīng)濟(jì)而來的是信息經(jīng)濟(jì)，即以現(xiàn)代信息技術(shù)等高科技為物質(zhì)基礎(chǔ),信息產(chǎn)業(yè)起主導(dǎo)作用的,基于信息、知識(shí)、智力的一種新型經(jīng)濟(jì)[2]。目前一些西方國(guó)家掌握著全球最先進(jìn)的信息資源，有著以高科技為依托的經(jīng)濟(jì)，全球的經(jīng)濟(jì)走向以它們?yōu)橹赶驑?biāo)。這個(gè)不平等的經(jīng)濟(jì)體系的背后是國(guó)際知識(shí)體系的不平等，發(fā)展中國(guó)家唯有在加入國(guó)際知識(shí)體系的過程中，不斷尋求自己在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)中的立足點(diǎn)和突破口，才能逐步跟上國(guó)際步伐，發(fā)展壯大自己。

4. 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展大大縮小了世界各國(guó)的“距離”，知識(shí)的流通和共享變得越來越容易和快捷，它為各國(guó)創(chuàng)建了一個(gè)無縫隙交流平臺(tái)，加強(qiáng)了世界知識(shí)的聯(lián)系。西方工業(yè)化國(guó)家通過互聯(lián)網(wǎng)將自己的科研和學(xué)術(shù)成果分享給發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)分子也能及時(shí)與發(fā)達(dá)國(guó)家的同行溝通，共同探討問題。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說是一個(gè)融入國(guó)際知識(shí)體系的好機(jī)遇，但值得注意的是，這個(gè)機(jī)遇是以擁有技術(shù)(硬件與知識(shí))為條件的?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)最先興起于發(fā)達(dá)國(guó)家，西方工業(yè)化國(guó)家由于掌握著大量的元數(shù)據(jù)庫(kù)和技術(shù)而主宰著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系?；ヂ?lián)網(wǎng)在一定程度上會(huì)擴(kuò)大技術(shù)“擁有者”和“缺乏者”之間的差別，大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家是技術(shù)“缺乏者”，這有可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)局面：發(fā)達(dá)者因?yàn)閾碛袡C(jī)遇而更發(fā)達(dá)，落后者因?yàn)椴粨碛袡C(jī)遇而更落后。在國(guó)際政治中，這種現(xiàn)象被稱為新的世界性失調(diào)現(xiàn)象[3]。

二、 國(guó)際知識(shí)體系不平等的表現(xiàn)

1. 英語的主導(dǎo)性

英語是主要的國(guó)際語言，也是西方工業(yè)化國(guó)家的通用語。發(fā)展中國(guó)家要想在國(guó)際知識(shí)體系中獲得一席之位，就不得不在本國(guó)大學(xué)推行英語教學(xué)，提高知識(shí)分子的英語水平?？墒牵诎l(fā)展中國(guó)家的知識(shí)分子中間，能流利使用英語的也只有少部分知識(shí)精英。英語溝通能力的缺乏使得發(fā)展中國(guó)家的一些知識(shí)分子無法和國(guó)際“接軌”。他們只有將自己的學(xué)術(shù)成果翻譯成英文才有可能獲得國(guó)際認(rèn)可，他們要想掌握最新科研動(dòng)態(tài)，也必須閱讀英文的學(xué)術(shù)期刊，而在兩種語言之間的不停轉(zhuǎn)換會(huì)花費(fèi)他們不少時(shí)間和精力。從這個(gè)角度看，西方工業(yè)化國(guó)家處于國(guó)際知識(shí)體系的中心，而發(fā)展中國(guó)家則處于邊緣地位。

英語的推廣和使用一方面加強(qiáng)了國(guó)際交流，可另一方面讓發(fā)展中國(guó)家的民族語言面臨危機(jī)。一些發(fā)展中國(guó)家將英語作為第二語言要求學(xué)生從小學(xué)習(xí)并加大英語在考試中的分值，這樣的舉措使得一些學(xué)生重視英語的學(xué)習(xí)而忽視本民族語言和民族文化的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)此以往，這些國(guó)家學(xué)生的英語水平是提高了，可民族語卻沒有得到很好的發(fā)展，這不利于語言多樣性的發(fā)展。

2. 大學(xué)傳統(tǒng)的西方性

現(xiàn)代大學(xué)的歷史傳統(tǒng)是西方的傳統(tǒng)，并且?guī)缀跖c發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)或教育傳統(tǒng)沒有什么關(guān)系。雖然亞洲和非洲的許多國(guó)家都曾高度發(fā)展了本國(guó)的教育制度，在現(xiàn)代大學(xué)出現(xiàn)后，這些國(guó)家的學(xué)術(shù)模式從本質(zhì)上來說都是仿照西方的，從學(xué)校模式到課程、教學(xué)技術(shù)和有關(guān)高等教育在社會(huì)中作用的基本觀念都深深受到西方的影響。大學(xué)傳統(tǒng)對(duì)學(xué)校的建立具有指導(dǎo)作用，無論是課程和學(xué)校規(guī)章制度的設(shè)置還是學(xué)風(fēng)和校園文化的建設(shè)，都深受大學(xué)傳統(tǒng)的影響[4]。很多發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代大學(xué)的建立都經(jīng)歷過一個(gè)曲折的過程，比如中國(guó)的大學(xué)就曾借鑒過德國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)家的學(xué)制和課程設(shè)置，特別是新中國(guó)成立初期的院系大調(diào)整更是深深受到了蘇聯(lián)的影響。

現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)建為發(fā)展中國(guó)家培養(yǎng)了大批人才，可是也出現(xiàn)了一些人才“無用武之地”的現(xiàn)象，究其根源，是學(xué)校的一些專業(yè)設(shè)置存在問題。這當(dāng)然與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和就業(yè)市場(chǎng)等因素有關(guān)，可發(fā)展中國(guó)家大學(xué)的有些專業(yè)是完全照搬西方大學(xué)而設(shè)置的，沒有考慮本國(guó)的實(shí)際需要，也沒有對(duì)學(xué)科知識(shí)做一個(gè)本土化和地方化的變動(dòng)?，F(xiàn)代大學(xué)在發(fā)展中國(guó)家建立之初就深深烙上了西方文化的印記。

3. 知識(shí)交流網(wǎng)絡(luò)的單一性

在國(guó)際知識(shí)體系中，知識(shí)的交流媒介主要掌握在西方工業(yè)化國(guó)家手中——主要的學(xué)術(shù)期刊、出版社、文獻(xiàn)及圖書館都在歐洲及北美。這些傳播知識(shí)的媒介主要面向本國(guó)讀者而較少關(guān)注發(fā)展中國(guó)家的需求，而西方工業(yè)化國(guó)家的學(xué)術(shù)規(guī)范也自然變成了國(guó)際的學(xué)術(shù)規(guī)范。發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)分子取得的學(xué)術(shù)成就、撰寫的論著和研究報(bào)告必須符合西方的學(xué)術(shù)規(guī)范，才能得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

知識(shí)交流網(wǎng)絡(luò)主要覆蓋的是西方工業(yè)化國(guó)家，而發(fā)展中國(guó)家則處于網(wǎng)絡(luò)的邊緣。少數(shù)工業(yè)化國(guó)家擁有大量的研究和開發(fā)經(jīng)費(fèi)，它們站在學(xué)術(shù)的最前沿，產(chǎn)出大量的科研成果，也控制著科學(xué)交流系統(tǒng)。主要的科學(xué)生產(chǎn)國(guó)擁有自己的數(shù)據(jù)庫(kù)，控制著對(duì)數(shù)據(jù)的輸入，生產(chǎn)支持這些系統(tǒng)的硬件和軟件。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得知識(shí)交流變得更為便捷，但這絲毫沒有改變西方工業(yè)化國(guó)家控制知識(shí)交流的現(xiàn)狀。在發(fā)展中國(guó)家的許多地方，即使是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也不能接通國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，并且計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用的互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)據(jù)庫(kù)等也反映了西方工業(yè)化國(guó)家的需求。西方工業(yè)化國(guó)家既是互聯(lián)網(wǎng)溝通系統(tǒng)的最大獲利者，也是控制者。

4. 知識(shí)生產(chǎn)的高度集中性

在國(guó)際知識(shí)體系中，知識(shí)的生產(chǎn)手段高度集中，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究都由主要工業(yè)化國(guó)家掌握，發(fā)展中國(guó)家大多扮演的是知識(shí)“消費(fèi)者”的角色，它們?cè)诳蒲小?duì)科學(xué)進(jìn)步的解釋及信息交流方面都依賴工業(yè)化國(guó)家。基礎(chǔ)科學(xué)研究越來越需要具有先進(jìn)設(shè)備的實(shí)驗(yàn)室以及圖書館和數(shù)據(jù)庫(kù)，只有工業(yè)化國(guó)家那些研究型大學(xué)才能提供這些條件，而一些科研成果也都出自這些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，一些發(fā)展中國(guó)家也逐步建立起自己的學(xué)術(shù)和科研系統(tǒng)，并在一些領(lǐng)域取得了巨大的進(jìn)步。比如中國(guó)和印度就已經(jīng)擁有相對(duì)發(fā)達(dá)的科研基礎(chǔ)設(shè)施，建立起了比較完善的實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)、科學(xué)期刊網(wǎng)，也擁有大量的科學(xué)家和研究人員。這說明在發(fā)展中國(guó)家中已有不少發(fā)展迅速的國(guó)家在和國(guó)際知識(shí)“接軌”，它們?cè)诰植康目茖W(xué)領(lǐng)域也取得了達(dá)到世界先進(jìn)水平的成果。但是，世界科學(xué)高度集中，其基礎(chǔ)設(shè)施都在少數(shù)工業(yè)化國(guó)家，尖端科學(xué)需要大量投資和高端實(shí)驗(yàn)室，這都是發(fā)展中國(guó)家所欠缺的。所以總體看來，知識(shí)的生產(chǎn)主要集中在西方工業(yè)化國(guó)家，西方工業(yè)化國(guó)家仍將處于世界科學(xué)系統(tǒng)的中心，而發(fā)展中國(guó)家仍處于世界科學(xué)系統(tǒng)的邊緣。

三、 不平等的消除

國(guó)際知識(shí)體系的不平等由來已久，并且在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這種不平等的狀態(tài)都將持續(xù)下去，西方工業(yè)化國(guó)家將繼續(xù)處于國(guó)際知識(shí)體系的中心，而發(fā)展中國(guó)家將繼續(xù)處于國(guó)際知識(shí)體系的邊緣地位。但是發(fā)展中國(guó)家仍然可以通過努力逐漸向中心“靠攏”。

1. 完善現(xiàn)代大學(xué)和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)的建設(shè)，給予大學(xué)更多的自治，使其享有更大的教學(xué)和研究自由，提供更肥沃的學(xué)術(shù)土壤。并且發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該在建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)過程中融入更多優(yōu)秀的本國(guó)文化知識(shí)，將現(xiàn)代大學(xué)建成有本國(guó)特色的智慧寶庫(kù)。發(fā)展中國(guó)家還需要加大對(duì)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的投入，增設(shè)實(shí)驗(yàn)室、圖書館等硬件設(shè)施。有了這些硬件設(shè)施，大學(xué)就有了開展獨(dú)立研究的基礎(chǔ)，就有可能使大學(xué)得到國(guó)際上及區(qū)域內(nèi)的認(rèn)可。

2. 實(shí)現(xiàn)局部科研領(lǐng)域的突破

一些發(fā)展迅速的發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)在局部科研領(lǐng)域取得了巨大的進(jìn)步，在國(guó)際知識(shí)體系中占據(jù)了一席之地，這給其他發(fā)展中國(guó)家提供了成功的范例。如印度利用本國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域傳統(tǒng)上的領(lǐng)先地位大力發(fā)展計(jì)算機(jī)軟件研究，最后發(fā)展為計(jì)算機(jī)軟件大國(guó)，并在國(guó)際上享有較高的地位，也成為發(fā)展中國(guó)家中的科研大國(guó)。

發(fā)展中國(guó)家的財(cái)力和資源都有限，無法像西方工業(yè)化國(guó)家那樣在科研的各個(gè)領(lǐng)域都取得發(fā)展，因此，要想在科研系統(tǒng)有所突破，發(fā)展中國(guó)家必須仔細(xì)分析本國(guó)的實(shí)際情況以及學(xué)術(shù)領(lǐng)域的特點(diǎn)，找準(zhǔn)突破口，然后集中資源大力發(fā)展這一領(lǐng)域。通過局部領(lǐng)域的優(yōu)先發(fā)展獲得在國(guó)際知識(shí)體系中與西方工業(yè)化國(guó)家平等對(duì)話的資格，然后以局部領(lǐng)域的發(fā)展帶動(dòng)其他領(lǐng)域的發(fā)展，逐步提高國(guó)家整體的科研水平，縮小與西方工業(yè)化國(guó)家的差距。這是發(fā)展中國(guó)家去除國(guó)際知識(shí)不平等體系的最快路徑。

3. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步普及

發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和開發(fā)利用， 積極開展國(guó)際交流， 在不斷學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識(shí)資源的同時(shí)， 也要推動(dòng)本國(guó)傳統(tǒng)文化的“走出去”， 主動(dòng)參與國(guó)際知識(shí)體系

的構(gòu)建。

4. 重視本國(guó)語言和文化的學(xué)習(xí)

英語作為國(guó)際知識(shí)體系的主導(dǎo)語言，應(yīng)該被發(fā)展中國(guó)家更好地學(xué)習(xí)和掌握，以便更快融入國(guó)際知識(shí)體系的主流中。但是發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該意識(shí)到，國(guó)際知識(shí)體系是一個(gè)統(tǒng)一性與多樣性共存的系統(tǒng)，倘若發(fā)展中國(guó)家完全屈從于西方工業(yè)化國(guó)家的語言，放棄民族語，那么這不僅不利于知識(shí)多樣性的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)將自己永久地置于不平等的弱勢(shì)地位。

進(jìn)一步說，隨著全球化的發(fā)展，世界各國(guó)的聯(lián)系越來越頻繁，沒有一個(gè)國(guó)家能夠不與他國(guó)聯(lián)系而實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，西方工業(yè)化國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的交流聯(lián)系也是它們自身發(fā)展的需要，所以，為了更好地溝通交流，西方工業(yè)化國(guó)家也需要學(xué)習(xí)發(fā)展中國(guó)家的語言和文化。因此，語言的多樣性是可以并且應(yīng)該存在的。

再者，語言不僅僅是溝通交流的工具，更是文化的載體。四大文明古國(guó)在人類歷史上產(chǎn)生了璀璨的文化，至今中國(guó)和印度仍然保留著大量?jī)?yōu)秀的文化傳統(tǒng)和知識(shí)，而英語并非中國(guó)和印度的民族語，可見語言和優(yōu)秀文化之間沒有必然的聯(lián)系。一個(gè)民族的語言是其民族文化的一部分，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該處理好國(guó)際通用語和民族語的關(guān)系，傳承好本國(guó)的優(yōu)秀文化，這有利于國(guó)際知識(shí)體系的豐富和發(fā)展。

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孟蘭(1989—)，女，土家族，湖南張家界人，碩士研究生,研究方向?yàn)楦叩冉逃?/p>

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