鄔蓉

摘要：古代青花瓷畫(huà)，以青料單色繪畫(huà)為主，以國(guó)畫(huà)技法為表現(xiàn)形式，形成藍(lán)、白相間的素色畫(huà)面，繪畫(huà)題材，以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥內(nèi)容為主。凝練的構(gòu)圖、生動(dòng)的形象、流暢的線條，構(gòu)成民間青花的主要特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：青花 花鳥(niǎo) 吉祥寓意

一、民間青花花鳥(niǎo)的特點(diǎn)

民間青花花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特征是多樣的，如同它的生成原因一樣帶有一定的復(fù)雜性，它從借鑒一一轉(zhuǎn)變一一自律完成了它的轉(zhuǎn)換過(guò)程，始終保持了它的民間性。民間青花花鳥(niǎo)畫(huà)在歷史各種條件下，促成了它借鑒文人畫(huà)接受文人畫(huà)的題材、構(gòu)圖、技法等形式，為自己的發(fā)展與興盛開(kāi)辟了道路，形成了自身不同于其它民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。借鑒文人畫(huà)形式后，其中一部分繼續(xù)保留文人繪畫(huà)的特點(diǎn)，但另一部分則受民俗觀念與民間情感的影響，展現(xiàn)出了它的民間性格，最終形成了一套穩(wěn)定的且頑強(qiáng)的審美標(biāo)尺。在這些瓷器繪畫(huà)中，各大博物館所藏的民間瓷器，均都是取材于民間那些喜聞樂(lè)見(jiàn)的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)和走獸動(dòng)物。其寫(xiě)實(shí)者，張著大嘴的鱖魚(yú)、鳧鴨、錦雞和梅花鹿等，以其逼真的形象，考究的姿勢(shì)、體態(tài)，甚至每一根羽毛，每一片魚(yú)鱗，都無(wú)不精雕細(xì)刻，展現(xiàn)其豐富的畫(huà)面。纏枝花紋的牡丹、芭蕉、菊花，云紋、水紋以其流暢的線條和鈷料獨(dú)有的純青，將整個(gè)器皿充填得飽滿而豐富，使器皿上的畫(huà)面給人以大美的感受。其寫(xiě)意者，三兩筆簡(jiǎn)約到最簡(jiǎn)約。在經(jīng)意與不經(jīng)意之間，瀟瀟灑灑，淋漓盡致，飄飄逸逸地使其所繪對(duì)象的動(dòng)感和空靈感躍然瓷上。而民間青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)所裝飾的吉祥圖案語(yǔ)境，更是展現(xiàn)出一個(gè)五光十色、婀娜多姿的吉祥藝術(shù)世界。

二、青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾的吉祥寓意

“吉祥”是青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾的重要內(nèi)容。盡管吉祥的內(nèi)容并不為青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾所專(zhuān)有，但青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾與吉祥聯(lián)結(jié)形成一種獨(dú)立的范式，其審美意義越來(lái)越強(qiáng)烈地顯現(xiàn)出來(lái)，成為青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾的主題。如鶴是青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾常表現(xiàn)的題材。鶴在中國(guó)文化中占有重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有著密切的關(guān)系。如“鶴發(fā)童顏”、“松鶴延年”等都為祝人長(zhǎng)壽、益壽延年之意。鶴與鹿、花卉、松樹(shù)等紋樣組合，稱(chēng)“六合同春”。因鹿與陸諧音，代表六，鶴與合諧音，春取于花，松常青同于春。“六合”泛指天地和東、西、南、北四個(gè)方向，寓意天下皆春，萬(wàn)物欣欣向榮，構(gòu)成一幅理想化的對(duì)美好事物的追求與向往的畫(huà)面，是我國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文環(huán)境求“和”的又一種表現(xiàn)方式。又如，喜鵲被認(rèn)為是傳遞吉慶信息的神鳥(niǎo)，一些文人常常在文學(xué)作品中描寫(xiě)喜鵲。喜鵲不僅成為詩(shī)文詠?lái)灥膶?duì)象，也是青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾的重要題材。在青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾圖案中，常常同其它形象組成別有新意的圖形。如兩只喜鵲畫(huà)在一起稱(chēng)為雙喜；喜鵲與梧桐畫(huà)在一起，表示同喜·，把喜鵲同三只大圓果組合在一起，稱(chēng)“喜報(bào)三元”；把喜鵲畫(huà)到梅枝上，稱(chēng)之“喜鵲登梅”，有喜到眼前之意。還有打破自然規(guī)律和生態(tài)習(xí)性，將不同時(shí)空、不同季節(jié)的不同事物有機(jī)地組合在一起，形成一篇和諧的樂(lè)章。如：梅、蘭、竹、菊，雖都為植物，卻有著不同的生長(zhǎng)習(xí)性，不同的開(kāi)花季節(jié)，不同的內(nèi)涵演繹。如梅性耐寒，冬末即開(kāi)花，“一樹(shù)獨(dú)先天下春”，所以是春的信使。梅花風(fēng)姿綽約，清香可人，以橫、斜、倚、古、雅、蒼、疏的外在美，又以香而不艷、冷而不淡、貞姿勁質(zhì)、清幽宜人的內(nèi)在美為人所珍愛(ài)。梅花立意高潔，成為表達(dá)心聲的最佳物品。它花開(kāi)五瓣，芳姿秀雅，被寓意為“梅開(kāi)五?！薄v代的文人雅士均以自己的感受和理解吟詠梅花，終成吉祥圖案之一。蘭花不僅譽(yù)為“花中君子”，而且還被尊為“香祖”。她素而不妖，娟秀典雅，春深時(shí)節(jié)，幽巖曲澗，窈然自芳?！吨芤住は缔o上》說(shuō)“二人同心，其利斷金：同心之言，其嗔如蘭”，意思是兩人同心協(xié)力，無(wú)堅(jiān)不摧；共同的心聲，氣味香如蘭花。因此蘭花象征友誼，同心之言稱(chēng)為“義結(jié)金蘭”。竹，秀逸有神，纖細(xì)柔美，長(zhǎng)青不敗，象征青春永駐。竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩然有君子風(fēng)度。其內(nèi)中空，是虛心的比照。竹的品格虛心而自持，曲而不折，折而不斷，象征柔中有剛的為人個(gè)性；它凌云有意、頂風(fēng)冒雪、竹節(jié)畢露、枝桿挺立，比喻高風(fēng)亮節(jié)。竹子作為圖案，正是將竹的意象長(zhǎng)期積累、逐漸幻化的結(jié)果?！爸駡?bào)平安”“歲寒三友”“芝蘭拱壽”等都與竹的形象有關(guān)。菊為花中“隱士”，晉陶淵明辭官歸田，詠唱“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，被后世文人譽(yù)為“隱逸之宗”?！皷|籬之菊”象征著不為五斗米折腰的傲岸骨氣。菊花的品性，已經(jīng)和陶淵明的人格交融為一，就如明代詩(shī)人俞大猷在《秋日山行》中所說(shuō)：“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”。將梅、蘭、竹、菊，時(shí)空錯(cuò)位，擬人化美妙地組合在一起，被世人稱(chēng)之為“四君子”?？梢?jiàn)人與物、物與物、人與天地物之和，充分反映了中國(guó)畫(huà)的人文思想。在青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾中，不僅梅蘭竹菊可演化為吉祥情結(jié)，還有許多花木具有吉祥含義。石榴喻意多子，橄欖象征平安，萱草意含忘憂；梓樹(shù)喻能人，甘棠喻能臣。牡丹花比喻春，荷花比喻夏，菊花比喻秋，梅花比喻冬。四季花還可變化組合，如桃花、茉莉、桂花、水仙等。這種將百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的花組合在一起，把不同時(shí)間、不同空間的物象組織起來(lái)，象征四季平安、祥和，富貴昌盛，是中國(guó)人文思想求天下之大和在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的突出體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

美是人們經(jīng)常向往和不斷追求的目標(biāo)，裝飾因美而生，

而美又帶給人一種享受。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，人們靈動(dòng)地選擇了吉祥圖案這種表達(dá)客觀物象的方法，使其變化為具有符號(hào)的信息載體，并在人類(lèi)的生活和歷史的進(jìn)程中，形成了一整套規(guī)范化的系統(tǒng)。吉祥圖案不僅給人視覺(jué)的享受，具有深刻的內(nèi)涵之美，塑造了美的意境，而且在以花鳥(niǎo)為題材的圖案中，變吉祥意愿為視覺(jué)圖形，化精神感受為視覺(jué)體驗(yàn)，變現(xiàn)實(shí)物象為吉祥符號(hào)，化生活內(nèi)容為視覺(jué)圖式，充分顯示出吉祥圖案作為視覺(jué)設(shè)計(jì)形成和發(fā)展的道路歷程，反映了視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)生的復(fù)雜過(guò)程。今天的我們更應(yīng)當(dāng)以更新傳統(tǒng)、繼往開(kāi)來(lái)、傳承文明的設(shè)計(jì)理念，賦予青花花鳥(niǎo)吉祥圖案以新的內(nèi)涵，走出一條青花花鳥(niǎo)瓷畫(huà)裝飾設(shè)計(jì)的新道路。