董仲舒與公孫弘的對(duì)策

張國(guó)剛

（一）董仲舒對(duì)策

冬，十月，詔舉賢良方正、直言極諫之士①，上親策問以古今治道，對(duì)者百馀人②。廣川董仲舒③對(duì)曰：“道者，所繇適于治之路也④，仁、義、禮、樂，皆其具也。故圣王已沒，而子孫長(zhǎng)久，安寧數(shù)百歲，此皆禮樂教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政亂國(guó)危者甚眾;所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。夫周道衰于幽、厲⑤，非道亡也，幽、厲不繇也。至于宣王，思昔先王之德，興滯補(bǔ)敝，明文、武之功業(yè)，周道粲然復(fù)興，此夙夜不懈行善之所致也。

“……夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養(yǎng)士之大者，莫大虖太學(xué);太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。今以一郡、一國(guó)之眾對(duì)，亡應(yīng)書者，是王道往往而絕也⑥。臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣?！?/p>

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也①。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同②，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守③。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣！”

天子善其對(duì)，以仲舒為江都相。會(huì)稽莊助亦以賢良對(duì)策，天子擢為中大夫。丞相衛(wèi)綰奏：“所舉賢良，或治申、韓、蘇、張之言亂國(guó)政者④，請(qǐng)皆罷。”奏可。

（選自《資治通鑒》卷十七，漢武帝建元元年）

（二）公孫弘對(duì)策

菑川人公孫弘⑤對(duì)策曰：“臣聞上古堯、舜之時(shí)，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正則遇民信也;末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治;去無用之言，則事情得;不作無用之器，則賦斂省;不奪民時(shí)，不妨民力，則百姓富;有德者進(jìn)，無德者退，則朝廷尊;有功者上，無功者下，則群臣逡①;罰當(dāng)罪，則奸邪止;賞當(dāng)賢，則臣下勸。凡此八者，治之本也。故民者，業(yè)之則不爭(zhēng)②，理得則不怨，有禮則不暴，愛之則親上，此有天下之急者也。禮義者，民之所服也;而賞罰順之，則民不犯禁矣。

“臣聞之：氣同則從，聲比則應(yīng)。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應(yīng)矣。故陰陽和，風(fēng)雨時(shí)，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生③，山不童④，澤不涸，此和之至也?！?/p>

時(shí)對(duì)者百馀人，太常奏弘第居下⑤。策奏，天子擢弘對(duì)為第一⑥，拜為博士，待詔金馬門⑦。

齊人轅固，年九十馀，亦以賢良征。公孫弘仄目而事固⑧，固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！敝T儒多疾毀固者，固遂以老罷歸。

（選自《資治通鑒》卷十八，漢武帝元光五年）