民族音樂(lè)

徐瑞彬

【摘要】新課程“以人為本”“關(guān)注學(xué)生”的新理念，讓學(xué)生成為音樂(lè)課堂的主體，讓學(xué)生熱愛(ài)民樂(lè)。

【關(guān)鍵詞】民樂(lè)低迷；與時(shí)俱進(jìn)；新民樂(lè)；以人為本

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的”民樂(lè)低迷”造成學(xué)生對(duì)自己民族音樂(lè)的不了解甚至排斥。而在我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)中所擁有的雄厚的”家底”，在傳統(tǒng)音樂(lè)資源方面有著極大的優(yōu)勢(shì)！在河南省出土的有近9000年歷史的骨笛，可以吹奏出完整的五聲音階，它的音準(zhǔn)程度令人吃驚。在出土的二十多枝骨笛當(dāng)中，其中五枝至今還可以吹奏出動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)。各個(gè)朝代的代表樂(lè)器從河姆渡遺址的骨哨、骨管→陶塤→青銅器時(shí)代的編鐘→唐、宋時(shí)期的琵琶、奚琴→現(xiàn)代的樂(lè)器等等，可以說(shuō)一部民族音樂(lè)的歷史就是一部人類文明的歷史！民族音樂(lè)涉及的知識(shí)非常多，一般地說(shuō)，中國(guó)民族音樂(lè)包括中國(guó)民歌和古代歌曲、戲曲和戲曲音樂(lè)，曲藝和說(shuō)唱音樂(lè)，民族器樂(lè)、民族曲式等。

怎樣使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的民族音樂(lè)文化呢？多年來(lái)我在這方面不斷地思考及進(jìn)行嘗試：

首先要在教授新歌或欣賞樂(lè)曲前分析作品。分析時(shí)可結(jié)合結(jié)合地區(qū)獨(dú)特的區(qū)域文化，吸引學(xué)生的注意力，從而使學(xué)生更好地理解作品，使感性與理性得到很好的結(jié)合。利用這一特點(diǎn)讓學(xué)生了解和喜歡上民族音樂(lè)，熟悉不同類型的民族音樂(lè)的特點(diǎn)。這不僅要讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的民俗民歌、軼聞趣事，比如：我們?cè)颇鲜且粋€(gè)少數(shù)民族眾多的地域，對(duì)于民族音樂(lè)更是信手拈來(lái)，納西古樂(lè)、哈尼族、佤族鼓舞、花腰“海菜腔”、傣族葫蘆絲……等民族音樂(lè)數(shù)不勝數(shù)，并舉一反三讓他們也了解其他的不同地區(qū)、特色、體裁的民族音樂(lè)，如：廣西壯族的民族音樂(lè)從電影《劉三姐》---壯族無(wú)伴奏四聲合唱；陜北的信天游—花兒—安塞腰鼓；廣東的民樂(lè)合奏《金蛇狂舞》《雨打芭蕉》，江蘇的《采茶歌》《越劇》、江南絲竹音樂(lè)……等等，這些音樂(lè)都在同學(xué)的生活可見(jiàn)，學(xué)生自然而然地便會(huì)了解到家鄉(xiāng)的民族音樂(lè)和其他地域的民族音樂(lè)有什么不同，在方言上還是在演唱、表演形式上的差異。

其次也讓學(xué)生了解到民族音樂(lè)是與人民生活、工作、習(xí)俗息息相關(guān)、密不可分的。這些民歌曾伴隨著我們先輩春種秋收，伴隨著他們的喜怒哀樂(lè)，伴隨著他們的悲歡離合，它們是具有鮮活藝術(shù)靈性的生命音符，是具有歷史文化特色的記錄，是具有民族吸引力的價(jià)值載體。聽(tīng)優(yōu)美的民族音樂(lè)會(huì)使學(xué)生更加了解自己的家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音之情也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣。

第三就是高中音樂(lè)欣賞內(nèi)容可更富廣泛性，常常我在上高中欣賞《民歌單元》時(shí)，精心設(shè)計(jì)的課堂換來(lái)的只是學(xué)生的”哼哼嘰嘰”或是”打哈欠”，優(yōu)美的音樂(lè)為什么不能換來(lái)學(xué)生的青睞，使我百思不得其解，不得不承認(rèn)，通俗音樂(lè)大行其道，為什么學(xué)生置我們優(yōu)秀的音樂(lè)文化不顧，往往練一些經(jīng)不起時(shí)間洗禮的流行音樂(lè)。傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品只注重中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)傳統(tǒng)，而缺乏時(shí)代的光彩，與當(dāng)代青年人之間，缺少共同的語(yǔ)言與情感交流，加之豐富的媒體宣傳的都是港臺(tái)、韓流，讓民族音樂(lè)作品在這之中很難占一席之地，我們音樂(lè)教師的任務(wù)就是如何把民族音樂(lè)讓學(xué)生接受、喜愛(ài)并提高審美情趣，這需要教師具備與時(shí)俱進(jìn)的精神！在選擇時(shí)課堂素材時(shí)，可選擇一些融入古典又具現(xiàn)代氣息的”新民樂(lè)”，如：薩克斯吹奏的《茉莉花》，女子十二樂(lè)坊的民樂(lè)合奏：云南民歌的《小河淌水》、陳美的現(xiàn)代小提琴，它是現(xiàn)代包裝的、中外混合的、視聽(tīng)一佳的。技術(shù)與藝術(shù)嫁接的、流行化（商業(yè)化）的”民樂(lè)”，所以它被稱為是”新”的音樂(lè)類型。讓學(xué)生在這種新的音樂(lè)形式中接受”民樂(lè)”，讓學(xué)生的”民樂(lè)低迷”成為新的民樂(lè)的擁護(hù)者，有意識(shí)的把現(xiàn)代音樂(lè)和古典音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，以上作法的目的在于保留自己民族精髓的同時(shí)，對(duì)于外來(lái)文化取其精華，去其糟粕，讓同學(xué)認(rèn)識(shí)自己的民族，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，提高音樂(lè)的審美情趣。

經(jīng)過(guò)音樂(lè)欣賞課實(shí)踐，同學(xué)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞力相應(yīng)提高，在期末檢測(cè)中，大部分同學(xué)們能夠把陜北地區(qū)、江蘇地區(qū)、西南地區(qū)的民歌區(qū)分出來(lái)，并能哼出一些民歌的主要旋律，同學(xué)畢榕榮寫(xiě)道：“我便不再滿足那些只具有短暫生命力的流行歌曲，我開(kāi)始喜愛(ài)上那優(yōu)雅而蘊(yùn)藏深刻含義的古典音樂(lè)和民族音樂(lè)！”同學(xué)黃蓉則說(shuō)：“民族音樂(lè)使我的情操得到了陶冶，減輕了學(xué)習(xí)所帶來(lái)的沉重壓力，使我的感情變得更為豐富，使我的生活變得更加多彩！”同學(xué)張鵬說(shuō)“音樂(lè)課是提高自己欣賞水平的一個(gè)重要途徑，而對(duì)民族音樂(lè)了解和鑒賞則是我向音樂(lè)圣殿攀登的情感的熏陶與培養(yǎng)，民族音樂(lè)讓我感到驕傲！”。

高中藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱明確地把 “我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品” 作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感！課堂中如何把民族音樂(lè)用多種教學(xué)方式由教師引導(dǎo)，接觸大量的民族音樂(lè)作品，提高學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，讓學(xué)生從感性到理性上得到升華。因此我還設(shè)計(jì)了一系列有關(guān)民族音樂(lè)的課題《中國(guó)樂(lè)器---鼓》《從古典到現(xiàn)代—民樂(lè)鑒賞》《演繹各民族之花---民歌欣賞》等音樂(lè)專題，并且通過(guò)學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)（民歌聯(lián)唱），教師與學(xué)生之間的互動(dòng)（同學(xué)課堂），本著新課程“以人為本”“關(guān)注學(xué)生”的新理念，讓學(xué)生成為音樂(lè)課堂的主體，讓學(xué)生熱愛(ài)民樂(lè)，并具有自己獨(dú)到的對(duì)音樂(lè)見(jiàn)解，我想這也是每一個(gè)音樂(lè)教育工作者所要達(dá)到的初衷！

參考文獻(xiàn)

[1]高中音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)[S].百度網(wǎng)站.人類口頭非物質(zhì)文化名單[OL].