楊丹萍

【摘 要】隨著我國教育改革的逐漸深入，以及少數(shù)民族多聲部民歌在視唱教學(xué)活動中的獨(dú)特識記優(yōu)勢，在視唱中引進(jìn)少數(shù)民族多聲部民歌受到音樂教育領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。本文將從視唱教學(xué)的意義出發(fā)，結(jié)合少數(shù)民族多聲部民歌的實(shí)際，對視唱引進(jìn)少數(shù)民族多聲部民歌的意義進(jìn)行簡要闡述。

【關(guān)鍵詞】視唱 ? ?少數(shù)民族 ? ?多聲部民歌

一、前言

視唱是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)學(xué)科之一，屬于識譜技能訓(xùn)練，一般是在教師的指導(dǎo)下，調(diào)動學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用視覺、聽覺、感覺進(jìn)行積極的思維活動以練習(xí)識譜。少數(shù)民族的歌曲在曲調(diào)和風(fēng)格上大多比較清新，曲調(diào)的變化具有典型的代表性，所以利用少數(shù)民族多聲部民歌進(jìn)行視唱教學(xué)有極大的積極意義。

二、幫助學(xué)生提高對少數(shù)民族多聲部民歌的認(rèn)識

少數(shù)民族多聲部民歌是我國各民族人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶和寶貴的精神財(cái)富，是我國豐富的民族民間文化藝術(shù)中的一枝奇葩。單就少數(shù)民族多聲部民歌本身的藝術(shù)性來說，其在音樂視唱教學(xué)中的應(yīng)用也是有積極意義的。少數(shù)民族多聲部民歌本身的音樂藝術(shù)對音樂視唱教學(xué)的積極作用也是較為明顯的，因?yàn)橐暢虒W(xué)是音樂教學(xué)活動中的基礎(chǔ)性教學(xué)，在這一教學(xué)活動中學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)主要是利用自己視覺、聽覺、感覺的器官來感受、體會音樂，找到音樂學(xué)習(xí)的靈感，有基礎(chǔ)的識譜能力。在這種基于感觀的主觀性教學(xué)活動中，所選的曲譜對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是有極大影響的。而絕大多數(shù)的少數(shù)民族多聲部民歌都具有鮮明的特點(diǎn)，其曲調(diào)的變化要比其他曲譜的變化更加頻繁、更加明顯，對學(xué)生的視唱教學(xué)能夠讓學(xué)生對音樂本身和曲譜之間的關(guān)系有更加明顯的感受，更加深刻的把握，從而有效地提升學(xué)生對音樂知識的學(xué)習(xí)能力與感悟能力，進(jìn)而提高視唱音樂教學(xué)的整體水平。

三、抓住視唱教學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行民族多聲思維的訓(xùn)練

視唱教學(xué)活動的主要目的是組織學(xué)生進(jìn)行民族多聲思維的訓(xùn)練聽覺，訓(xùn)練學(xué)生積極地將聽覺能力運(yùn)用到創(chuàng)作表演實(shí)踐中去的活動。這種將學(xué)生的音樂接收能力轉(zhuǎn)化為音樂創(chuàng)造能力，對學(xué)生以后的音樂道路的影響是深刻且長遠(yuǎn)的。因?yàn)閷W(xué)生最初接觸的音樂風(fēng)格會對學(xué)生未來的音樂創(chuàng)作和對音樂的理解有很大的影響，在傳統(tǒng)的視唱教學(xué)活動中往往使用西歐古典、浪漫派時(shí)期的大小調(diào)傳統(tǒng)和聲作品或卡農(nóng)、對位等復(fù)調(diào)作品進(jìn)行視唱教學(xué)活動，學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)之初就能夠感受歐洲音樂的旋律和曲調(diào)，這會讓學(xué)生在之后的音樂學(xué)習(xí)活動中更加傾向于歐洲音樂的風(fēng)格，對于民族聲樂教學(xué)的發(fā)展是極為不利的。所以要想培養(yǎng)學(xué)生屬于自己民族的多聲思維，就一定要使用中華民族的音樂進(jìn)行視唱教學(xué)，因?yàn)橹挥性趯W(xué)生學(xué)習(xí)音樂之初就在其音樂學(xué)習(xí)思維中種下民族音樂的種子，學(xué)生在未來的音樂生涯中才能更加貼近民族音樂，推動我國民族聲樂的發(fā)展。

四、在分析對比中掌握不同形式和風(fēng)格的多聲手法

在音樂教學(xué)活動中，對比教學(xué)是一種重要的教學(xué)方法，其主要的實(shí)現(xiàn)方式就是將不同風(fēng)格的音樂結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生通過對比其中音樂曲調(diào)的變化，感受音樂中包含的不同情感，加深對音樂本身的理解。在對比教學(xué)活動中，歐洲古典音樂中曲調(diào)的和諧、情感變化的細(xì)膩，與少數(shù)民族多聲部民歌之間曲調(diào)的高亢、情感表達(dá)的樸實(shí)直接，能夠形成鮮明的對比，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中能夠?qū)σ魳繁旧砬ё內(nèi)f化的本質(zhì)有深刻的認(rèn)識。少數(shù)民族多聲部民歌是少數(shù)民族人民在勞動生活中創(chuàng)造的歌曲，本身包含著少數(shù)民族對社會生活的理解，同時(shí)也包含了少數(shù)民族人民對音樂的深刻認(rèn)識，這種認(rèn)識在少數(shù)民族歌曲中經(jīng)常出現(xiàn)的特立獨(dú)行的音程中體現(xiàn)得特別明顯。一些在傳統(tǒng)和聲中被認(rèn)為是不和諧的音程，在少數(shù)民族歌手自然、樸實(shí)的演唱中讓人感受到美妙的藝術(shù)效果，這種特殊音程在樂譜中的應(yīng)用是對學(xué)生很好的教育素材。

五、加強(qiáng)民族音樂教材的建設(shè)，豐富教材內(nèi)容

民族音樂的發(fā)展，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于教材資料的積累，只有掌握了豐富的、體系化的民族音樂教學(xué)素材，才能對學(xué)生進(jìn)行民族音樂教學(xué)。在過去的音樂教學(xué)活動中，我們長期采用歐洲體系的教材，對我國的音樂教育事業(yè)確實(shí)起到了積極的促進(jìn)作用，但是要想建立屬于自己的民族音樂體系，是不能長期借助外國音樂進(jìn)行視唱教學(xué)的，所以少數(shù)民族多聲部民歌在視唱教學(xué)活動中的參與就成為一種必然。

在音樂教學(xué)活動中，優(yōu)秀的音樂教材要具有技術(shù)性、藝術(shù)性、規(guī)范性和實(shí)用性，而少數(shù)民族多聲部民歌在技術(shù)性、藝術(shù)性和實(shí)用性上都是上上之選，只需要相關(guān)的音樂教育主體對民歌進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)范，就可以在音樂教學(xué)活動中應(yīng)用，其應(yīng)用的便捷性也是其在音樂視唱活動中出現(xiàn)的重要原因。

六、結(jié)論

音樂視唱是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)生涯的開始，少數(shù)民族多聲部民歌的參與，讓學(xué)生的音樂視唱學(xué)習(xí)活動有了明顯的民族性，為學(xué)生未來在音樂領(lǐng)域發(fā)展奠定了適宜的、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文主要分四大部分對視唱引進(jìn)少數(shù)民族多聲部民歌中的意義進(jìn)行了分析與探討，希望能夠借此使相關(guān)學(xué)者更加清醒地認(rèn)識到視唱對于音樂教學(xué)的重要性，重視在音樂教學(xué)中對視唱教學(xué)的應(yīng)用，從而進(jìn)一步推動我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

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