摘 要：兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程是兒童在社會(huì)文化環(huán)境下潛意識(shí)地掌握語(yǔ)言和學(xué)習(xí)文化的一個(gè)過(guò)程。兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言雖然有先天的能力，但更重要的是后天語(yǔ)言環(huán)境因素的影響。本文試從語(yǔ)言觀念、性格角色及社會(huì)文化環(huán)境等方面對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的影響因素進(jìn)行深入分析，以進(jìn)一步促進(jìn)兒童語(yǔ)言習(xí)得水平的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 文化 兒童語(yǔ)言習(xí)得 影響

一、引言

關(guān)于兒童語(yǔ)言習(xí)得的研究一直是語(yǔ)言學(xué)界、心理學(xué)界、社會(huì)學(xué)界和教育學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。“兒童語(yǔ)言習(xí)得”這個(gè)名稱的使用率雖然已經(jīng)非常高，但是目前學(xué)術(shù)界對(duì)它的認(rèn)識(shí)仍存在一定的分歧。學(xué)者們?cè)谡劦絻和Z(yǔ)言習(xí)得時(shí)多有具體的所指，有的指在自然的語(yǔ)言環(huán)境中無(wú)意識(shí)地掌握語(yǔ)言，即在自然的言語(yǔ)交際環(huán)境中，通過(guò)言語(yǔ)交際活動(dòng)獲得交際經(jīng)驗(yàn)，并在無(wú)意識(shí)的條件下掌握語(yǔ)法規(guī)則的過(guò)程。有的認(rèn)為兒童語(yǔ)言習(xí)得是一種天生的本能和自然的過(guò)程，認(rèn)為所有兒童從一生下來(lái)就具有語(yǔ)言習(xí)得的能力，以語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基為代表。行為主義學(xué)派的代表人物斯金納則認(rèn)為語(yǔ)言習(xí)得是兒童通過(guò)模仿和強(qiáng)化、刺激-反應(yīng)而學(xué)得語(yǔ)言。瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰則認(rèn)為語(yǔ)言的習(xí)得并不是自然的、本能的過(guò)程，而是與兒童成長(zhǎng)環(huán)境中的認(rèn)知能力有關(guān)，兒童將自己在成長(zhǎng)環(huán)境中所經(jīng)歷的一些事情呈現(xiàn)在自己的思維當(dāng)中，這種認(rèn)知能力的體現(xiàn)也決定了兒童語(yǔ)言的發(fā)展。

綜合以上各位學(xué)者的觀點(diǎn)，本文將兒童語(yǔ)言習(xí)得的概念界定在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角下進(jìn)行研究。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究人們的言語(yǔ)與其社會(huì)身份之間的關(guān)系，一方面從使用語(yǔ)言的人與社會(huì)來(lái)研究語(yǔ)言對(duì)社會(huì)地位的反映，另一方面從更大的范圍對(duì)某語(yǔ)言社會(huì)及個(gè)人使用的語(yǔ)言進(jìn)行研究。語(yǔ)言本身是人類創(chuàng)造的一種光輝燦爛的文化，同社會(huì)文化有著非常緊密的聯(lián)系，受到文化直接或間接的影響，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言也是一個(gè)學(xué)習(xí)文化的過(guò)程。文章從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角，認(rèn)為兒童語(yǔ)言習(xí)得是兒童在家庭文化、民族文化、性別文化等社會(huì)環(huán)境下潛意識(shí)地掌握語(yǔ)言的一種復(fù)雜過(guò)程。

二、兒童語(yǔ)言習(xí)得情況調(diào)查

兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程實(shí)際上是語(yǔ)言能力與思維認(rèn)知能力的呈現(xiàn)。嬰兒從出生的那一刻起，就進(jìn)入了一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)和模仿的語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，他要用幾年的時(shí)間才能慢慢學(xué)會(huì)周圍的這種語(yǔ)言。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為以下幾個(gè)階段：剛開始的時(shí)候會(huì)學(xué)著發(fā)出“咿咿呀呀”的別人都不太懂的聲音，一歲左右慢慢會(huì)說(shuō)一些單個(gè)詞，后來(lái)慢慢發(fā)展到會(huì)說(shuō)兩個(gè)詞或一些簡(jiǎn)單的句子，大概到了五六歲的時(shí)候，就能自由運(yùn)用各種語(yǔ)言成分說(shuō)出各種各樣的句子了。

每個(gè)階段都是相互交錯(cuò)重疊。因?yàn)槊總€(gè)人出生的社會(huì)環(huán)境不同，出生后所接觸的語(yǔ)言環(huán)境肯定也不盡相同，掌握語(yǔ)言的時(shí)間也會(huì)有所不同，思維能力和認(rèn)知能力也不完全相同。兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程本身是一種社會(huì)化的過(guò)程，盡管兒童習(xí)得語(yǔ)言有先天的能力，但更重要的是靠后天的語(yǔ)言環(huán)境中各種文化因素的相互滲透和影響，可見(jiàn)，文化對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得方面有著一定的影響。

三、語(yǔ)言觀念、性格角色及社會(huì)文化環(huán)境對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的影響

（一）語(yǔ)言觀念對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的影響

語(yǔ)言觀念是指人們對(duì)語(yǔ)言的地位、功能以及發(fā)展前途的態(tài)度、情感和看法。語(yǔ)言觀念是文化觀念的重要組成部分，是文化觀念在語(yǔ)言上的具體體現(xiàn)。

語(yǔ)言觀念對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的影響主要由不同的語(yǔ)言觀和語(yǔ)言使用習(xí)慣所造成。出生在受過(guò)高等教育的家庭環(huán)境中的孩子，父母對(duì)孩子的教育可能既重視書面語(yǔ)的訓(xùn)練，也重視口語(yǔ)的訓(xùn)練，在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，可能從小受父母語(yǔ)言觀念的影響，在口語(yǔ)交際能力方面也比一般家庭的孩子稍顯成熟、禮貌。在很小的時(shí)候，就跟隨父母模仿學(xué)習(xí)背誦唐詩(shī)、三字經(jīng)，甚至?xí)鴮懖糠譂h字。而出生在一般家庭環(huán)境中的孩子，可能對(duì)書面語(yǔ)和口語(yǔ)的使用訓(xùn)練不足，也不太重視，從而導(dǎo)致兒童在語(yǔ)言習(xí)得方面的一些差異。

（二）性別文化對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的影響

無(wú)論男孩還是女孩，在社會(huì)當(dāng)中都扮演著一定的角色。由于社會(huì)對(duì)不同的性別會(huì)有不同的期望和要求，因此父母對(duì)待男孩和女孩的要求也會(huì)有所不同，體現(xiàn)在對(duì)孩子語(yǔ)言的教導(dǎo)方面。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)男孩或女孩說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣也會(huì)有所不同，男孩在社會(huì)上的地位和所承擔(dān)的角色，使得父母從小就要求男孩養(yǎng)成獨(dú)立、自強(qiáng)、自立、勇于挑戰(zhàn)的性格特點(diǎn)；而對(duì)于女孩，則要求她們養(yǎng)成自尊、自愛(ài)、高雅的性格特點(diǎn)。因此，對(duì)待男孩，可能會(huì)使用粗暴命令的口氣，而對(duì)待女孩可能會(huì)常用商量、詢問(wèn)的語(yǔ)氣，這無(wú)疑對(duì)兒童在言語(yǔ)習(xí)得方面的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，有利于我們對(duì)兒童能夠進(jìn)行更好的語(yǔ)言教育。

（三）文化環(huán)境對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的影響

任何一個(gè)孩子，都是在一定的文化環(huán)境中生活，兒童語(yǔ)言習(xí)得的文化環(huán)境是由許多因素形成的，如家庭文化的影響、地域文化的影響及文化符號(hào)的影響。

1.家庭是兒童最早活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，家庭環(huán)境中家庭成員的教育水平、價(jià)值觀念、語(yǔ)言水平等方面必然對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得產(chǎn)生重要的影響。父母作為孩子的主要監(jiān)護(hù)人和撫養(yǎng)人，是給孩子提供語(yǔ)言環(huán)境最直接的人，與孩子的交流互動(dòng)也時(shí)刻影響著孩子的語(yǔ)言習(xí)慣。通常認(rèn)為，父母接受教育的程度越高，越有利于兒童語(yǔ)言習(xí)得的發(fā)展。因?yàn)槭苓^(guò)高等教育的父母，比較重視孩子的語(yǔ)言思維和語(yǔ)言認(rèn)知能力的培養(yǎng)，在跟孩子進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)，重視語(yǔ)言的規(guī)范化、禮貌化。一些研究表明，城里兒童的語(yǔ)言發(fā)展與農(nóng)村兒童的語(yǔ)言發(fā)展在語(yǔ)言習(xí)得方面存在較大的差異，這主要是由于農(nóng)村落后的環(huán)境以及農(nóng)村父母較低的受教育程度所造成的。

孩子在小時(shí)候?qū)Ω改赣幸环N崇拜心理，父母使用的語(yǔ)言，在孩子看來(lái)，也是有威望的，是值得自己學(xué)習(xí)和模仿的，父母語(yǔ)言的語(yǔ)氣、腔調(diào)、內(nèi)容以及說(shuō)話的動(dòng)作都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生很大的影響。父母對(duì)孩子或父母之間說(shuō)話的語(yǔ)氣比較平和，那么孩子以后說(shuō)話的方式也會(huì)這樣，父母對(duì)孩子說(shuō)話的口氣若經(jīng)常比較粗暴，就會(huì)導(dǎo)致孩子養(yǎng)成這樣的說(shuō)話方式?？梢?jiàn)，家庭環(huán)境在兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中發(fā)揮著重大的作用。

2.由于氣候、飲食、文化等習(xí)俗的不同，也就形成了不同的地域文化，不同的地域文化對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得也有一定的影響。

我國(guó)南方和北方的氣候和飲食不同，南方氣候潮濕，以愛(ài)吃“辣”而聞名，北方氣候稍顯干燥，雖然也有一部分人喜歡吃“辣”，但是對(duì)于南方的兒童來(lái)說(shuō)，可能對(duì)“辣”這個(gè)概念的掌握比北方兒童稍早一些。

此外，父母使用的方言可能也會(huì)對(duì)兒童的語(yǔ)言習(xí)得產(chǎn)生一定的影響，如果父母來(lái)自兩個(gè)不同的方言區(qū)，那么孩子也會(huì)比其他的孩子更早接觸到這兩個(gè)方言區(qū)的方言，這兩個(gè)方言區(qū)的方言在孩子的語(yǔ)言發(fā)展方面肯定會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。例如，父親是四川人，母親是安徽人，父母和孩子生活在北京，那么父母在家里和孩子進(jìn)行交流用的是普通話，而孩子若跟爺爺奶奶生活一段時(shí)間，可能也會(huì)受到四川話的影響，或者孩子跟姥姥姥爺生活在一起，也有可能受到安徽話的影響，所以孩子在成長(zhǎng)環(huán)境中，可能會(huì)受到這三種交流方式的影響，進(jìn)而影響自身的語(yǔ)言習(xí)得。

3.語(yǔ)言是文化的符號(hào)，不同的民族會(huì)選擇不同的語(yǔ)言符號(hào)記載自己的文化，不同的語(yǔ)言符號(hào)包括不同的語(yǔ)言單位，不同的組合方式、聚合方式等等，反映了不同文化內(nèi)容的積淀以及不同語(yǔ)言、方言習(xí)得的難易程度，這必然會(huì)影響兒童語(yǔ)言習(xí)得的速度。

例如美國(guó)的孩子習(xí)得英語(yǔ)，中國(guó)的孩子習(xí)得漢語(yǔ)，就反映了不同的語(yǔ)言符號(hào)作用于不同民族的語(yǔ)言使用情況。同一民族的孩子也可以習(xí)得兩種以上的語(yǔ)言，如在美國(guó)長(zhǎng)大的中國(guó)兒童，可能習(xí)得英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種不同的語(yǔ)言，就同一語(yǔ)言或方言中不同語(yǔ)言現(xiàn)象的難易程度，也影響著兒童語(yǔ)言習(xí)得的速度。以復(fù)數(shù)表達(dá)方式為例，漢語(yǔ)的表達(dá)方式比較簡(jiǎn)單，易掌握，而英語(yǔ)的表達(dá)方式則比較復(fù)雜。以漢語(yǔ)中的名詞和人稱代詞為例，漢語(yǔ)中大多數(shù)名詞的單數(shù)形式統(tǒng)一，不需要加“們”，而對(duì)于人稱代詞單數(shù)變復(fù)數(shù)，只需在后面統(tǒng)一加上“們”就可以，謂語(yǔ)動(dòng)詞不會(huì)因主語(yǔ)單復(fù)數(shù)的變化而發(fā)生形態(tài)上的變化，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，掌握起來(lái)也比較容易。英語(yǔ)中名詞變復(fù)數(shù)，既有名詞詞尾的變化，也有謂語(yǔ)動(dòng)詞的相應(yīng)變化，變化的規(guī)則有時(shí)也不太一致。因此，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，習(xí)得這種語(yǔ)言的復(fù)數(shù)形式就要遲一些、晚一些。了解了文化符號(hào)對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的影響，有助于兒童語(yǔ)言習(xí)得水平的進(jìn)一步提高。

總之，文化對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的影響，不僅有先天的因素，也有后天文化因素的影響。不同的語(yǔ)言觀念、性格角色、文化環(huán)境都會(huì)使兒童在語(yǔ)言習(xí)得方面產(chǎn)生很大的差異，形成不同的語(yǔ)言習(xí)得特點(diǎn)。

（本文為陜西學(xué)前師范學(xué)院院級(jí)課題[項(xiàng)目編號(hào)：2014QNRS050]的階段性成果。）

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（王娟 陜西西安 陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系 710100）