王玉峰

摘 要：高校聾生美術(shù)教育主要培養(yǎng)的是學(xué)生審美水平和實(shí)際操作能力，讓聾人學(xué)生能夠增強(qiáng)自身美術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，也能夠習(xí)得一技之長，在畢業(yè)后能夠?yàn)槊@生就業(yè)做出指導(dǎo)。聾生美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生畢業(yè)后往往從事藝術(shù)品的制作等實(shí)際操作的工作，有意識的尋找適合聾生開展美術(shù)學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，對聾生美術(shù)教育非常重要。

本文主要通過尋找澄泥硯與當(dāng)今社會(huì)文化需求的契合點(diǎn)，重點(diǎn)闡述高校聾生美術(shù)教育中引入澄泥硯教學(xué)對河南發(fā)展聾人美術(shù)教育的作用。

關(guān)鍵詞：高校聾生；教育；澄泥硯；教學(xué)

一、高校聾生美術(shù)教育和澄泥硯教學(xué)的關(guān)聯(lián)性

（一）澄泥硯教學(xué)易于聾生接受

高校聾生由于自身的身體條件所限，在社會(huì)生活學(xué)習(xí)中處于劣勢，在美術(shù)學(xué)習(xí)中澄泥硯教學(xué)更多的是操作性的教學(xué)環(huán)節(jié)，非常適合聾人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

高校聾生雖然在身體條件上有所欠缺，但是從小在中國社會(huì)中長大，耳聞目染中國傳統(tǒng)文化。在潛意識中對中國文化有很深的認(rèn)同，文化是人類傳承中最核心的部分，傳承著民族的精神和民族的特性。澄泥硯作為四大名硯中唯一的泥質(zhì)硯，具有非常深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。通過對澄泥硯的文化內(nèi)涵的深挖掘，理清澄泥硯發(fā)展歷史的文化脈絡(luò)，尋找澄泥硯文化內(nèi)涵與高校聾生美術(shù)教育相契合的部分，是保護(hù)、傳承、發(fā)展澄泥硯和實(shí)現(xiàn)聾生人生價(jià)值的道路。

1、澄泥硯文化符合聾人審美特點(diǎn)

高校聾生用手語交流，抽象思維的能力得到很多的鍛煉，在抽象思維理解上并不比健聽人群差，反而很多高校聾生在抽象理解上還要優(yōu)于部分健聽人群。澄泥硯文化在這方面非常適合聾人的審美特點(diǎn)，適合聾人開展學(xué)習(xí)和研究。

2、澄泥硯教學(xué)與聾人美術(shù)教育有契合點(diǎn)

高校聾生美術(shù)教育最重要的特點(diǎn)在于師生之間的交流不能通過語言，需要通過實(shí)踐環(huán)節(jié)來輔助理論的學(xué)習(xí)。很多時(shí)候用眼睛看實(shí)際的操作過程聯(lián)系手語的表達(dá)一起拼湊出教學(xué)的內(nèi)容。這種情況是聾人學(xué)習(xí)中最大的困難。

澄泥硯教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)教育有很大的不同，制作澄泥硯需要學(xué)習(xí)者對于泥料很熟悉，實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)的重要性遠(yuǎn)大于理論學(xué)習(xí)。這與高校聾生學(xué)習(xí)特點(diǎn)極為相似。澄泥硯教學(xué)與聾人美術(shù)教育的契合點(diǎn)也在于此，以實(shí)踐操作為學(xué)習(xí)的主要開展手段，利用實(shí)踐操作輔助理論的理解，在實(shí)際操作中形成教學(xué)之間的聯(lián)系。

（二）澄泥硯豐富聾人美術(shù)教育歷史積淀

1、澄泥硯具有深厚的歷史文化積淀

聾生美術(shù)教育需要文化深度，用深厚的文化積淀引導(dǎo)聾人產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。澄泥硯作為中國四大名硯之一，作為中國古典文化符號完全具備豐富聾人美術(shù)教育的能力。

澄泥硯從秦漢時(shí)期發(fā)源，歷經(jīng)唐宋時(shí)期的巔峰至近代，其中包含了太多我國民族文化的積累。在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)有了很完善的墨汁制作技術(shù)。高校聾生美術(shù)教育非常有利于借助澄泥硯這個(gè)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，從全方位的對聾人進(jìn)行中國文化教育。讓聾人通過澄泥硯這個(gè)媒介了解中國文化，提升聾人美術(shù)教育的文化歷史內(nèi)涵。

2、澄泥硯材質(zhì)適宜聾生美術(shù)教育

澄泥硯材質(zhì)簡單易得，用膠泥濾細(xì)后就可以制作。眾所周知，泥土的特性是柔軟的、可以反復(fù)使用。這非常適宜高校聾生的學(xué)習(xí)需要，不僅材質(zhì)便宜，且可以反復(fù)使用。燒制階段作為要求更高的環(huán)節(jié)可以聯(lián)系澄泥硯燒制廠家，讓學(xué)生進(jìn)入廠家進(jìn)行實(shí)習(xí)，完整的了解廠家的規(guī)?；a(chǎn)的運(yùn)作機(jī)制，同時(shí)可以讓學(xué)生了解古法制硯的相關(guān)知識，對以后高校聾生畢業(yè)就業(yè)制造良好的條件。

3、澄泥硯具備良好的教育前景

澄泥硯具有適宜高校聾生學(xué)習(xí)的廣闊教育前景，具有廣泛的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。首先，澄泥硯列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為我國四大名硯之一，澄泥硯是我國古典文化中非常有代表性的歷史文化符號。澄泥硯在唐朝主要分布在黃河流域附近的山西、河南、山東等地。該地區(qū)一直是我國古代政治文化中心地區(qū)，自古有云：得中原者得天下。該地區(qū)有豐富人文歷史文化資源，從各種文化用品的制作上有集中的體現(xiàn)。澄泥硯作為其中的代表也具備這種文化屬性。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國民意識、民族意識逐漸清晰起來，我國居民對于具有中國文化特色的工藝品、收藏品非常有興趣，澄泥硯作為獨(dú)具特色的中國文化符號也必將收到收藏、玩賞的追捧。聾生學(xué)習(xí)澄泥硯的相關(guān)理論和歷史文化知識，非常有市場前景。

二、聾生美術(shù)教育開展澄泥硯教學(xué)的必然性

在高校聾生教學(xué)中引入澄泥硯的制作教學(xué)非常有利于傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、時(shí)代烙印的融合，三者的融合給了澄泥硯這種古老藝術(shù)品適應(yīng)當(dāng)代審美趣味的可能性，讓中華民族的文化傳承多了一種渠道。

（一）借助高?？蒲辛α堪l(fā)展澄泥硯制作工藝

澄泥硯在當(dāng)今的技術(shù)水平下，其燒制環(huán)節(jié)、造型環(huán)節(jié)、材料環(huán)節(jié)等都非常具有可研究性。在保護(hù)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上發(fā)揮現(xiàn)代科技的力量，讓澄泥硯重新發(fā)散魅力是非常重要的課題。傳統(tǒng)的制作工藝和傳統(tǒng)形制受當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的影響，澄泥硯的成品一直脫離不了當(dāng)時(shí)社會(huì)科技、社會(huì)力量的桎梏，但是在高校中引入澄泥硯的制作教學(xué)可以發(fā)揮學(xué)校的科研力量加入到澄泥硯的研究中。

（二）澄泥硯教學(xué)有積極的社會(huì)意義

高校聾生美術(shù)教育引入澄泥硯教學(xué)，在課程中利用傳統(tǒng)文化符號的研究和探索，在學(xué)習(xí)中傳承傳統(tǒng)文化，這是非常有社會(huì)意義的嘗試。民族精神的傳承最重要的是民族對自己下一代的教育工作。自古以來硯臺寄托了中國先賢的美好情懷，視之如寶。

在學(xué)習(xí)制作澄泥硯的同時(shí)，必然要接觸到更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。研讀古代相關(guān)文獻(xiàn)、記載、詩詞等。在追本溯源的過程中體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓非常有利于學(xué)生深刻的了解中國歷史文化，接受中國文化中優(yōu)秀民族精神的影響。

（三）聾生更容易接受實(shí)踐性課程

實(shí)踐性的課程容易讓一個(gè)班的聾生從同一個(gè)起點(diǎn)開展教學(xué)，讓聾生在學(xué)習(xí)之初并沒有水平高低之分。這樣一來保證了聾生的學(xué)習(xí)興趣，二來避免了后進(jìn)聾生產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)思想。在實(shí)踐課程中相互的幫助也有利于聾生融進(jìn)集體，在學(xué)習(xí)和生活圈子相對小的聾生群體中產(chǎn)生良好的效果。