余映潮

我們現(xiàn)在欣賞的，是中唐著名詩(shī)人、文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫的經(jīng)典美文《陋室銘》：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

《陋室銘》膾炙人口，全文共81字，字字珠璣，朗朗上口。文章通過(guò)對(duì)陋室的描寫和贊頌，表現(xiàn)了作者安貧樂道、不慕富貴、不與世同流合污的高潔志行。

《陋室銘》在表達(dá)手法的運(yùn)用上，是一個(gè)值得研究與欣賞的寶庫(kù)。如：

整體構(gòu)思方面，運(yùn)用了“借物抒情”“托物言志”的手法。通過(guò)對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情。

文章開頭，運(yùn)用了“即物起興”的手法。作者用山和水比附陋室，用仙和龍比附主人，用名和靈比附德馨。這種“旁起”的寫法，使文章有波瀾，有曲折，有引人入勝之妙。

文章結(jié)尾，運(yùn)用了“巧妙引用”的手法，有人指出，文章結(jié)句引用孔子語(yǔ)錄，用圣人肯定的操守來(lái)要求自己，是點(diǎn)睛之筆，又與篇首“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，確實(shí)是妙手天成。

修辭方法方面，運(yùn)用了對(duì)稱、對(duì)比、引用、借代的手法，以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文筆，呈現(xiàn)出居住陋室的生活樂趣。

表達(dá)方式方面，聚描寫、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度表述出自己高潔隱逸的情懷。

特別手法方面，“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句，運(yùn)用了“巧用典故”的手法進(jìn)行類比。借“諸葛廬”“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有？”說(shuō)明陋室“不陋”，大大增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。

意境營(yíng)造方面，運(yùn)用了“虛實(shí)結(jié)合”的手法。文中“苔痕上階綠”為實(shí)，“草色入簾青”為虛;“談笑有鴻儒”實(shí)寫，“往來(lái)無(wú)白丁”虛寫;“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”正面實(shí)寫，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”反面虛寫。虛實(shí)相生，相映成趣，創(chuàng)造出了優(yōu)美的意境。

《陋室銘》中，值得我們欣賞的還有“襯托”手法。 如：

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”句中，以不高、不深襯“陋”，以“山”“水”襯“室”，以“仙”“龍”襯“德”，以“名”“靈”襯“馨”，暗示了雖是陋室實(shí)則不陋、陋室因主人的“德”而“馨”。

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”兩句， 寫鴻儒來(lái)訪，與鴻儒談笑，可以想見作者的身份。這兩句在于借客人襯托主人的不凡。

“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”句中，“諸葛廬”“子云亭”用來(lái)比擬陋室，實(shí)際上也有著襯托的作用，以歷史上兩個(gè)知名人物的名室和自己的陋室作比，表現(xiàn)出“主人品德高尚，因而陋室不陋”的深刻含義，把作者高潔的志行和安貧樂道的意趣表達(dá)得淋漓盡致。

總之，《陋室銘》這篇美文，托物言志，手法生動(dòng);語(yǔ)言精美，音韻和諧;寫出了作者淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的性情和潔身自好、高潔傲岸的情操，志趣高雅，意味悠長(zhǎng)，可謂千古絕唱。它深受后人推崇，影響著一代又一代的文人志士。endprint