趙靜，劉林，張麗娟

（中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與發(fā)展學(xué)院，北京100193）

2006年第二次全國殘疾人抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)顯示，全國殘疾人口中，男性為4277萬人，占51.55%；女性為4019萬人，占48.45%。男女性別比為106.42：100。城鎮(zhèn)殘疾人口為2071萬人，占24.96%；農(nóng)村殘疾人口為6225萬人，占75.04%。［1］中國殘疾人大部分生活在農(nóng)村，發(fā)展殘疾人事業(yè)的著眼點和著力點應(yīng)放到農(nóng)村。而在我國農(nóng)村地區(qū)，女性殘疾人更是弱勢群體中的弱勢群體，她們所獲得的社會支持和社會融合情況將直接關(guān)系到她們的生存和發(fā)展。李志明等（2010）指出，殘疾作為一種健康的減損和社會排斥的結(jié)果已成為了個人生命歷程的一部分以及人類社會中的常態(tài)化現(xiàn)象而非只是隔離的少數(shù)人群的特征，是個人與社會環(huán)境之間動態(tài)互動的結(jié)果，需要全體社會成員共同去面對去承擔(dān)。［2］羅新陽 （2014）認為社會融合是殘疾人回歸正常社會，平等參與社會生活、共享社會發(fā)展的唯一途徑。［3］

萬國威 （2011）在對改革開放以來我國殘疾人的研究評述中指出，目前我國對于殘疾人的研究主要可以劃分為殘疾人視角的研究 （歷史演進、法律保護、倫理觀念、心理健康和社會支持），殘疾人需要的研究 （醫(yī)療康復(fù)、勞動就業(yè)、特殊教育、社會保障、社會參與）和殘疾人經(jīng)驗的研究 （港澳臺地區(qū)、西方發(fā)達國家、東亞發(fā)達國家、發(fā)展中國家）。［4］從性別視角和社會融合視角對我國女性殘疾人的研究還是空白，尤其是農(nóng)村女性殘疾人。因此，從社會融合的視角關(guān)注農(nóng)村女性殘疾人的生存和發(fā)展現(xiàn)狀，有助于讓政府和社會能夠關(guān)注農(nóng)村女性殘疾人，為農(nóng)村女性殘疾人提供更好的社會參與機會和社會支持體系。

本研究以農(nóng)村社區(qū)為背景，以農(nóng)村女性殘疾人為研究對象，采用的基本研究方式主要是實地研究，輔以文獻研究。實地研究選取的地點是在北京市延慶縣珍珠泉鄉(xiāng)下花樓村和四海鎮(zhèn)黑漢嶺村，其中下花樓村是北京市、延慶縣的重點殘疾村。實地研究主要采用了參與式觀察和半結(jié)構(gòu)訪談的調(diào)查方法。實地研究過程中還采用了參與式農(nóng)村評估 （PRA）工具以獲得農(nóng)村女性殘疾人問題及需求?；趯Υ鍤埣踩说脑L談，為了更好的了解農(nóng)村女性殘疾人的現(xiàn)狀，還對鄉(xiāng)殘疾人聯(lián)合會進行了訪談。

一、理論視角

（一）社會融合視角下的殘疾人

目前，關(guān)于社會融合沒有一個統(tǒng)一的定義。社會融合作為一個社會政策概念起源于歐洲學(xué)者對社會排斥的研究。政府機構(gòu)和社會政策研究者都認為，反社會排斥就是要確保任何人都能享受到居住在一個組織良好的現(xiàn)代社會，也就是要建立一個人人共建、人人共享的強大且有凝聚力的社區(qū)，這就是社會融合 （嘎日達、黃匡時，2009）。［5］吳文彥等 （2012）認為社會融合是指以和諧為目的的個體或群體與社會環(huán)境的交互過程。殘疾人社會融合，既可以指殘疾人不斷融入社會的過程，也可以指殘疾人本身就在社會環(huán)境中，與生活在一起的人們相互接納、融為一體的狀態(tài)。有三個層面的意義：社會的融合、文化的融合和心理的融合。［6］劉林等 （2010）認為，國際上對殘疾人社會融合的共識正在形成，主要有以下幾點：社會融合是殘疾人的法定權(quán)利，是國家、政府、社會及其家庭的責(zé)任與義務(wù)；融合應(yīng)該是殘疾人與非殘疾人的互動，不只是殘疾人向主流社會的單向運動；殘疾人的社會融合有一個從初步融合向完全融合發(fā)展的過程，且融合的范圍將不斷擴大，融合程度將不斷加深。［7］

（二）性別平等視角下的殘疾人

性別平等是指所有人的平等，無論其性別及其他背景。但這并不是說男女形式上的平等，而是指實質(zhì)上的平等。這意味著女性與男性享受同等的權(quán)利，她們應(yīng)該有相同的機會去獲得資源、機會、以及保護。在現(xiàn)實生活中，女性經(jīng)常比男性遭到更多的歧視，社會性別不平等仍然是中國社會經(jīng)濟發(fā)展的一個重要問題。根據(jù)我國2010年人口普查數(shù)據(jù)，受重男輕女思想的影響，在中國0～26歲的人中，男性比女性多3400萬。根據(jù)全國婦聯(lián)第三次中國婦女社會地位調(diào)查結(jié)果，24.7%的女性遭受過不同形式家庭暴力，農(nóng)村女性平均收入僅為男性收入的56%。許曉茵等（2010）認為兩性平等在政治、工作等公共領(lǐng)域已經(jīng)取得了顯著的成就，但是家庭內(nèi)部的性別平等仍然進展緩慢，而影響和導(dǎo)致這些變化的一個主要因素是社會認知的演變，構(gòu)建兩性被平等對待的社會關(guān)系也必須依靠認知的提升。［8］

我國農(nóng)村女性殘疾人作為弱勢群體中的弱勢群體，不僅因生理原因受到來自社會的排斥，還受中國幾千年 “男尊女卑”傳統(tǒng)思想的影響，社會缺乏對農(nóng)村女性殘疾人平等對待的公眾認知。劉愛玉等 （2014）基于2010年第三期全國婦女地位調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)職業(yè)、教育、社會組織／民間組織參與、政治身份、流動機會等對兩性的性別觀念具有顯著影響。［9］同時，羅玲 （2014）指出，我國關(guān)于殘疾人管理的研究從20世紀90年代的起步直至今天，逐漸掀起了一股關(guān)注殘疾人服務(wù)的討論熱潮，學(xué)界、政界及社會逐漸將越來越多的重心投向殘疾人管理工作上，對于殘疾人的項目管理、隊伍建設(shè)、工作人員的管理應(yīng)用上都缺乏較為實際、詳明的研究。［10］因此，本文從實踐出發(fā)，基于對北京市延慶縣的實地調(diào)研，以 “平等·參與·共享”的新殘疾人觀為基礎(chǔ)，期望從政治、經(jīng)濟、文化與社會各方面對我國農(nóng)村女性殘疾人的社會融合現(xiàn)狀進行描述與分析。

二、調(diào)查發(fā)現(xiàn)

本研究主要采用了參與式觀察、半結(jié)構(gòu)訪談和 “H”型評估圖的調(diào)查方法，調(diào)研地點選取了北京市延慶縣珍珠泉鄉(xiāng)下花樓村和四海鎮(zhèn)黑漢嶺村，重點從以下幾個方面對農(nóng)村女性殘疾人的現(xiàn)狀進行了調(diào)研，包括：殘疾狀況與特征，受教育狀況，婚姻與居住狀況，就業(yè)與經(jīng)濟狀況，社會交往與社會參與情況，社會支持情況。

（一）殘疾狀況與特征

北京市延慶縣下花樓村全村有107戶，260多人，低保戶17戶，殘疾人62人，為北京市、延慶縣的重點殘疾人村。全村的62位殘疾人的殘疾狀況如表1所示，男性殘疾人數(shù)是女性殘疾人數(shù)的兩倍。被調(diào)查的農(nóng)村女性殘疾人中，肢體殘疾所占比例超過了一半，視力殘疾所占比例為25%，還有15%的多重女性殘疾人?？梢?，肢體殘疾對下花樓村的女性殘疾人的影響較大，會對女性殘疾人的日常生活產(chǎn)生不利的影響。

我國農(nóng)村女性殘疾人的另一個特征是，農(nóng)村女性殘疾人呈現(xiàn)出老齡化現(xiàn)象。如表2所示，根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，女性殘疾人年齡分布在60歲及以上的比例接近一半，15～60歲為國際上通用的勞動適齡人口，即有接近一半的農(nóng)村女性殘疾人已經(jīng)超出了勞動適齡人口范圍。

表1 北京市延慶縣下花樓村殘疾人基本狀況

表2 北京市延慶縣下花樓村女性殘疾人年齡分布情況

（二）受教育情況與特征

根據(jù)對延慶縣珍珠泉鄉(xiāng)殘疾人聯(lián)合會的訪談，目前整個珍珠泉鄉(xiāng)殘疾人的文盲所占的比例超過了50%，接受過小學(xué)或初中教育的農(nóng)村殘疾人所占的比例為25%，接受過高中教育的農(nóng)村殘疾人所占的比例為20%，受過大專及以上教育的農(nóng)村殘疾人所占的比例不超過5%。我國農(nóng)村殘疾人受教育程度普遍低下，而農(nóng)村女性殘疾人的受教育情況更為不樂觀。所調(diào)研的農(nóng)村女性殘疾人中，無一人接受過正式的學(xué)校教育，調(diào)研發(fā)現(xiàn)她們沒有接受過正式的學(xué)校教育的原因有如下幾方面：（1）家庭觀念的影響。認為應(yīng)該把讀書機會讓給男性，尤其是對農(nóng)村女性殘疾人而言，生理缺陷導(dǎo)致女性更加不被家庭重視；（2）自身觀念的影響。農(nóng)村女性殘疾人沒有認識到教育對實現(xiàn)人生價值的重要性，也不會產(chǎn)生為自己爭取受教育權(quán)利的意識，聽天由命；（3）缺少社會支持。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，北京市以及延慶縣都沒有出臺相關(guān)針對農(nóng)村女性殘疾人的教育支持政策，且目前也沒有其他社會組織為當?shù)氐霓r(nóng)村女性殘疾人提供教育支持。

（三）婚姻與居住狀況

在我國農(nóng)村地區(qū)，女性對于婚姻的自主權(quán)遠遠小于男性，女性處于被選擇的地位，使得部分女性被男性拋棄。農(nóng)村女性殘疾人在婚姻方面的自主權(quán)更是缺乏，在所調(diào)研的村子里發(fā)現(xiàn)，很多女性殘疾人并不是本地人，人販子將其販賣到這里嫁為人妻，卻只是作為 “生育的工具”。這樣的農(nóng)村女性殘疾人并不會得到當?shù)卮迕竦淖鹬?，同時會缺乏參與社區(qū)活動的自信，很難融入當?shù)厣鐣小?/p>

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村女性殘疾人老齡化現(xiàn)象嚴重，60歲及以上可達到45%。老年的農(nóng)村女性殘疾人，一般有肢體殘疾的是和子女居住在一起，日常生活起居由子女照料；除肢體殘疾外的絕大多數(shù)都是和子女分開居住，能獨立完成日常的生活起居。

農(nóng)村女性殘疾人的婚姻和居住情況的另外一個特征是：農(nóng)村女性殘疾人的 “光棍”現(xiàn)象突出。一是未婚的農(nóng)村女性殘疾人由于生理缺陷很難找到伴侶；二是已婚喪偶的農(nóng)村女性殘疾人很難再找到愿意接納自己的人；三是已婚未喪偶的農(nóng)村女性殘疾人被家庭拋棄。在對農(nóng)村女性殘疾人對生活滿意度的調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，如表3，農(nóng)村女性殘疾人對于生活不滿意方面排序第一的就是沒有伴侶、生活感到孤單，同時他們對生活的需求和建議排在第一位的也是婚姻和伴侶的需求。

表3 北京市四海鎮(zhèn)黑漢嶺村女性殘疾人對生活滿意度的H型評估圖

（四）就業(yè)與經(jīng)濟收入

對殘疾人而言，就業(yè)對于他們的經(jīng)濟和社會生活起著至關(guān)重要的作用。一份良好而穩(wěn)定的就業(yè)，不僅可以保障殘疾人的經(jīng)濟收入，還可以讓他們更好地融入社會生活。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我國農(nóng)村女性殘疾人的經(jīng)濟收入主要依靠政府的轉(zhuǎn)移支付補貼以及打工收入。農(nóng)村女性殘疾人的收入遠遠低于正常農(nóng)村居民的收入，且有打工收入的農(nóng)村女性殘疾人所占的比例非常小，主要是由于生理缺陷的限制。

另外一個特征是，農(nóng)村女性殘疾人的就業(yè)穩(wěn)定性很差，表現(xiàn)在：（1）就業(yè)對女性殘疾人的歧視，大多數(shù)企業(yè)在招工時并不愿意招收女性殘疾人；（2）農(nóng)村女性殘疾人的工作大多只是一些臨時工，缺乏長期保障；（3）工資差異較大，如在延慶縣，做同一份工作，正常人每人每小時能拿到120元的人工費，而農(nóng)村女性殘疾人只能拿到每人每天70元。這些都表現(xiàn)出農(nóng)村女性殘疾人在就業(yè)上的不穩(wěn)定和經(jīng)濟收入水平較低。

（五）社會交往與社會參與

社會交往就是一個溝通交流的過程。多數(shù)農(nóng)村女性殘疾人愿意主動和他人溝通交流，尤其是來自家庭的溝通交流。同時在調(diào)研中還有兩位女性殘疾人表示很孤獨，沒有親人和朋友的陪伴，感覺對未來沒什么信心。在日常生活中，農(nóng)村女性殘疾人的主要社會交往活動是聊天和打牌，內(nèi)容比較單一。且能與她們溝通交流的對象少，她們溝通交流的范圍也只是局限在自家門口，調(diào)研中大多數(shù)女性殘疾人的日常文化娛樂生活只是在自家門口和別人聊天，缺少與非殘疾人的溝通交流。

農(nóng)村殘疾人對社會事務(wù)的參與是農(nóng)村殘疾人關(guān)心社會事務(wù)、表達殘疾人心聲的機會，是社會意識提高的表現(xiàn)，是農(nóng)村殘疾人社會融合更高層次的體現(xiàn)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村女性殘疾人并沒有參與村委會的機會，村委會也沒有農(nóng)村女性殘疾人的加入。村里一些重大活動的決策也不會邀請女性殘疾人參加，村委會及村民認為女性殘疾人行動不便且文化程度低，不會對社區(qū)建設(shè)提出有意義的建議。

（六）社會支持

農(nóng)村女性殘疾人獲得的社會支持主要來自親戚、鄰居、社會和政府。延慶縣農(nóng)村殘疾人來自政府的社會保障補貼主要包括：危房改造補貼、無業(yè)殘疾人生活補助、助殘券、養(yǎng)老保險補貼、康復(fù)器具補貼、無障礙設(shè)施建設(shè)、教育補助。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，來自政府的社會保障支持并沒有明顯差異，只要符合條件的農(nóng)村殘疾人均可以申請領(lǐng)取政府補貼。通過對農(nóng)村女性殘疾人生活滿意度調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如表3所示，他們對生活不滿意的地方表現(xiàn)在：冬天供暖不方便，現(xiàn)在還是燒柴取暖，自己保證供暖條件非常困難；殘疾人看病不方便，村里沒有診所，小病自己扛著，大病需要坐公交去鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生室，看病路途遠，同時鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生室的醫(yī)療設(shè)施不齊全，缺少針對殘疾人康復(fù)保健的醫(yī)療器械；村里孩子去念書交通不方便，家長接孩子也不方便 （有的只能選擇陪讀）?？梢?，在我國農(nóng)村地區(qū)，女性承擔(dān)著更多的日常家庭活動，如燒火做飯洗衣、照料孩子等，對于正常女性而言可能這些都是完全可以勝任的勞動，但對于女性殘疾人而言，由于政府以及社會對農(nóng)村女性殘疾人的硬件設(shè)施保障欠缺，極大阻礙了女性殘疾人的日常生活。

同時，在對農(nóng)村女性殘疾人的生活滿意度調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村女性殘疾人目前的工作機會較少，有關(guān)職業(yè)技能的培訓(xùn)也很少，她們希望得到相關(guān)的職業(yè)技能培訓(xùn) （如電腦培訓(xùn)等）來提高自身素質(zhì)，提高自身在獲取工作機會時的競爭力。

三、調(diào)查結(jié)果與討論

（一）農(nóng)村女性殘疾人老齡化程度嚴重，受教育程度低，就業(yè)穩(wěn)定性差，婚配率低，生活水平低

根據(jù)調(diào)查顯示，有接近一半比例的農(nóng)村女性殘疾人年齡在60歲及以上，農(nóng)村女性殘疾人老齡化程度嚴重。受教育程度提高是社會融合的重要維度。目前我國農(nóng)村女性殘疾人60歲及以上的老年人所占的比例較高，這在一定程度上影響了我國農(nóng)村女性殘疾人的平均受教育水平。同時，處于勞動適齡人口的農(nóng)村女性殘疾人的平均受教育水平與同年齡段的男性殘疾人以及正常人相比也相對較低，且文盲所占的比例很高是農(nóng)村女性殘疾人的一個顯著特征。受教育水平低、老齡化嚴重會對農(nóng)村女性殘疾人的就業(yè)產(chǎn)生負面影響，農(nóng)村女性殘疾人就業(yè)穩(wěn)定性差不僅表現(xiàn)在就業(yè)率低還表現(xiàn)在就業(yè)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定。農(nóng)村女性殘疾人的另外一個顯著特征是婚配率低，主要有兩方面原因：一是未婚女性殘疾人受社會排斥找不到合適的伴侶；二是已婚農(nóng)村女性殘疾人只是作為 “生育的工具”，生育之后就會被拋棄。老齡化程度嚴重、受教育程度低、就業(yè)穩(wěn)定性差、婚配率低，這些都使得農(nóng)村女性殘疾人的生活水平遠遠低于正常人的生活水平，同時對生活的滿意度也低于非殘疾人群。

（二）農(nóng)村女性殘疾人維權(quán)意識薄弱，缺乏社會參與的信心

基于 “平等·參與·共享”的新殘疾觀，鼓勵殘疾人樹立自尊、自信的精神，但是自卑、缺乏自信是殘疾人的普遍心理特征，而這造成農(nóng)村殘疾人主動地社會排斥。殘疾給家庭成員帶來的經(jīng)濟和心理壓力使他們對自家殘疾人持負面態(tài)度。據(jù)調(diào)查顯示，農(nóng)村女性殘疾人社會交往能力較低，不僅表現(xiàn)在交往的范圍僅局限在自家門口、缺少與非殘疾人的溝通交流，還表現(xiàn)在溝通交流的內(nèi)容單一，僅限于聊天和打牌。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村女性殘疾人基本沒有參與社區(qū)事務(wù)的管理，一方面農(nóng)村女性殘疾人沒有參與社區(qū)事務(wù)的意識，另一方面來自社區(qū)的排斥不會主動邀請女性殘疾人參加社區(qū)事務(wù)管理活動。不能正確認識殘疾問題使得社區(qū)居民缺乏對農(nóng)村殘疾人的人文關(guān)懷，同時也造成農(nóng)村女性殘疾人主動地社會排斥。

（三）農(nóng)村女性殘疾人獲得的社會支持少，缺乏滿足農(nóng)村女性殘疾人基本需求的社會支持體系

村衛(wèi)生室及醫(yī)療設(shè)備設(shè)施的缺乏、供暖不方便、村小學(xué)的缺乏等與農(nóng)村女性生活息息相關(guān)的基本的設(shè)施設(shè)備的不完善，給農(nóng)村女性殘疾人的生活帶來巨大的障礙。而政府以及社會很少能關(guān)注到女性殘疾人的這些需求，并沒有相關(guān)的特殊政策補貼。同時農(nóng)村女性殘疾人作為農(nóng)村社區(qū)弱勢群體中的弱勢群體，政府缺乏滿足農(nóng)村女性殘疾人基本需求的社會支持體系，社會力量對農(nóng)村女性殘疾人的關(guān)注及支持力量也不高。這些限制使得農(nóng)村女性殘疾人不能與正常人一樣共享社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的生活水平的提高和生活質(zhì)量的改善。

四、結(jié)語

本研究的實地調(diào)研結(jié)果證明，由于身體減損和性別歧視，農(nóng)村女性殘疾人被排斥在農(nóng)村社區(qū)之外，較難融入到農(nóng)村社區(qū)生活中，社會融合狀況較差。造成農(nóng)村女性殘疾人社會融合狀況較差的原因有：一是來自農(nóng)村社區(qū)的社會排斥，缺少與非殘疾人群的溝通和交流；二是農(nóng)村女性殘疾人自身素質(zhì)的局限，包括身體素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理素質(zhì)，這種局限限制了農(nóng)村女性殘疾人向農(nóng)村社區(qū)生活中流動，僅僅在殘疾人群中流動，同時她們之間的溝通交流活動較為單一，生活質(zhì)量較低；三是政府以及社會對于農(nóng)村女性殘疾人缺乏關(guān)注，缺少滿足農(nóng)村女性殘疾人基本需求的社會支持體系，以及來自政府和社會的支持力量難以滿足農(nóng)村女性殘疾人的需求。

基于對農(nóng)村女性殘疾人的社會融合現(xiàn)狀及需求的分析，提出以下建議：（1）建立以社區(qū)為基礎(chǔ)、多元主體共同參與的農(nóng)村女性殘疾人社會支持體系，遵循全納、參與、可持續(xù)、賦權(quán)和自我倡導(dǎo)的原則。農(nóng)村女性殘疾人的社會生活與其所生活生存的社區(qū)息息相關(guān)，充分利用社區(qū)資源為農(nóng)村女性殘疾人提供社會支持，要讓農(nóng)村女性殘疾人充分參加各種社區(qū)活動并消除其在參與過程中的社會排斥和社會歧視。同時，動員多元主體共同參與，鼓勵社會各力量參與保障農(nóng)村女性殘疾人的建設(shè)，為農(nóng)村女性殘疾人獲得更多來自個人、市場、民間社會組織／社會團體、政府等的資源，為農(nóng)村女性殘疾人提供更好更優(yōu)質(zhì)的生活保障。（2）擴大農(nóng)村女性殘疾人的社會保障領(lǐng)域，涵蓋健康、教育、生計、社會和賦權(quán)五部分內(nèi)容。目前對我國農(nóng)村女性殘疾人的社會保障內(nèi)容多集中在健康和生計方面，對于農(nóng)村女性殘疾人的教育、社會和賦權(quán)的關(guān)注度不高，缺少相關(guān)方面的資源。應(yīng)該從政府、市場和社會三方面共同努力為農(nóng)村女性殘疾人提供全面的社會保障。（3）加強農(nóng)村女性殘疾人自我能力建設(shè)，為農(nóng)村女性殘疾人提供相關(guān)的就業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)、法律維權(quán)意識培訓(xùn)、心里健康輔導(dǎo)培訓(xùn)、康復(fù)培訓(xùn)等相關(guān)的能力建設(shè)活動，從農(nóng)村女性殘疾人個人精神及技能層面彌補生理缺陷的不足。對于農(nóng)村女性殘疾人而言，自我能力和自身素質(zhì)的提高不僅可以提高他們在社會競爭中的競爭力，還可以提高他們在社會參與方面的信心，讓他們能主動尋求自我的發(fā)展，主動地參與社會交往活動。（4）加大對農(nóng)村女性殘疾人社會融合的研究。目前，針對我國農(nóng)村女性殘疾人的研究還是空白，涉及到農(nóng)村女性殘疾人社會融合研究領(lǐng)域較為缺乏，這顯示出社會對農(nóng)村女性殘疾人的關(guān)注度不夠。理論研究依賴于現(xiàn)有農(nóng)村女性殘疾人事業(yè)發(fā)展狀況，同時也會促進農(nóng)村女性殘疾人事業(yè)資源的增加。加大對農(nóng)村女性殘疾人社會融合方面的研究，提高政府和社會對農(nóng)村女性殘疾人的社會關(guān)注度，從理論和實踐層面共同為農(nóng)村女性殘疾人提供更全面更優(yōu)質(zhì)的社會生活。

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