摘 ?要：關于語言規(guī)范問題，戴昭銘先生綜合古今中外語言演變的歷史和語言規(guī)范研究的得失，在理論和實踐方面作出了許多有益探索。綜觀他就語言規(guī)范的理論、性質、形式、原則及語言學家的定位等多方面的研究，我們可以將其語言規(guī)范思想概括為“動態(tài)規(guī)范”。這一思想提高了語言規(guī)范工作的科學性、可操作性和可信程度，對我國當前的語言規(guī)范工作而言具有很大的借鑒意義。

關鍵詞：動態(tài)規(guī)范;語言規(guī)范;語言學家;可能規(guī)范;效率原則

作者簡介：楊爽（1991.2-），女，漢族，籍貫：河南省許昌市;單位：四川大學文學與新聞學院，學位：四川大學語言學及應用語言學碩士，研究方向：對外漢語教學。

[中圖分類號]：H195 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-21--02

早在1955年10月，中國科學院哲學社會科學部就主持召開了現代漢語規(guī)范問題學術會議，會議取得了重大的成果。在其后的一個時期里，廣大語文工作者在全國范圍內，圍繞這一中心任務有組織地進行了一系列的工作，成績斐然，有目共睹[1]。但是，三十年后，現代漢語規(guī)范工作的情況依然令人憂慮。在這樣的背景下，戴昭銘先生相繼提出了一系列的漢語規(guī)范思想從而顛覆了以往關于漢語規(guī)范的一些既定理論。其思想上的探索及其學術價值在八九十年代就已獲語言學界的認可，對我們今天的語言規(guī)范工作仍有重大意義。

戴昭銘先生認為，絕對靜止的共時語言系統(tǒng)只是一種假設，語言系統(tǒng)是因被使用而得以存在的。它是由千千萬萬不同年齡、不同性別、不同階層、不同職業(yè)、不同地域的人應千差萬別的交際背景的需要而說出或寫出的“言語”構成的集合。真正的語言系統(tǒng)也是一個沿時間之流而變動不居的系統(tǒng)。[2]

由此，他提出語言規(guī)范是發(fā)展中的規(guī)范，人們現在稱之為“動態(tài)規(guī)范”。而他這一“動態(tài)規(guī)范”的語言規(guī)范思想在其語言規(guī)范定義、形式、規(guī)則及語言學家的定位等多個方面均有體現。

一.何為動態(tài)規(guī)范

動態(tài)規(guī)范觀念的核心內容是：語言是發(fā)展變化的，規(guī)范的標準也應該隨之而發(fā)展變化，語言的規(guī)范是發(fā)展中的規(guī)范，語言的發(fā)展是規(guī)范指導下的發(fā)展。[3]動態(tài)規(guī)范即是“對語言變化的評價和抉擇”，在方法上它注重把語言描寫和評價、抉擇相結合，把約定俗成和語言控制相結合。[4]

正如戴昭銘先生所舉事例，葉圣陶先生在1950年5月24日的《人民日報》上發(fā)表了一篇文章，題目是《類乎“喝飯”的說法》，在當時引起了廣大語文工作者的普遍重視，影響很大。葉老舉了二十二個從《人民日報》上摘下來的例句，指出其中詞語搭配不當之處，加以分析。有一例是“……已取得了顯著成績”。葉老說：“‘成績是做出來的，可以說‘做出。已經做出來了，可以說‘有了?！煽儾皇峭庠诘臇|西，所以跟‘取得搭不攏?！睆氖吕砩现v，葉老的分析無疑是正確的，“成績”不可能像東西一樣，擺在那兒讓人去“取得”。但是三十多年過去了，“取得成績”的說法至今幾乎天天能在報刊上看到，比如“當前我國……經濟調整工作取得了重大成績”。（《中共中央關于經濟體制改革的決定》）《現代漢語詞典》在“取得”條下舉了三個例子：“取得勝利”“取得聯(lián)系”“取得經驗”，從事理上說也都應該歸于“取得成績”之列。[5]

由此可見，言語使用的目的在于表達和交際。用于表達和交際的言語形式是由交際情景“應運而生”的，其中包含著對各種可能使用的言語形式的選擇[6]。而葉老對語言的描寫只是對語言相對靜止狀況的揭示，而忽視了語言材料在使用中的選擇過程和價值所在。若要避免類似錯誤，就需要堅持動態(tài)規(guī)范思想。

二.對語言規(guī)范的定義體現了動態(tài)規(guī)范思想

戴昭銘先生認為，語言規(guī)范包括“自發(fā)的規(guī)范”和“自覺的規(guī)范”。 而自覺的規(guī)范——以國家民族的總體利益和長遠發(fā)展為目標，是在對語言文字發(fā)展變化的總規(guī)律的認識了解基礎上進行的，目的是要推行一種全國或各民族共同使用的標準語，從而消除由種種原因產生的形形色色的語言變異所帶來的交際障礙，促進民族語言的健康發(fā)展和實現由舊規(guī)范向新規(guī)范的過渡——就是我們通常所說的語言規(guī)范化[7]。

通過對語音、詞匯、語法等的動態(tài)描寫，他明確指出：語言規(guī)范化的對象是語言的變化，語言規(guī)范化工作的性質是對語言變化的評價和抉擇[8]。以漢語中一些尚存爭議的疊架形式 為例，他堅持使用“無罪推定”原則，尊重習慣用法，尊重語言發(fā)展的事實，從“無理”中尋找合理性因素，使用彈性尺度，區(qū)別對待。[9]同時，從戴昭銘先生有關語言規(guī)范的史論觀中也可以看出語言規(guī)范應以語言變化為對象這一主張：上古和中古時期，“雅正”規(guī)范觀所維護的語文標準基本上代表著在文言體制范圍內的正確標準，但語文總是在不斷發(fā)展變化，在現代（五四至建國前）雅俗兩種力量的較量使語言演變本身呈現出了由俗到雅和由雅到俗的“二律背反”方向[10]。由此，語言學家因勢利導，堅持通俗化、大眾化方向，創(chuàng)造出了適應現代大眾需要的新型白話文。而中國當代，尤其是信息時代的到來，為語文規(guī)范化工作又提出了新要求和新課題，如語言文字信息處理問題。

三.對語言學家的定位體現了動態(tài)規(guī)范思想

羅常培、呂叔湘在《現代漢語規(guī)范問題》中曾言：“在規(guī)范化的工作中，語言學家不是無能為力，而是能起很大作用的。”[11]戴昭銘先生也同意此觀點，但是語言工作者自身就存在很多問題，如不少語言工作者沒有過文字關，有些專家想發(fā)揮主觀能動性卻又沒有把握等。所以他認為，語言學家應該集中目標，探求與語言運用有關的規(guī)律，使辨別語言運用中的是非標準具有比較堅實的理論根據[12]。

這就要求語言學家為建立規(guī)范而進行的描寫，要如實地記錄標準語的正確用法。而所謂正確性，也不是指在各種變體中只能確立非此即彼的一種，而是當所指相同的各個變體的功能已有所分化時，就應當承認它們都是合乎規(guī)范的，同時還應就不同變體的各自功能作出描述[13]。正如50年代，羅常培、呂叔湘先生指出的那樣“真正的描寫語法必然有規(guī)范作用。僅僅把不同的事例羅列在一起，不能算是正確的描寫。必須說明哪是一般的，哪是特殊的，哪是符合語言發(fā)展規(guī)律的，哪是違背這些規(guī)律的，這樣就是指出規(guī)范所在了”。[14]但是，只有觀念的更新仍不足以全部解決規(guī)范工作的科學性，因為語言學家所描述的語言規(guī)范常常難免摻入個人主觀因素。

由此，茲古斯塔曾有“兩個規(guī)范”的提法：“規(guī)范1即語言系統(tǒng)內客觀存在的這一部分，和規(guī)范2即語言學家對它的描寫”。[15]在戴昭銘先生看來，這兩個規(guī)范可以稱作“客觀規(guī)范”和“主觀評價規(guī)范”。語言規(guī)范工作的科學性尺度，也就是主觀評價規(guī)范同客觀規(guī)范相符合的程度。[16]語言學家在堅持動態(tài)規(guī)范思想進行語言描寫時，要盡可能地減少語言描寫中的主觀因素，使主觀評價規(guī)范盡可能的接近于發(fā)展著的客觀規(guī)范。

四.對規(guī)范形式的探索體現了動態(tài)規(guī)范思想

在語言規(guī)范過程中，語言學家如何減少因主觀因素而導致的規(guī)范性錯誤？戴昭銘先生提出了可能規(guī)范形式這一概念。他指出，“可能規(guī)范”的概念可以給我們增加一個觀察語言現象的理論視角，使我們在規(guī)范工作中具備寬容的態(tài)度和彈性的尺度，力求從交際功能方面去分析語言變化，從中尋找合理性因素，從而避免因主觀武斷造成的規(guī)范性錯誤。[17]

那么，何為可能規(guī)范？可能規(guī)范既是規(guī)范觀念，也可以是規(guī)范形式。作為規(guī)范觀念，它指語言因實際交際功能的需要而進入的可能世界，是言語的可能狀態(tài)，這種可能狀態(tài)因其達成目標而被視為合乎規(guī)范，故而稱為可能規(guī)范?？赡芤?guī)法的概念因其是對言語表達過程中的語碼形成機制的一種看法，因而是一種規(guī)范觀念。但它也可以指稱語音、詞匯、語法的任何一種具體規(guī)范形式。如可以說dai是“呆”字讀音的可能規(guī)范。[18]

此外，戴昭銘先生進一步指出，“可能規(guī)范”的性質有：現實性（現實性是指當前的現實存在和未來的可能存在而言，而不是指過去的存在而言）族類自似性（語言在長期的歷史發(fā)展中可能會變得“面目全非”，但無論變化多大，總是帶有祖先語言的主要特征，仿佛得到了遺傳一樣，這種現象就是所謂“族類自似性”）功能的適合性（“功能”除了效率功能外，還應當包括語體功能和語用功能?！斑m合性”解釋為“語言作為表達所指意義的工具，它滿足語言使用者的需要的能力”。）可接受的創(chuàng)新性等。語法學家可以據此更好地判斷哪些是可能規(guī)范，從而減少因主觀性因素而導致的規(guī)范性錯誤。

五.對規(guī)范規(guī)則的確定體現了動態(tài)規(guī)法思想

如何辨別可能規(guī)范呢？戴昭銘先生提出了效率原則，即準確和經濟，既不排斥舊規(guī)范中的任何有效形式，又從語言規(guī)范的動態(tài)本質出發(fā)，貫徹了向前看的原則，力求維護一切有價值的創(chuàng)新形式的合法地位，并能積極促進由舊規(guī)范向新規(guī)范的過渡，保證語言的健康發(fā)展。[19]就此原則，戴昭銘先生舉了多例來解釋之，如“恢復疲勞”“救火”“養(yǎng)病”等。他認為從效率原則的角度來看，這種類型的搭配是相當合理的，因為它只用一個動賓結構卻傳遞出需要兩個動賓結構的信息量，而且準確無誤。情況如下：[20]

[消除]—疲勞 ? ? ? ?[滅]—火 ? ? ? ? [醫(yī)]—病

↗ ? ? ? ? ? ? ? ↗ ? ? ? ? ? ? ? ? ↗

恢復—[精力] ? ? ? ?救—[火] ? ? ? ? ?養(yǎng)—[身]

這種結構涉及的是兩個方面，它既跟“恢復”“救”“養(yǎng)”有關，又跟“疲勞”“火”“病”有關。對于接受信息的人來說，不會出現誤差。如此看來，“恢復疲勞”這類所以能約定俗成，并不是因為人們無端地容忍了它的不合事理，而是因為它符合講求效率的原則。

綜上所述，戴昭銘先生堅持語言學家在語言規(guī)范化工作中應該用動態(tài)眼光對語言事實進行正確描寫，堅持效率原則，注意可能規(guī)范形式，以語言的變化為對象進行自覺規(guī)范，盡可能地減少規(guī)范性錯誤，而這些無一不是戴昭銘先生動態(tài)規(guī)范思想的體現。這一思想提高了語言規(guī)范工作的科學性、可操作性，對我們當今的語言規(guī)范工作有重要的指導意義。

注釋：

[1]所謂疊架形式，是指一種含有重復出現的語義成分而又結構緊湊的固定形式或準固定形式，如“認為是”。

參考文獻：

[1][3][5][12][20]呂冀平、戴昭銘，當前漢語規(guī)范工作中的幾個問題，中國語文，1985（2）。

[2][4][6][16][18]戴昭銘，語言功能和可能規(guī)范，語言文字應用，1999（2）。

[7][19] 戴昭銘，規(guī)范語言學研究芻議，語文建設，1989（3）。

[8]戴昭銘，規(guī)范化——對語言變化的評價和抉擇，語文建設，1986（6）。

[9]戴昭銘，疊架形式和語言規(guī)范，語言文字應用，1996（2）。

[10]戴昭銘，中國現代語文規(guī)范化的理論和實踐試析，學術研究，1995（3）。

[11][14]羅常培、呂叔湘，漢語規(guī)范問題——在現代漢語規(guī)范問題學術會議上的報告提綱，中國語文，1955（12）。

[13][16][17]戴昭銘，規(guī)范語言學探索.三聯(lián)書店出版社，1998。

[15]茲古斯塔主編，林書武譯，詞典學概論.商務印書館出版社，1983。