郁美何靜

（南通大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南通 226019）

美國、日本兒童動漫類電視節(jié)目中“性觀念”研究

郁美何靜

（南通大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南通 226019）

本研究以美國、日本兩國制作的代表性兒童動漫類電視節(jié)目為研究對象，分析隱喻其中的性觀念，探討其在“性別觀”、“戀愛觀”、“婚姻觀”等觀念上的異同，并試圖捕捉其背后的社會文化因素。

兒童動漫類電視節(jié)目 性別觀 戀愛觀 婚姻觀

動漫類電視節(jié)目隱含的“性觀念”對兒童成長道路上的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀等的影響不可小覷。美國性信息和性教育理事會主席考爾德倫博士認(rèn)為：“對于性教育，可能特別緊要而有效的時期是l4歲以前，尤其是5歲以前。這期間接受的有關(guān)性的培養(yǎng)和教育，無疑對兒童今后一生有深刻影響，這些影響或好或壞將擴展到一個人的性別同一性和性角色行為方面?！保?］本研究力圖發(fā)現(xiàn)美國、日本兒童動漫類電視節(jié)目中隱含的“性觀念”，揭示其對兒童的影響。

一、動漫中體現(xiàn)的“性別觀”

1.美國動漫中體現(xiàn)的“性別觀”——以《芭比娃娃》系列動畫為例

《芭比娃娃》系列動畫是美國的主流動畫之一。

美貌是芭比娃娃的突出特點之一。女性如果要有芭比的身材，她需要有2.19米高，重52至59公斤，臀圍76至91厘米，腰圍48至58厘米，胸圍96至122厘米。同時，她會缺少足以維持女性健康生理機能的17%至22%的脂肪。試想一下，芭比為何被塑造成了這樣的體型？是否芭比娃娃在代表極端理想的女性體型的同時，又滿足大男子主義者們觀賞“花瓶美女”的審美情趣？

對于芭比娃娃那樣過于完美、不切實際的、虛假的體型，我們要幫助兒童面對真實的自己，不要被這虛假的信息所蒙蔽，以為通過自己種種努力就能達(dá)到芭比那樣的體形。曾有報道稱年輕女子為達(dá)到芭比那樣的體形而過度減肥甚至走向手術(shù)臺。為了防止此類事件在兒童以后人生中重演，端正兒童的觀念是關(guān)鍵。

漂亮是芭比的一大特點，但她的勇敢和智慧已讓漂亮退居其次。無疑她的這些優(yōu)秀品質(zhì)都給小女孩起到了模范和激勵作用。在《芭比娃娃之人魚公主》中艾麗娜為了救回她的好朋友——人魚國的王子，和小人魚一路不畏艱險、通力合作，運用智慧歷經(jīng)重重阻礙終于成功解救了人魚國王子。艾麗娜為了救回王子愿意暫時舍棄自己剛剛獲得的翅膀，用它換一只魚尾以游過湍急的水流。這暫時的舍棄很有可能使艾麗娜永遠(yuǎn)失去那雙美麗的翅膀，可在危難時刻，艾麗娜毫不猶豫地舍棄了自己的翅膀。最終艾麗娜成功救回了王子也重新獲得了本屬于她的一對漂亮的翅膀，使她能夠再次快樂地飛翔,回到屬于她自己的樂園。這些智慧、勇敢、關(guān)心朋友、團結(jié)合作、獨立、有主見的優(yōu)良品德使她本已美貌的外表更加光彩奪目，令小朋友們對她深深折服。

芭比娃娃內(nèi)在的性格大大彌補了她的外表給兒童造成的負(fù)面影響，也反擊了常人對女性柔弱、無能、依賴、被動、缺乏主見、花瓶的錯誤觀點和性別歧視。告訴人們漂亮的女性也可以完成艱難的任務(wù)、也有能力完全憑借自己獲得成功?？偟膩碚f芭比娃娃對兒童產(chǎn)生著積極的影響，芭比的精神品質(zhì)更能打動人心，對兒童性格、心理產(chǎn)生積極作用，讓女生從觀念上改變傳統(tǒng)女性是弱者、男性是強者的性別差異觀。至于對兒童產(chǎn)生的過于追求外表美麗的負(fù)面影響的可能性也不容忽視，學(xué)校、家庭、社會應(yīng)采取相應(yīng)措施預(yù)防避免。

2.日本動漫中體現(xiàn)的“性別觀”——以“主流”女性圖像動漫為例

“主流”意指當(dāng)前日本動畫片中女性圖像的塑造刮起一股來勢兇猛的“豐乳肥臀”之風(fēng)。在日本，許多畫家，許多動畫片中女性圖像的原畫設(shè)計者們，他們筆下的女性無論是古典描繪還是現(xiàn)代寫真都極力凸顯女性的性特征。這些特征漸漸形成日本動畫作品中女性圖像的 “主流”趨勢，逐步演變?yōu)閯?chuàng)作者們的一種約定俗成，一種“集體無意識”。

《美少女戰(zhàn)士》、《圣斗士星矢》、《海賊王》……這些家喻戶曉的日本動漫中的女性都是“豐乳肥臀”、“小蠻腰”。從這種“集體無意識”中，可以看出日本社會中女性社會地位的低下。其實從古至今，日本一直是一個由男性占領(lǐng)主導(dǎo)社會地位的國家。正是由于社會地位低下，在男權(quán)社會中，女性圖像的描畫是按照男性對女性圖像的審美需求及對女性身體的心理需要進行的刻畫與塑造。這就類似于中國古代對女性強制進行纏足一樣，這些豐乳肥臀的女性圖像背后滿足的是男性的窺視欲望和心理需求。

“主流”女性圖像在日本動漫中的盛行可以看出日本民族存在一些問題。日本動漫中的“主流”女性圖像是日本男性對女性的“性施暴”。長久以來，日本女性在人們的印象中總是忍辱負(fù)重的一群可憐女人，日本的AV女優(yōu)、成人動畫中，女性似乎淪為男性眼中的“色情欣賞物”甚至“意淫對象”。日本“主流”女性圖像憑借其強烈的視覺沖擊，迎合大眾需求，導(dǎo)致一批接著一批的日本圖畫設(shè)計者們樂此不疲地塑造一個又一個豐乳肥臀的尤物：《雪之少女》中的雪兒、《百變小櫻》中的小櫻、《美少女戰(zhàn)士》中的五位美少女、《亂馬》中的亂馬、《火影忍者》中的小櫻等。在這些豐乳肥臀的“性符號”背后，滿足了男性的施虐和窺視欲，這些女性的身心雖是完整的，卻在被制作、被觀賞的過程中扭曲了，同時被扭曲的更有這些女性的社會地位。

二、動漫中體現(xiàn)的“愛情觀”

1.美國動漫中體現(xiàn)的“愛情觀”——以《怪物史瑞克》為例

愛情經(jīng)常是迪斯尼童話故事中必不可少的主題。傳統(tǒng)童話里的愛情模式強調(diào)華麗的表面的東西，如般配的外表、同等的社會地位等，卻忽視感情內(nèi)趨力的問題。在大多數(shù)傳統(tǒng)童話中，愛情是沒有任何懸念的，似乎永遠(yuǎn)注定了王子一定會愛上公主，英雄一定會愛上美女，無論是公主還是美女也一定會死心塌地、心無旁騖地愛上前來營救自己的王子或英雄。在這里，愛情是簡化的，沒有復(fù)雜的過程、沒有復(fù)雜的心理，英雄美女必定會毫無懸念地終成眷屬，從此永遠(yuǎn)過著幸福的生活。

《怪物史瑞克》卻顛覆了傳統(tǒng)童話中王子公主式的愛情模式，創(chuàng)造了一種更現(xiàn)實、更能為廣大觀眾接受的愛情。首先，怪物史瑞克營救公主的動機就是為了交易。因為未來的國王法爾奎德驅(qū)除童話人物，使大量童話人物涌到了史瑞克的沼澤里，史瑞克為了收復(fù)自己的家園，迫不得已答應(yīng)為法爾奎德解救公主。這與經(jīng)典童話中為了愛而獻身的王子、騎士相差萬里，毫無疑問是對虛無騙人的愛情的極大諷刺與批判。其次，男女主人公并沒有一見鐘情、私訂終身。菲奧娜公主一看前來營救自己的居然是一個長相丑陋的怪物，非常愕然和失望。不過，他們在相互深入的了解中、一步一步地、慢慢地產(chǎn)生了感情。這樣的發(fā)展才是符合現(xiàn)實社會生活的，容易得到觀眾的認(rèn)可。故事用較大篇幅講述了兩人相識相愛的過程，最終在最后夜晚戰(zhàn)勝自我、獲得真愛。怪物與公主的愛情結(jié)局是最顛覆傳統(tǒng)的地方。當(dāng)怪物史瑞克給公主真愛一吻時，公主在耀眼的光芒中不停地旋轉(zhuǎn)。此時，想必所有觀眾都憑借著對童話的豐富經(jīng)驗理所當(dāng)然地認(rèn)為，公主會在旋轉(zhuǎn)中擺脫丑陋、重歸美麗。但是故事的結(jié)尾，菲奧娜卻被永遠(yuǎn)地定格為丑陋的、肥胖的廚娘形象。這樣的結(jié)局給所有觀眾當(dāng)頭一棒，讓我們從幻想走向現(xiàn)實、從天真走向成熟，諷刺整日沉浸于美好愛情童話中的人們。

《怪物史瑞克》告訴我們，美好的王子公主式的愛情在現(xiàn)實生活中不存在，我們要面對現(xiàn)實，生活中的愛情不如童話中美好卻有著自己的味道，首先樹立正確的愛情觀才能找到屬于自己的愛情。

2.日本動漫中體現(xiàn)的“愛情觀”——以耽美動漫為例

“耽”為“沉溺”之意，“耽美”可以解釋為“沉溺于美的事物中”?！暗⒚馈卑ê芏喾N題材，有武俠、玄幻、同性愛，等等。事實上，一切可以給觀眾純粹的美的享受的東西都可以成為耽美的題材。逐漸地，“耽美”一詞被日本動漫界所用，引申為所有“美型的男性”，以及男性與男性之間不涉及繁殖的戀愛情感，即“BL”（boy’s love的簡稱）。于是“耽美”便成了“男同性戀漫畫”的代稱之一。

耽美動漫憑借著日本動漫強大的影響力和互聯(lián)網(wǎng)的作用在中國風(fēng)生水起。大量耽美動漫涌入觀眾的視線里，《天空戰(zhàn)記》、《銀河傳說》、《少年同盟》、《幸?；▓@》、《純情羅曼史》、《東京巴比倫》、《黑執(zhí)事》等。從耽美動漫中塑造的人物形象來看，大都是“美少年”式人物，而且是“少女式美男子”。他們不但擁有清秀白晳的相貌和修長的身段，更擁有女性般的嫵媚溫柔和純潔可愛。

從耽美動漫的題材和內(nèi)容來看，以描寫男子之間的戀情為主，這雖然與傳統(tǒng)道德相違背，但在耽美的世界里，男男之間的戀情被描繪成了一種完美世界里最理想的戀情，甚至比男女之戀更為唯美、浪漫和高尚。耽美作品與普通“同志類”作品不同，主要從女性視角描述男子間的戀情，其中蘊含著女性特有的柔情和傷感，被刻畫得更加唯美、浪漫和細(xì)膩，這是對日本“純愛”愛情觀的刻畫和體現(xiàn)。

日本這個古老的東方民族對美有著自身獨特的追求，如賞櫻花、插花、遠(yuǎn)眺新雪、賞菊等都表明日本含蓄溫婉的唯美主義傾向，這種唯美主義導(dǎo)致了“純愛”的愛情觀。所謂“純愛”，就是指盡量去除社會性因素而存在的純粹的愛。這種“純愛”只強調(diào)追求的過程而不在乎愛情的結(jié)果；只追求心靈的溝通而與性愛無關(guān)；強調(diào)一見鐘情并伴有濃烈的自虐傾向。其本質(zhì)上是一種浪漫之愛，類似于柏拉圖的永恒的精神戀愛。

三、動漫中體現(xiàn)的“婚姻觀”

1.美國動漫中體現(xiàn)的“婚姻觀”——以《花木蘭》為例

《花木蘭》是由美國迪斯尼公司改編中國家喻戶曉的故事《木蘭從軍》而來的，這部動漫在借鑒中國文化的基礎(chǔ)上糅合了美國自己的文化內(nèi)涵和精神。如將花木蘭不惜自我犧牲、替父從軍以盡孝的主題徹底替換為張揚自我、實現(xiàn)自我和愛情至上的美國民族意識。

美國人的婚姻觀與中國人的婚姻觀自古以來因為文化的差異就有著極大的差別。在美國人看來，婚姻是自己一個人的事情，與其他人無關(guān)。一個人有權(quán)利選擇和自己喜歡的人生活在一起。如果夫婦中任何一方愛上了第三者，都不會譴責(zé)。對他們而言，兩個不相愛的人勉強生活在一起才是最殘忍的事。因此，為了追求愛情，美國人可以犧牲一切。所以在美國改編的動畫《花木蘭》中，美國的愛情自由、婚姻自由觀念體現(xiàn)得淋漓盡致。

在木蘭得勝歸家后不久，李翔在皇上和眾兄弟的鼓勵下追到了木蘭家里。兩人在家附近竊竊私語，木蘭的家人躲在旁邊偷看還猜測他們即將訂婚。然后鏡頭一轉(zhuǎn)，木蘭和李翔就宣布訂婚并即刻做起了準(zhǔn)備。從這一點可以推出，木蘭已經(jīng)被改造成了充滿自主婚姻觀念的美國式花木蘭。訂婚大事由他們自己決定，在后來木須龍?zhí)魮軙r，他們又認(rèn)為自己或許不適合在一起，對已決定的婚姻持否定態(tài)度。這些都宣揚了美國婚姻自主觀念，符合“如果發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個錯誤，仍有權(quán)利做第二次選擇”的觀點。此處，木蘭積極為自己的婚姻幸?？紤]，是美國婚姻觀的體現(xiàn)。

片中還有一場婚姻故事是三位本應(yīng)與番國 “聯(lián)姻”、遠(yuǎn)嫁他國的公主和三位武士相戀最后隱居的婚姻故事。木蘭在得知公主們與三位武士相戀之事后，不僅不加阻攔，反而公然鼓勵三位公主勇敢追求自己的幸福并幫助他們得以解脫。這些都極力宣揚戀愛自由、婚姻自由的觀念，認(rèn)為兩個人只有真心相愛、相互信任，才能建立一個和諧幸福的家庭。片中的花木蘭具有濃烈的西方色彩，特別在婚姻的看法上完全體現(xiàn)西方的婚姻觀。

2.日本動漫中體現(xiàn)的“婚姻觀”——以《蠟筆小新》為例

在日本人的婚姻里，家務(wù)分工方面以“男主外、女主內(nèi)”的意識為主。眾多日本女性結(jié)婚后要承擔(dān)大量家務(wù)，特別是有小孩的家庭主婦，每天幾乎大部分時間都用來家務(wù)勞作和照顧孩子。日本的家庭主婦給人的印象總是畢恭畢敬的賢妻良母的形象。

隨著女性地位的上升，日本的家庭主婦對自己在家庭中的地位和作用有了嶄新認(rèn)識。許多受過良好教育的女性認(rèn)為，女性留在家里照顧孩子、料理家務(wù)，自己的丈夫毫無后顧之憂地上班工作，這是現(xiàn)代社會男女各展所長、合理分工的表現(xiàn)，并不同于傳統(tǒng)意義上的“男主外、女主內(nèi)”?！断灩P小新》中小新的爸爸媽媽的婚姻模式雖然是典型的 “男主外、女主內(nèi)”的生活模式，但是小新爸爸對媽媽的尊重、兩人關(guān)系的平等區(qū)別于日本二戰(zhàn)前男女婚姻中的不平等關(guān)系。遇到問題時，小新的爸爸媽媽會商量著解決，遇到爭執(zhí)時也會采用平等的比賽方式得出結(jié)論，這在舊時的日本是萬萬不可能的。

家務(wù)勞動是社會不可或缺的一部分，家庭主婦也在間接為社會作貢獻。日本不少女性認(rèn)為成為家庭主婦是一件光榮自豪的事，將自己的樂趣和最大使命視為對家庭的奉獻和責(zé)任。從兒童心理學(xué)角度來看，孩子幼年時多和母親在一起，有利于孩子身心健康成長。小新整天和媽媽為伴，雖然經(jīng)常把媽媽惹得“怒發(fā)沖冠”，但有時也對媽媽體貼入微，送給媽媽小小的驚喜，讓媽媽感動不已。

日本男性不像二戰(zhàn)前那樣大男子主義，以前那種夫尊婦卑的不平等關(guān)系已經(jīng)漸漸被較為平等的新型夫婦關(guān)系所取代。小新的爸爸在工作休息之余也會經(jīng)常幫著照顧小女兒小葵，有時還提議一家人出去旅游，創(chuàng)造全家出游、增進情感的機會。雖然日本男性參與家務(wù)和育兒的時間比例相較于歐美國家仍然很少，但與二戰(zhàn)前相比已經(jīng)有了很大進展。特別新一代現(xiàn)代男性，好多人已經(jīng)開始放下“大丈夫”的架子，幫助妻子做家務(wù)、照顧孩子并能樂在其中。這種情況在以前的日本是難以想象的。

總之，動漫中體現(xiàn)的“性別觀”、“戀愛觀”、“婚姻觀”是社會文化的深刻烙印，同時對兒童發(fā)展的影響很大。因此，我們對動漫文化要進行積極引導(dǎo)，趨利避害，創(chuàng)造一個精彩的、健康的、為廣大兒童喜愛的動漫世界。

［1］勞玲.動漫對兒童成長的影響［J］.傳承，2008（11）.

美國俚語有著深厚的社會文化根源，其傳播和發(fā)展對標(biāo)準(zhǔn)英語的影響越來越大。對美國俚語進行深入研究和探討，了解美國的社會準(zhǔn)則和文化價值觀在俚語中的反映，有助于我們形成跨文化交際意識，克服交際障礙，增強跨文化

教育部人文社會科學(xué)青年項目“我國兒童電視節(jié)目的兒童觀及其對兒童涵化效果的研究”（10YJCZH207）的階段性成果之一。俚語通常很少出現(xiàn)在正統(tǒng)的英語教材中，因此很多人學(xué)了多年“正統(tǒng)”英語，卻仍然聽不懂簡單的口語，影響語言交際順利進行。如A：Sounds like you managed another lulu，Sam.B：Yeah，I forgot all about his birthday again.I’ll never live this down.俚語lulu意思是a serious mistake.Live this down，通常用于否定句表示使人忘記（過去的過失）。又如Henry has been a grad student now for ten years.俚語用grad student指graduate school students（研究生）。有位下屬問上級主管：“Why do you want to change my dress？”如果不懂美國俚語文化，只從字面理解，真是讓人納悶。原來change dress是美國俚語調(diào)職的意思［6］。