盧緒梅

摘 要：俄國形式主義學派最關(guān)心的“陌生化”手法是指以獨特的方式和信息修正人們的心理定勢，以此讓人們超越日常已熟悉的知覺感知而獲得對審美客體的全新認識。陌生化手法對于彰顯文學作品的價值尤為重要。本文旨在運用俄國形式主義陌生化理論，通過分析小說敘事結(jié)構(gòu)的陌生化、敘事角度的陌生化和敘事語言的陌生化解讀埃德加·艾倫·坡的短篇小說《與一具木乃伊的談話》的敘事技巧。

關(guān)鍵詞：陌生化；《與一具木乃伊的談話》；埃德加·艾倫·坡；敘事技巧

形式主義批評家雅各布森（Roman Jacobson）認為“文學研究的對象并非文學而是‘文學性，即那種使特定作品成為文學作品的東西?！盵2]而文學的文學性恰是通過藝術(shù)形式陌生化表現(xiàn)出來的，由此才使得文學的文學性獲得了實踐的價值?！澳吧笔嵌韲问街髁x代表人物什克洛夫斯基在他的論文《作為藝術(shù)的手法》中提出來的。他認為陌生化是相對于習慣和傳統(tǒng)而言的，它產(chǎn)生于變形與破壞，產(chǎn)生于差異與獨特。它以一種獨特的信息，引起人們無意識注意的高度集中，修正人們的心理定勢，將平常熟悉的事物變得“不尋?！?，變得“奇異”，使讀者有“驚奇”之快感，產(chǎn)生對周圍已司空見慣的事物的新感覺和新發(fā)現(xiàn)，人們的身心也正是在這種驚喜的發(fā)現(xiàn)之中得以超越習以為常的知覺經(jīng)驗，從而獲得前所未有的審美享受。坡的短篇小說《與一具木乃伊的談話》中就是這種手法創(chuàng)作的典范。

埃德加·艾倫·坡是19世紀美國著名的詩人、小說家和文學評論家。他的短篇小說著重追求藝術(shù)的同時又深入刻畫人類內(nèi)心深處最隱秘的角落，被譽為美國“短篇小說的開創(chuàng)者”。短篇小說《與一具木乃伊的談話》是愛倫坡具有代表性的幽默諷刺小說之一。在該故事中，坡通過運用陌生化手法，借木乃伊之口，對現(xiàn)代文明、以及當時社會人們的信仰進行了批判。給讀者在閱讀過程中制造難度從而讓讀者產(chǎn)生新鮮獨特的審美享受。本文將從敘事視角、語言運用和故事情節(jié)三個方面來分析陌生化手法在《與一具木乃伊的談話》中的運用。

一、敘事視角的陌生化

敘事視角是20世紀小說研究的熱點，專指與“全知敘事視角”相對的“人物有限敘事視角”。在小說敘事中，通過運用獨特的敘事視角，即非常規(guī)的人物視角，達到“陌生化”的效果。在作品中選取獨到的表現(xiàn)角度，不僅表現(xiàn)出作者審視生活的立腳點和視線輻射面，而且決定著作者對題材的運思指向，對生活開掘的深度。在文學創(chuàng)作中，最為常見的敘事視角有兩種：第三人稱視角和第一人稱視角。在愛倫坡生活的那個時代，最常見的敘事視角是第三人稱敘述，而在短篇小說《與一具木乃伊的談話》中，愛倫坡打破了這種傳統(tǒng)的敘事視角模式，采用了第一人稱敘述與第三人稱敘述的交錯視角向讀者展示了主人公和他的朋友們與復活的木乃伊的談話過程，給讀者帶來了新的閱讀體驗。如小說中提到：“我正在思考該如何作答，小個子龐隆勒醫(yī)生突然以一種令人驚奇的方式插了進來。‘請看看我們的建筑！他高聲嚷道，兩位怒不可遏的旅行家寧德他身上青一塊紫一塊也沒能制止住他丟人現(xiàn)眼。”[4]小說中“我”和龐隆勒醫(yī)生在搶著敘述中造成的一種奇特的捉摸不定的視覺。由于小說視點的轉(zhuǎn)換，以及促成視點轉(zhuǎn)換的人和敘述者的互相競爭，使得作品在敘述方式上獲得一種張力。

另外，愛倫坡通過“我”這第一人稱視角描述了死人的復活——木乃伊的重生，一個極其恐怖的場面。然后通過“我”的眼觀察對木乃伊復活后周圍的人夸張、怪誕的反應(yīng)，產(chǎn)生的幽默效果令人捧腹不已：“龐隆勒醫(yī)生是個值得可憐的人。格利登先生以一種奇特的步伐逃得無影無蹤。而我相信，西爾克·白金漢先生還不至于無恥到否認下例事實的地步，他當時手腳并用爬到了桌子下邊?！盵4]坡由此讓第一人稱敘述者直接進入自己的內(nèi)心世界，將自己的意識投射于敘述對象，從而使故事更有真實感，讓讀者如身臨其境，更加能夠感受到龐隆勒醫(yī)生一干人膽小如鼠、狼狽不堪的形象。

二、語言運用的陌生化

什克洛夫斯基認為：“文學語言與日常語言是不同的。日常語言是司空見慣的，平庸呆滯而毫無生氣。人生活于現(xiàn)實世界里，對形形色色的事物司空見慣，熟視無睹，這叫‘自動化”。文學就是使人具備另一種眼光、具有另一種感受。其技巧即在于用新奇的語言描述習以為常的事物，使原本熟悉的顯得新奇，使“自動化”的感知變成“陌生化”的感知。

“陌生化”其實可以理解為一種語言技巧。詩歌里的夸張、比喻、婉轉(zhuǎn)說法，還有詩歌中常用的古字等，都是化腐朽為神奇的陌生化手法。同樣，小說中反諷的運用也表現(xiàn)了語言的陌生化。在木乃伊批判了“我們”一幫興致勃勃之人的無恥行為之后，坡借用了反諷的修辭手法展示了“我們”竟然是如此無恥：“一般人肯定以為，我們在當時的情況下聽到這樣的一番話，……事實是我們中間沒有一個人流露出驚恐萬狀的神情，而且似乎并不覺得有特別出格的地方?！盵4]接著，坡再一次利用的反諷的修辭方法：“格里登先生用埃及語作了一番長篇大論的回答，如果不是因為美國印刷所里缺少象形文字的鉛字，我倒是很愿意在這里把他的精彩演說原樣抄錄出來。”[4]愛倫·坡筆下流淌出來的諷刺和嘲弄，產(chǎn)生的反諷效果比正面的批評更加深刻。在這個故事中，坡多次采用反諷的修辭手法，借木乃伊之口，對現(xiàn)代文明、當時社會人們的信仰以及評論家等進行諷刺批判。他借木乃伊的眼睛鄙視他所處時代：“因為我看出來你們還處在流電療法的初級階段，無法完成在我們遠古時代看來十分普通的事情。”[4]“我們”一幫自作聰明的現(xiàn)代人逐個受到了木乃伊的批判。

另外，坡的語言簡練，詞語運用準確精致，構(gòu)思奇異，準確地達到了預(yù)期的恐怖效果。小說中寫道：“我們蜂擁而出想去收回那位犧牲者血肉模糊的尸骨，但卻幸運地在樓梯口碰見了他，他正以一種令人莫名其妙的倉促勁兒匆匆上樓，洋溢著一種最熱烈的鎮(zhèn)靜，并且比剛才更加認識到了嚴謹而熱情地進行實驗之必要性?！盵4]其中，“蜂擁而出”、“血肉模糊”等詞語的運用營造出了一種夸張的荒誕?！澳涿畹膫}促勁兒”、“最熱烈的鎮(zhèn)靜”這種超出語言常規(guī)的不尋常搭配并沒有使人覺得生硬晦澀，反而顯得生動逼真。整段描寫情節(jié)陰森古怪營造出一種令人毛骨悚然的恐怖氣氛。

三、故事情節(jié)的陌生化

“陌生化”理論被運用于小說創(chuàng)作中，首先表現(xiàn)在將習以為常的生活進行變形，把“故事”變?yōu)椤扒楣?jié)”。所謂的“故事”和“情節(jié)”是什克洛夫斯基提出的兩個影響深遠的概念，西方文論家認為他對“情節(jié)”和“故事”的這一區(qū)分“成了他最富有成果的觀之一”?！肮适隆笔亲髡咚龅降乃夭?，也就是事件編年順序，“情節(jié)”是指事件在敘述中實際呈現(xiàn)的順序和方法，是“故事”得以“陌生化”，得以被人創(chuàng)造性扭曲并使之面目皆非的獨特的方式。在小說創(chuàng)作中，運用“陌生化”理論，要求作家對生活進行創(chuàng)造性的變形，使“故事”變?yōu)椤扒楣?jié)”。在這種變形過程中，“情節(jié)”不是表達“故事”的工具，它是被突出并顯現(xiàn)出新奇的面貌，是靠犧牲了“故事”才獲得的結(jié)果。本文中，當“我們”面對突然復活并開口訓斥“我們”的木乃伊時，就像主人公“我”所想得到的：“讀者肯定會理所當然地認為，在當時那種情況下聽見這番話，我們要么奪門而逃，要么歇斯底里發(fā)作，要么干脆當場暈倒。我所說的這三種行為都可以被料到。實際上它們似乎都很有可能發(fā)生。”[4]愛倫坡偏偏沒有讓“我們”當中的任何一個人采用這三種行為中的任何一種。此處愛倫坡用的就是對情節(jié)的陌生化，偏偏不按常理出牌，由此，情節(jié)巧妙別致，懸念疊出而結(jié)局出乎意料，讓讀者在整個閱讀期間充滿懸疑和驚懼。

另外，”我們”作為現(xiàn)代人的代表，在和木乃伊的談話中爭先恐后的炫耀現(xiàn)代社會中的一切時髦的東西，向他解釋現(xiàn)代人的時髦術(shù)語，極力想與木乃伊拼個高低的同時也暴露了自己的無知，因為在木乃伊看來“我們”引以為傲的東西其實確實平淡無奇。文章當中的“我”對木乃伊的態(tài)度是一直隨著故事的發(fā)展而不斷變化的。從剛開始對木乃伊無盡的恐懼到想方設(shè)法與同伴壓倒對方。當木乃伊面紅耳赤地耷拉下了腦袋，“我們”獲得的“盡善盡美的勝利”之后，卻又不忍心看那位可憐的木乃伊臉上的屈辱和羞愧。出人意料的是，第二天“我”將走出家門去找龐隆勒醫(yī)生，請他把“我”制成木乃伊香存二百年?！拔摇彪m然在整個故事中與木乃伊是對立的，但是到最后卻希望自己變成一個木乃伊。這確實是非常意外的結(jié)局。到這里，作者的態(tài)度和觀點在敘述中似乎毫無表現(xiàn)，但是通過對人物的自我背叛，敘述者“我”已經(jīng)瘋狂。結(jié)尾處讓讀者再次感受到小說情節(jié)意料之外的轉(zhuǎn)折，從而使小說更具有吸引力和文學張力。

從以上論述，我們可以看出“陌生化”在文學創(chuàng)作中的重要作用。小說《與一具木乃伊的談話》正是從上述三個層面上的陌生化手法的使用而形成了其獨特的藝術(shù)魅力，使得小說情節(jié)迂回，懸念迭起，增強了作品的力度和讀者感知的難度，最大限度地達到了藝術(shù)審美的效果。

文學作品的生命在于其文學性，而文學性則通過陌生化手法來實現(xiàn)。要想創(chuàng)作出符合當代人閱讀心態(tài)的高質(zhì)量的文學作品“，陌生化”理論的研究與運用是不可忽視的?！澳吧崩碚摽梢允刮覀冋驹谛乱朁c上重新觀察生活、審視生活、發(fā)現(xiàn)生活中的新和奇，可使我們的生命活動方式得到真正的改變，也可使人類重新認識自身的存在價值。

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