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      太學

      • 宋代的全民教育
        方建成一個從中央太學到各州縣學校,覆蓋面極廣的國家教育體系,再加上士紳創(chuàng)立、主持的書院以及私塾、族學等教育機構(gòu),宋代平民接受教育的機會毫無疑問要多于之前的任何時代。即使是窮鄉(xiāng)僻壤,也有讀書之聲:“孤村到曉猶燈火,知有人家夜讀書?!蔽覀儸F(xiàn)在無法統(tǒng)計出準確的宋人識字率與入學率,但這個比例遠大于前代及同時期的歐洲,則是可以肯定的。國家設立的各級學校是向全民開放的,原則上所有家庭的適齡兒童都可以入學。一個有趣的問題:宋朝的學校要收學費嗎?收的。按照北宋富弼的說法,

        思維與智慧 2023年33期2023-12-09

      • 鄉(xiāng)間行板
        管老兩口的閑事。太學 知道太學底細的人,清楚他那兩手三腳貓的功夫,免不了在背地里嘀嘀咕咕。 對于村里人的質(zhì)疑,太學總會漲紅臉,額頭上那幾根青筋也張牙舞爪凸顯出來,他用咄咄逼人的唾沫星子咆哮出憤懣:老子在城里那半年白學了?太學不說這句話,打幾個哈哈,說不定還可以蒙混過去。恰恰這句話,把他給出賣了。 太學確實到縣城衛(wèi)校短訓班學過。準確地說,太學就去了一個禮拜。村里人的見識少,對于一個禮拜鬧不明白是啥意思,還是太學連比帶畫,村里人才在腦海里烙下了這個概念。

        遼河 2023年9期2023-10-09

      • 吃在宋朝
        ,水煮晚菘,還有太學饅頭一盤,請客官慢用。”說完,他就出去了。那幾道肉菜我都能看懂,吃著也特別美味可口。這水煮晚菘和太學饅頭則令我十分疑惑。我吃了一口晚菘,覺得有一點點甜,有一點點清香,味道非常熟悉:“這個不就是水煮大白菜嗎?”小詩仙對我說:“大白菜在宋朝叫菘,晚菘就是秋末的大白菜,屬于高端食材。宋朝人吃菜很講究的,要按照季節(jié)和時令吃,春天吃韭菜,秋天吃晚菘。”我拿起一個太學饅頭,見上面都是褶,怎么看怎么像包子。我用手掰開,里面果然有餡?!斑@是包子呀,他怎

        小星星·閱讀100分(高年級) 2023年4期2023-05-30

      • 南宋太學生續(xù)事
        曹曉波南宋太學初建,撥地范圍極大,從后洋街(大約現(xiàn)在慶春路西段)原岳飛府邸往西,接近如今的小車橋;往東,臨近當時的清湖河(現(xiàn)在的浣紗路)。紹興十二年(1142),擴建校舍,某日,有兩道士從這地走過,一個說:“好地方,必出人才,可惜就是不會出宰相?!绷硪粋€說:“要是再往東一點,狀元、宰相都會有。”說來也巧,慶元五年(1199)刊印的《宋狀元錄》記載:太學正式開學以后,“至今五十五年,凡十八榜(會試),由太學擢第者幾(近)二千人。侍從、執(zhí)政不可勝數(shù),而未有真相

        杭州 2023年4期2023-05-24

      • 南宋太學生記事
        南宋的太學,打建校起,就讓權(quán)臣撓頭。尤其是理宗淳祐年以后,一說起太學生,權(quán)臣幾乎是聞聲色變。為啥?好鬧學潮,“雖宰相臺諫,亦直攻之”。也就是宰相、御史臺、諫官這些朝臣都懼怕的權(quán)臣,太學生全不放在眼里,還往往一抓住弊病,“使必去”,要他們下臺,幾乎一鬧一個準。更厲害的是,太學生直接敢“與人主抗衡”。“人主”就是皇帝,專制年代,這真難想象。理宗曾對身邊的史官說:“汝等直錄朕之言行,可以,絕不能散發(fā)副本。”那時,實錄皇帝言行的史官,當日記錄當日封存。理宗說這都可

        杭州 2023年2期2023-03-15

      • 北京孔廟御制碑中的書法
        化。平定朔漠告成太學碑愛新覺羅·玄燁(1654—1722),即清圣祖,“康熙”是他的年號。康熙皇帝從師于沈荃,沈荃則是取法于董其昌。受沈荃的影響,康熙皇帝的書法具有精致飄逸、中和雅正的章法布局,講求法度,楷法勻凈、工穩(wěn),中規(guī)中矩的特點。《書林紀事》中贊揚康熙皇帝“圣祖好學工書,尤愛董其昌筆”。在康熙皇帝的推動下,滿朝形成了學董書的潮流。立于北京孔廟的第一通“告成太學碑”是康熙四十三年的《平定朔漠告成太學碑》。碑文講述康熙皇帝在接受儒家思想的前提下,為自己武

        北京紀事 2023年3期2023-03-02

      • 東漢太學生與《古詩十九首》的情感表達
        重要的教育機構(gòu),太學不僅代表了當時學術的整體水平,更反映了漢魏易代之際思想、文化、文學變革的軌跡。太學生群體作為當時知識階層的代表,是漢代士人精神世界的一個縮影,這一群體所形成的家國情懷、政治認知、人生態(tài)度、生命意識,反映著時代與社會的整體轉(zhuǎn)型。面對東漢末年政權(quán)旁落、入仕困境、社會黑暗等問題,凡此種種與太學生所標榜的士大夫精神格格不入,因此,太學生在政治上和人生上普遍產(chǎn)生疏離與幻滅情緒,這一情緒直接影響了漢末文學情感的表達,反映在《古詩十九首》中尤為明顯。

        文化學刊 2022年1期2022-12-06

      • 國子監(jiān)建筑的發(fā)展與其在城市中的空間位置變化
        。其前身為三雍、太學,成熟的國子監(jiān)形制于隋唐成型。國子監(jiān)授孔孟之道、傳先賢之經(jīng),也作帝王視學、釋禮之用。經(jīng)歷了三雍、太學、國子學等發(fā)展演變,最后形成了機構(gòu)完善、功能齊全、建筑形制成熟的國子監(jiān)形式。國子監(jiān)制度本身與其建筑形制都對中國教育史有著巨大貢獻,既是中國教育史的重要內(nèi)容,也是明代國家官員培訓制度研究不可缺少的重要一環(huán),對其建筑形制的研究,也是明代皇家建筑的研究不可或缺的一部分。國子監(jiān)是天下教化之圣地,名儒咸集,學子莘莘,自隋唐時期定制以來,傳承一千四百

        建材與裝飾 2022年7期2022-03-23

      • 錯點狀元
        劉勃北宋初年,太學里流行一種“險怪奇澀”的文風,號稱“太學體”。歐陽修提倡“古文”,對太學體極其痛恨,所以嘉祐二年他主持科舉考試時,決定對這種有話不好好說的寫作方式來個清算,而他首先盯上的,就是“累為國學第一人”的劉幾。歐陽修改到了一份卷子,寫著“天地軋,萬物茁,圣人發(fā)”,他立刻斷定這是劉幾的卷子,便續(xù)了兩句“秀才剌,試官刷”表示挖苦,然后拿紅筆一抹到底。宋代科舉閱卷,發(fā)現(xiàn)一個小錯點一個小點,三點累計為一小抹,三小抹就不及格。歐陽修這一大抹不知道抵多少小抹

        民間故事選刊·下 2022年1期2022-02-05

      • 崔骃《達旨》作年辨正
        考,似乎作于游學太學后不久,故附系于此?!盵1]不少學者對這一觀點表示認同。吳文治《中國文學史大事年表》云:“漢永平二年……是年,崔骃擬揚雄《解嘲》作《達旨》,又作《西巡頌》等。”[2]李蕓華《崔骃年譜簡編》一文認為崔骃永平二年為三十歲,正與傅毅同游太學,于該年作《達旨》。[3]2.認為《達旨》作于崔骃未仕之時。此說對于《達旨》作年并無確指,出自馬積高《賦史》:“《達旨》見《后漢書》本傳,為崔骃未仕時作,亦東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》之流,意氣和平,文辭

        山東青年政治學院學報 2022年4期2022-02-05

      • 20世紀以來宋代中央官學研究述評
        別介紹了國子監(jiān)、太學等中央官學,使我們對其有一個基本了解。但這些研究成果僅限于宏觀簡單的知識性概括,并未能對其中的具體細節(jié)做出更多深入細致的探討。下面,可結(jié)合相關論述進行較為詳細的分析。(一)教育管理制度學校教育的各項管理規(guī)定是保證學校正常運行的制度基礎。首先,熊賢軍在《宋代中央官學的管理》一文中,從中央官學的組織管理、學生管理、教學管理等三個方面進行了論述。他認為宋代中央官學的管理制度比前代更為完善,主要因素是范仲淹、王安石等人的三次興學和學校管理改革。

        蘭州職業(yè)技術學院學報 2021年5期2022-01-01

      • 清代平定碑告成太學考*
        校為本。京師雖有太學,而天下學校未興。宜令郡縣皆立學校,延師儒,授生徒,講論圣道,使人日漸月化,以復先王之舊?!盵2]朱元璋在治國策略上兼用儒、釋、道,但在體現(xiàn)國家主體意識形態(tài)的祭祀體系上則堅定地秉承儒家思想。他任用儒學名士制禮作樂,所制定的國家祭祀制度均以反映儒家治國理念為中心。[3]嘉靖九年(1530)十二月,嘉靖皇帝“易孔子神位用木主,奉安于文廟,遣國子監(jiān)祭酒許誥行祭告禮”[4],即通過降低祭物規(guī)制,將孔子置于儒師、君師而非王者的地位予以尊崇,避免孔

        北方工業(yè)大學學報 2021年1期2021-11-23

      • 石經(jīng)書法文脈探究 ——以南宋太學石經(jīng)為例
        于石碑之上,歷代太學石經(jīng)的刊刻包含各具特色的文本學和語言文字學信息,但同時又有著正定和統(tǒng)一的經(jīng)典內(nèi)容、規(guī)范和統(tǒng)一的字體、莊重和嚴謹?shù)臅╗1]。歷代石經(jīng)映射著幾千年書家經(jīng)典的流傳與演變,并為中華文明的傳承作出了重大貢獻。目前研究儒家太學石經(jīng)一般是從文字、文化的發(fā)展與石刻的發(fā)展等角度闡述,單從書法價值的角度研究非常少。究其原因,刊刻所用的字體要求莊重典雅,而這種正體文字的藝術表現(xiàn)就受到了一定的局限。但值得注意的是,石經(jīng)的書丹者多出自當時具有一定代表性的書家,

        宿州學院學報 2021年8期2021-10-14

      • 錯點狀元
        北宋初年,太學里流行一種“險怪奇澀”的文風,號稱太學體。歐陽修提倡“古文”,對太學體極其痛恨,所以嘉祐二年他主持科舉考試,決定對這種有話不好好說的寫作方式來個清算,而他首先盯上的,就是“累為國學第一人”的劉幾。歐陽修改到了一份卷子,寫著“天地軋,萬物茁,圣人發(fā)”,他立刻斷定這是劉幾的卷子,便續(xù)了兩句“秀才刺,試官刷”表示挖苦,然后拿紅筆一抹到底。宋代科舉閱卷,發(fā)現(xiàn)一個小錯點一個小點,三點累積為一小抹,三小抹就不及格。歐陽修這一大抹不知道抵多少小抹,這就是表

        文萃報·周五版 2021年33期2021-09-12

      • 《宋潮:變革中的大宋文明》
        。專科學校宋朝的太學,其實僅僅是國子監(jiān)直轄的幾所國立學校之一。太學之外,國子監(jiān)還轄有多所學校:1.國子學?!皣印币辉~出自《周禮》,意為貴族子弟,國子學最早出現(xiàn)在晉朝,是晉武帝設立來培養(yǎng)士族子弟的學校。宋朝的國子學也帶有“貴族”色彩,只招收七品以上官員的子弟,員額最高時有200人。2.四門學。如果說國子學是“貴族學?!?,四門學則是“平民學?!保徽惺瞻似芬韵鹿賳T的子弟以及平民的優(yōu)秀子弟。慶歷興學之后,隨著太學的擴招與平民化,四門學與國子學失去了存在的必要性

        全國新書目 2021年6期2021-08-03

      • 北宋“太學體”事件覆議
        ,大力排抑所謂“太學體”,“一時以怪僻知名在高等者,黜落幾盡”(2)歐陽修:《歐陽修全集》附錄卷二,中華書局,2001年,第2636頁。,雖在當時引發(fā)考生怨議,然“文體自是亦少變”(3)李燾:《續(xù)資治通鑒長編》冊十三,卷一八五,中華書局,1995年,第4467頁。。此舉嚴厲打擊了求新尚奇的科場文風,轉(zhuǎn)以造理平淡、詞義近古為貴,錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人,被視為北宋詩文革新運動的標志性事件?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">太學體”作為一種不良文風,得到了及時的糾正,歐陽修也因此獲得廣泛的

        河南師范大學學報(哲學社會科學版) 2021年2期2021-01-17

      • 不因人熱
        的最高學府---太學深造。由于缺錢用,他抽出一些時間替人家放豬。為此,太學里一些有錢人家的子弟瞧不起他。梁鴻人窮志不窮,逐步養(yǎng)成了孤傲的脾氣,不把有錢人家的子弟放在眼里。就是一日三餐,也和他們分開,自己燒飯。一天,一個同窗生火做飯后,見梁鴻還沒有生火,便友好地請梁鴻用他的熱炊具煮飯。但梁鴻不領他的情,高傲地說:“我梁鴻從來不用別人熱的炊具煮飯?!绷壶櫿f罷,在自己的冷灶上生起火來煮飯。三年后,梁鴻從太學畢業(yè),回到家鄉(xiāng),娶了個名叫孟光的丑姑娘,在霸陵山隱居起來

        閱讀與作文(小學高年級版) 2020年12期2020-12-23

      • “熹平石經(jīng)”與東漢政府對太學控制的加強
        ,東漢政府于洛陽太學門外樹起46塊石碑,將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》等經(jīng)典刻于石碑之上,因刻于熹平四年而被稱為“熹平石經(jīng)”?!办淦绞?jīng)”因其極高的藝術價值和學術價值而為歷代學者推崇,還往往被視為東漢太學興盛的標志。其實,帶有濃重政治色彩的太學里,政府的任何舉措都不能單從文化角度加以理解。政府刊刻“熹平石經(jīng)”不僅有文化動機,也有政治意涵??獭办淦绞?jīng)”,是政府對太學進一步嚴格控制的手段。隨著政府控制的日趨嚴格,不僅太學精神受到閹割,而且太學

        河南科技大學學報(社會科學版) 2020年6期2020-12-20

      • 偶見端倪起而捉之
        小龍如果有人給許太學出一個選擇題,讓他在酒和畫之間做出選擇,他一定左右為難,正所謂魚和熊掌皆我所欲也。酒助其胸次灑脫,醉里看世界;而在畫中,他得以超凡,得以解脫,得以忘卻紅塵俗世。其實,在畫里又何嘗沒有俗世?清代戴熙云:“畫當形為心役,不當心為形役。天和飽暢,偶見端倪,如風過花香,水定月湛,不能自已,起而捉之,庶幾境象獨超,筆墨俱化矣。”此語正可描摹許太學經(jīng)年累月穿梭于山野寫生之狀。無論是在高山大川,還是村頭邊角,他一旦覓得佳境,即伏筆揮就,樂在其中。閱其

        美術界 2020年11期2020-11-23

      • 宋明積分制對高校教學管理借鑒的思考
        制;升堂積分制;太學;高校積分制一、積分制在北宋官學的建立1071年,王安石主持變法。他吸收了范仲淹變法失敗的經(jīng)驗,要想從根本上使得“道德一于上而習俗成于下”,培養(yǎng)人才比選拔人才更為重要。在他看來,科舉制的變更僅是一個開始,整頓太學成為官僚體制改革的重要環(huán)節(jié)。他將全部太學生分為三等,剛剛?cè)雽W的新生稱為外舍生,熙寧時不限名額,元豐時不得超過2000人。每月考試一次,年末有年終考試,只要成績合格,平時表現(xiàn)沒有過錯,就可以升至內(nèi)舍,名額限制在200以內(nèi)。內(nèi)舍生根

        看世界·學術下半月 2020年4期2020-09-10

      • 清代的軍禮
        ,統(tǒng)一中國的告成太學紀功碑,立于大成門院內(nèi)東西兩側(cè),按照年代順序排列依次是:康熙四十三年(1704)《平定朔漠告成太學碑》;雍正三年(1725)《平定青海告成太學碑》;清乾隆十四年(1749)《平定金川告成太學碑》;乾隆二十年(1755)《平定準噶爾告成太學碑》;乾隆二十四年(1759)《平定回部告成太學碑》;乾隆四十一年(1776)《平定兩金川告成太學碑》;道光八年(1828)《平定回疆剿擒逆裔告成太學碑》。其中康熙皇帝的《平定朔漠告成太學碑》、雍正皇帝

        收藏家 2020年3期2020-06-11

      • “挑肥揀瘦”本是一美名
        國最早的大學——太學,還聘請了很多學識和名望都高的人當教學博士(相當于如今的大學教師)。為褒獎教學博士的辛勤付出,漢光武帝常常拿出一些物品或錢財賞賜給他們。有一年除夕,漢光武帝下詔賞賜太學里的教學博士每人一只羊。這可是一件大好事,因為當時能吃上羊肉太難得了。于是,一群和教學博士人數(shù)相同的羊被趕到了太學的大院里,同時也帶來了問題:趕來的羊大小不等、肥瘦不一,要怎么分配才合理呢?大家都希望得到大的、肥的,眾教學博士討論了好長時間也沒拿出一個可行的辦法。當大家無

        快樂語文 2020年10期2020-06-03

      • 江蘇省揚州市中考真題
        一月俸資香,使入太學。香學畢歸鄉(xiāng)里,雖在宴居,必正衣服,竟日不見其喜怒聲色之異。不應征辟③,卒于家。(選自《資治通鑒·第五十五卷》,有刪改)【注釋】①至行:高尚的德行。②嘿:同“默”,閉口不說話。③征辟:征召、推舉做官?!舅伎季毩暋?.解釋下列加點的詞語。(1)為蒲亭長? ? ? ? ?(? ? ?)(2)枳棘非鸞鳳所集? ?(? ? ?)2.用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。(限2處)吾近日過元舍廬落整頓耕耘以時3.翻譯句子。(1)乃以一月俸資香,使入太

        作文評點報·中考版 2019年38期2019-11-18

      • 周邦彥:詞中的老杜(上)
        京,并順利考進了太學。北宋有規(guī)定,太學里的優(yōu)等生,日后也能直接授官。但是,“壞小子”并未從此改弦更張,依然是我行我素,不羈、放縱,整天流連于秦樓楚館,甚至還發(fā)展到了膽大包天地去撩皇上的情人的程度。這個我先在這里賣個關子,后面再講。當然了,他作為一個風流才子,據(jù)說他長得還特別的玉樹臨風。去到那種地方,自然免不了要像柳永一樣,今天為這個歌姬寫首詞,明天又為那個舞女作首曲。一來二去,竟成了坊中的紅人,用現(xiàn)在的話說,就是流行樂界的大咖。下面我們就來看兩首他那個時期

        北廣人物 2019年45期2019-11-15

      • 起手落筆隨濃隨淡
        盛世,我去拜謁許太學,那不用問童子,他一定是“只在此山中,云深不知處”。他在大山里也不采藥,一定是提著一支筆,坐對著大山,相看兩不厭。待到日薄西山,他也就收拾好筆墨,飛鳥相與還。但這也絕不僅僅是設想。工作再繁忙,許太學一旦覓得空閑,就轉(zhuǎn)進大山。如果問他為何如此樂此不疲,他一定會回答:“此中有真意,欲辨已忘言。”生長在廣西大山之中,許太學敦厚純樸,胸次灑脫。大學畢業(yè)后,他入大化縣旅游局工作,興之所至,登山臨水,展卷即畫。我有幸見過其早年所作之山水,揮灑不凡,

        書畫世界 2019年5期2019-07-17

      • 杵臼之交
        學有限,便想進入太學( 中國古代的國立大學)求學。但公沙穆家中窮困,付不起太學的學費。于是,公沙穆就到吳祐( 曾任齊相 、長史)家中 當 舂米工 人。有一天,公沙穆舂米時,吳祐正巧經(jīng)過。吳祐見公沙穆舉止斯文有禮,不像是干苦力的人,便和他攀談起來。交談 中 ,吳祐發(fā)現(xiàn)公沙穆學識淵博,對事情很有見解。于是,吳祐不顧彼此身份上的懸殊,和公沙穆在杵臼( 舂米時用的工具)前結(jié)為朋友,并資助他繼續(xù)求學。公 沙 穆學 成 后, 成 了一個有 作 為的官 員。后來,人們就

        紅領巾·萌芽 2019年3期2019-04-18

      • 杵臼之交
        學有限,便想進入太學( 中國古代的國立大學)求學。但公沙穆家中窮困,付不起太學的學費。于是,公沙穆就到吳祐( 曾任齊相 、長史)家中 當 舂米工 人。有一天,公沙穆舂米時,吳祐正巧經(jīng)過。吳祐見公沙穆舉止斯文有禮,不像是干苦力的人,便和他攀談起來。交談 中 ,吳祐發(fā)現(xiàn)公沙穆學識淵博,對事情很有見解。于是,吳祐不顧彼此身份上的懸殊,和公沙穆在杵臼( 舂米時用的工具)前結(jié)為朋友,并資助他繼續(xù)求學。公 沙 穆學 成 后, 成 了一個有 作 為的官 員。后來,人們就

        紅領巾·萌芽 2019年2期2019-04-18

      • 飲食文化與成語一朝齏暮鹽
        里有這樣的話:“太學四年,朝齏暮鹽?!保ㄔ?span id="j5i0abt0b" class="hl">太學的四年中,每天早晨用咸菜下飯,晚上用鹽下飯。)成語“朝齏暮鹽”就是由此產(chǎn)生的,用來形容極清苦的飲食。清代錢謙益的《秦母秦太宜人墓志銘》中就使用了這一成語:“奉直公……流連文酒,不事家人生產(chǎn):太宜人霸齏暮鹽,黽勉飲助?!保ǚ钪惫伙嬀谱魑模还芗依锏纳?他的妻子早晨用咸菜下飯,晚上用鹽下飯,盡力節(jié)省開支,幫助他過日子。)這條成語又作“朝鹽暮齏”(早晨用鹽下飯,晚上用咸菜下飯)。清代龔煒的《姊病故》一文中就是這樣

        飲食與健康·下旬刊 2019年5期2019-03-07

      • 漢代太學如何培養(yǎng)治國安邦之才
        【摘要】在漢代,太學主要有三個職能,一是封建國家最高教育行政管理機構(gòu),行使教育管理、人才選拔的職能;二是國家最高學府,行使育人職能;三是學術研究機構(gòu),履行對儒家經(jīng)典的校勘、注釋和出版發(fā)行職能。漢代太學素有嚴于擇師、注重教材建設、重視考試、鼓勵質(zhì)疑辯難、尊重學術傳承的傳統(tǒng),值得當下力主創(chuàng)新、爭創(chuàng)一流的高等學府參考借鑒。【關鍵詞】漢代 太學 人才選拔太學之名始于西周,《大戴禮記·保傅》記載:“帝入太學,承師問道。”西周時期的太學是周天子“承師問道”的場所,具有

        人民論壇 2018年21期2018-08-28

      • 宋代國子監(jiān)生員管理制度
        三舍法施行之后,太學中品學兼優(yōu)的學生可以不參加科舉考試直接授給官職。作為教育教學這一過程的主體,學生的選拔制度相當重要。宋代中央官學,包括國子學、廣文館、太學、四門學、武學、書學、律學、宗學等,均隸屬于國子監(jiān)管轄。國子學,國子學的生員最初并無定額,后來確定為兩百人,太祖開寶八年(975年),國子監(jiān)生僅有七十余人,且以七品以上官員子弟為之,低品級官員的子弟若通過考試,也可入學,進入廣文館、太學和律學學習。仁宗顯慶四年(1044年)國子監(jiān)與國子學分開,國子學名

        福建質(zhì)量管理 2018年23期2018-04-03

      • 歐陽修在科舉變革中的作用
        與嘉祐二年反對“太學體”是一致的。歐陽修嘉祐二年權(quán)知貢舉,幾道奏札都是與考試的具體操作有關??记?,歐陽修有《條約舉人懷挾文字札子》:“竊聞近年舉人公然懷挾文字,皆是小紙細書,抄節(jié)甚備。每寫一本,筆工獲錢三二十千。亦有十數(shù)人共斂錢一二百千,雇倩一人,虛作舉人名目,依例下家狀,入科場,只令懷挾文字,入至試院,其程試則他人代作。事不敗則賴其懷挾,共相傳授;事敗則不過扶出一人,既本非應舉之人,雖敗別無刑責,而坐獲厚利?!睔W陽修的對策是:“臣今欲乞增定貢院新制,寬監(jiān)

        福州大學學報(哲學社會科學版) 2018年1期2018-03-31

      • 東漢太學淺考
        有了國立大學——太學。作為5000年中華文明的發(fā)祥之地,洛陽亦是在我國教育發(fā)展史有著舉足輕重的歷史地位,東漢時期的洛陽太學就是其中一顆璀璨的明珠。一、太學創(chuàng)設東漢太學始建于光武帝劉秀建武五年(29),劉秀愛好經(jīng)術,曾“數(shù)引公卿郎將,講論經(jīng)理,夜分乃寐”,對于賢能之人更是“未及下車而先訪儒雅”。在定都雒陽后,便修建太學,設置講經(jīng)博士,以弘儒家仁義之道,廣授治國巡禮之綱,并親臨太學賞賜太學生。到了明帝劉莊時,明帝甚至親自至太學講堂授經(jīng)傳理,出現(xiàn)了“諸儒執(zhí)經(jīng)問難

        成功 2018年9期2018-03-28

      • 瘦羊博士見精神
        外大興土木,創(chuàng)建太學,該遺址位于今天的洛陽市伊濱區(qū)佃莊鎮(zhèn)太學村附近。東漢太學是當時的最高學府、古代的“國立大學”,到漢質(zhì)帝時,這里的學生人數(shù)有3萬多名,連北方匈奴的子弟都來此求學。這里的“教授”,也就是博士,都是國家的“智庫”?;实墼趪掖笫律嫌惺裁匆呻y都要咨詢博士聽取建議。洛陽太學素有“嚴于擇師”的傳統(tǒng)。西漢學者楊雄把“?!迸c“范”二字相聯(lián),首創(chuàng)“模范”一詞,提出“師者,人之模范也”,可說代表了當時對太學教師的看法。在漢代太學執(zhí)教的博士不乏鴻師碩儒,如孔

        雜文月刊 2017年17期2017-11-14

      • “師道之不傳也久矣”是真的嗎?
        ,因此逐漸受到了太學學子的輕視。另外,唐代對魏晉以來的門閥制度仍有所保留。當時能進太學的學生,大多出身貴族,他們憑借高貴的出生,看不起官位低微的太學老師。韓愈曾在《請復國子監(jiān)生徒狀》中直陳國子監(jiān)學生出身的情況:“國子館學生三百人,皆取文武三品以上及國公子孫從三品以上曾孫補充;太學館學生五百人,皆取五品以上及郡縣工資孫從三品以上曾孫補充;四門館學生五百人,皆取七品以上及侯伯子男子補充”。而國子監(jiān)學官的官階和任職卻總體較低,即使是總管教育的國子祭酒也不過區(qū)區(qū)從

        中學語文·大語文論壇 2017年8期2017-09-19

      • 把“瘦羊”牽回家
        年,光武帝劉秀對太學的博士非常重視和愛惜,每逢臘月三十,就特別下詔賞賜每位博士一只羊,讓他們高高興興地過節(jié)。這一年的臘月三十,光武帝派大臣到太學里去慰問,大臣宣讀詔書說:博士們講學兢兢業(yè)業(yè),焚膏繼晷,十分辛苦,現(xiàn)在每位博士賜羊一只,帶回家里,與家人團聚,歡度節(jié)日。當時博士是14位,羊正好是14只,不多不少,一人一只???span id="j5i0abt0b" class="hl">太學的長官博士祭酒領著大家分羊時卻遇到了一個難題:羊有肥有瘦,大小不等,怎么分才公平合理呢?博士祭酒很為難:分到肥羊的自然高興,而分到瘦羊的

        作文評點報·初中版 2017年26期2017-08-11

      • 把瘦羊牽回家
        年,光武帝劉秀對太學的博士非常重視和愛惜,每逢臘月三十,就特別下詔賞賜每位博士一只羊,讓他們高高興興地過節(jié),以示鼓勵。這一年的臘月三十,光武帝派大臣到太學里去慰問,大臣宣讀詔書說:博士們講學兢兢業(yè)業(yè),焚膏繼晷,十分辛苦,現(xiàn)在每位博士賜羊一只,帶回家里,與家人團聚,歡度節(jié)日。羊正好是14只,博士正好是14位,不多不少,一人一只???span id="j5i0abt0b" class="hl">太學的長官博士祭酒領著大家來分羊時卻遇到了一個難題:羊有肥有瘦,大小不等,怎么分才公平合理呢?博士祭酒很為難:分到肥羊的自然高興,

        幸?!傋x 2017年6期2017-06-20

      • 中原文化的傳播載體
        傳播; 移民; 太學; 循吏在相當長的歷史時期內(nèi), 中原地區(qū)(以河南為中心的黃河中下游地區(qū))扮演了文化發(fā)源地的角色, 中原文化長期領先于其他地域文化, 表現(xiàn)出很強的輻射性。 中華文化在很大程度上可以說就是在中原文化基礎之上發(fā)展而來的。 正因為如此, 中原文化與整體的中華文化保持了很高的重合度, 在中華民族幾千年的文明史中, 中原文化不僅實現(xiàn)了在中原大地的傳播, 而且從來沒有停止向外擴散的腳步。 中原文化的傳播與擴散, 不僅存在于中華民族的形成過程中, 也存

        洛陽師范學院學報 2017年3期2017-04-24

      • 把“瘦羊”牽回家
        年,光武帝劉秀對太學的博士非常重視和愛惜,每逢臘月三十,就特別下詔賞賜每位博士一只羊,讓他們高高興興地過節(jié)。這一年的臘月三十,光武帝派大臣到太學里去慰問,大臣宣讀詔書說:博士們講學兢兢業(yè)業(yè),焚膏繼晷,十分辛苦,現(xiàn)在每位博士賜羊一只,帶回家里,與家人團聚,歡度節(jié)日。當時博士是14位,羊正好是14只,不多不少,一人一只。可太學的長官博士祭酒領著大家分羊時卻遇到了一個難題:羊有肥有瘦,大小不等,怎么分才公平合理呢?博士祭酒很為難:分到肥羊的自然高興,而分到瘦羊的

        金點子生意 2017年4期2017-04-08

      • 把“瘦羊”牽回家
        年,光武帝劉秀對太學的博士非常重視和愛惜,每逢臘月三十,就特別下詔賞賜每位博士一只羊,讓他們高高興興地過節(jié)。這一年的臘月三十,光武帝派大臣到太學里去慰問,大臣宣讀詔書說:博士們講學兢兢業(yè)業(yè),焚膏繼晷,十分辛苦,現(xiàn)在每位博士賜羊一只,帶回家里,與家人團聚,歡度節(jié)日。當時博士是14位,羊正好是14只,不多不少,一人一只???span id="j5i0abt0b" class="hl">太學的長官博士祭酒領著大家分羊時卻遇到了一個難題:羊有肥有瘦,大小不等,怎么分才公平合理呢?博士祭酒很為難:分到肥羊的自然高興,而分到瘦羊的

        黨員文摘 2017年1期2017-02-27

      • 石版文章 ——杭州孔廟(杭州碑林博物館)
        物館)孔子像南宋太學石經(jīng)(局部)杭州孔廟,在西湖東南側(cè)吳山腳下,原為南宋臨安府學所在地,也是宋、元、明、清四朝孔廟所在地。說起杭州孔廟,很多人不知道這里珍藏著一部彌足珍貴的南宋太學石經(jīng)。我國古代的石經(jīng),這種刻在石頭上的“教科書”是中國古代文化的一大特色,被人們譽為“刻在石頭上的歷史”。而今留世的石經(jīng)僅有西安碑林的唐開成石經(jīng)、北京首都博物館的清代十三經(jīng)以及杭州碑林的南宋太學石經(jīng)數(shù)處而已。如同南宋太學石經(jīng)的流傳史,杭州孔廟也是歷經(jīng)興廢。歷經(jīng)數(shù)代八百余年的歷史,

        杭州 2016年3期2016-05-17

      • 古代學生啥時候休假
        是史書上記載的“太學”。太學相當于國立大學,就讀的學生稱為“太學生”。太學生就有假期了。隋唐以后,太學逐漸發(fā)展為“國子監(jiān)”,在國子監(jiān)里就讀的學生稱為“監(jiān)生”。據(jù)記載,在國子監(jiān)里就讀并不是一件舒心的事,監(jiān)生們不遠萬里聚到京城就讀,非常辛苦,于是朝廷就為這些古代的大學生們設立了休假制度。他們的假期有三種——第一種是“旬假”。這是一種常假,規(guī)定每10天休息1天。1天的時間,離家較近的學生可以匆匆忙忙到家里看一眼;而對于老家在外地的學生們來說,根本不夠,所以國子監(jiān)

        文史博覽·文史 2016年9期2016-05-14

      • 古代學生也休假
        是史書上記載的“太學”。太學相當于國立大學,就讀的學生稱作“太學生”。太學生就有假期了。隋唐時期,太學逐漸發(fā)展為“國子監(jiān)”,在國子監(jiān)里就讀的學生稱為“監(jiān)生”。監(jiān)生們拋家舍業(yè)、不遠萬里聚到京城就讀,非常辛苦,于是朝廷就為這些學生們設立了休假制度,他們的假期共有三種。第一種是旬假。規(guī)定每10天休息1天。有點近乎于我們現(xiàn)在的雙休日休假制度。第二種是“田假”。也即我們現(xiàn)在俗稱的“農(nóng)忙假”。即每年農(nóng)歷五月,學生們可以休假——此時麥子成熟,學生回家下地割麥,所以稱作“

        共產(chǎn)黨員(遼寧) 2015年18期2016-01-27

      • “感冒”原來不是病
        口。一個叫陳鵠的太學生別出心裁,把“腸肚不安”改成了“感風”二字。在宋代的最高學府——太學里,請假簿寫“感風”二字已成時尚,除此之外,還有“感冒”“傷風”之詞。甚至太學里請假簿的封皮上,都干脆寫上“感風”或“感冒”就成了大家請假的代名詞。風,為六淫(風、寒、暑、濕、燥、火)之首,感者,愛也。陳鵠的“感風”二字,給官場的請假理由注入了“新鮮血液”,后世官場,數(shù)代因襲。到了清代,官員辦完公事請假休息,一律稱為“感冒假”。冒者,透出也。意思是在操辦公務時,已感外

        中國醫(yī)學人文 2016年8期2016-01-25

      • 古代學生也休假
        是史書上記載的“太學”。太學相當于國立大學,就讀的學生稱作“太學生”。太學生就有假期了。隋唐時期,太學逐漸發(fā)展為“國子監(jiān)”,在國子監(jiān)里就讀的學生稱為“監(jiān)生”。監(jiān)生們拋家舍業(yè)、不遠萬里聚到京城就讀,非常辛苦,于是朝廷就為這些學生們設立了休假制度,他們的假期共有三種。第一種是旬假。規(guī)定每10天休息1天。有點近乎于我們現(xiàn)在的雙休日休假制度。第二種是“田假”。也即我們現(xiàn)在俗稱的“農(nóng)忙假”。即每年農(nóng)歷五月,學生們可以休假——此時麥子成熟,學生回家下地割麥,所以稱作“

        共產(chǎn)黨員·下 2015年9期2015-10-09

      • 博士愛瘦羊
        甚好,被劉秀拜為太學博士。當時每年臘月祭祀之后,皇帝都下詔賜給太學博士每人一只羊。這些羊自然有大有小、有肥有瘦,分羊時博士們總是為此爭執(zhí)不休。甄宇很厭惡這樣的行為,便不聲不響地牽走一只最小最瘦的羊。于是眾博士面面相覷,不再打鬧,每人隨意牽了一頭羊回家。從此,甄宇被人們譽為“瘦羊博士”。后來這件事傳到劉秀那里,每逢朝會,他都會問一句:“瘦羊博士來了沒有?”瘦羊博士的雅號迅速傳遍京師。人們在談論待遇、分財物時都會以甄宇為榜樣,一時蔚為風氣。清人王士《漁洋詩話》

        發(fā)明與創(chuàng)新·中學生 2015年8期2015-07-21

      • 評楊恩玉《蕭梁政治制度考論稿》
        其三,解決了南朝太學有無以及蕭梁國子學建立時間的難題。對于南朝太學,長期以來學術界一直眾說紛紜,主流觀點是南朝沒有太學。這一觀點的首要依據(jù)是《建康實錄》的有關記載?!犊颊摳濉吠ㄟ^對《建康實錄》相關內(nèi)容的??焙完U釋,得出結(jié)論:“東晉國子學在建康城(即唐朝江寧縣城)東南二里一百步,而太學在建康城(即唐朝江寧縣城)東南七里,前者在秦淮水西,后者在秦淮水南,二者分立兩處,相距四里二百六十步,顯然是兩所各自獨立的學校,太學并沒有并入國子學”(第272—273頁)。據(jù)

        東岳論叢 2015年4期2015-03-23

      • 古代的學生如何放假
        時期,從官方創(chuàng)立太學開始,就有了太學生的休假制度,主要是“田假”和“授衣假”,相當于現(xiàn)在的暑假和寒假。一直到隋唐時代,才確立國子學(即太學,又稱國子監(jiān))假期制度。國子學是隋朝中央政府建立起來的最高學府。據(jù)史料記載,當時有三種假期:第一種是“旬假”,十天為一旬,每旬只放一天假,不允許外地的學生回家;第二種是“田假”,每年農(nóng)歷五月份開始放假,時間一個月左右,出身農(nóng)家的子弟可以回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活;第三種是“授衣假”,是每年農(nóng)歷九月份天氣漸漸變冷以后,讓學生回家取衣服

        高中生·青春勵志 2014年7期2014-10-21

      • 我國古代官辦最高學府洛陽太學概況
        合的了解和探析。太學是我國古代官辦高等教育的最高形式。通過官辦高校的代表——洛陽太學,特別是太學的教學內(nèi)容和教學形式,可以窺視出我國古代高等教育的特點和概況,以史為鑒,以期對當代高等教育有所啟發(fā)。一、我國古代管辦高等教育——洛陽太學發(fā)展簡況“太學”即現(xiàn)代我們說的大學,我國早在西周時期就出現(xiàn)了“學官”,這里的“學官”即大學。所以,夏商至西周時期可視為我國高等教育的萌芽時期,漢代的官學由于受到當權(quán)者的大力提倡支持得到空前的發(fā)展。武帝接受董仲舒的建議拉開了興辦太

        合作經(jīng)濟與科技 2014年12期2014-05-21

      • 太學、書院與大學三者關系看我國現(xiàn)代大學的起源
        200031)從太學、書院與大學三者關系看我國現(xiàn)代大學的起源周益斌(上海市教育評估院,上海200031)學界對我國現(xiàn)代大學的起源存在著爭議,主要有三種觀點:一種認為我國現(xiàn)代大學主要起源于古代的“太學”;一種認為應該以清末引入的西方大學堂作為我國現(xiàn)代大學的源頭;還有一種觀點認為應該以西方大學堂與我國傳統(tǒng)書院作為我國現(xiàn)代大學的雙重起源。為了全面認識我國的“太學”、“大學”和“書院”,文中對三者之間的關系進行了全面梳理,并嘗試對我國現(xiàn)代大學的源頭給出一個客觀、準

        上海第二工業(yè)大學學報 2014年1期2014-02-10

      • 古代學生的假期
        時期,從官方創(chuàng)立太學開始,就有了太學生的休假制度,主要是“田假”和“授衣假”,相當于現(xiàn)在的暑假和寒假。一直到隋唐時代,才確立國子學(即太學,又稱國子監(jiān))假期制度。國子學是隋朝中央政府建立起來的最高學府。據(jù)史料記載,當時有三種假期:第一種是“旬假”,十天為一旬,每旬只放一天假,不允許外地的學生回家;第二種是“田假”,每年農(nóng)歷五月份開始放假,時間一個月左右,出身農(nóng)家的子弟可以回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活;第三種是“授衣假”,是每年農(nóng)歷九月份天氣漸漸變冷以后,讓學生回家取衣服

        讀者·校園版 2013年8期2013-05-14

      • 詩詞曾是職場“敲門磚”
        業(yè)優(yōu)異,被安排到太學深造,成為了一名太學生。為了得到皇帝的賞識,周邦彥寫了一篇《汴京賦》,獻給皇帝宋神宗。《汴京賦》洋洋灑灑數(shù)千言,歌頌了京城開封的繁華富庶,寫得熱情奔放、大氣磅礴。宋神宗閱后大為感動,驚異于這位年輕太學生的淵博知識和卓越才華,立馬授予周邦彥太學正的官職。太學是北宋神宗改制后的最高學府,其官員包括太學博士、學正、學錄等。周邦彥由太學生到太學正,如同一個北京大學的學生出任北京大學的中層領導,在體制中,前者無品秩,后者有品秩,無異于連升數(shù)級。在

        知識窗 2013年3期2013-05-14

      • 淺析中國當代大學的遺傳基因 ——兼談中國太學和中世紀大學的差異
        因 ——兼談中國太學和中世紀大學的差異劉廣明,朱新榮(河南工業(yè)大學法學院,河南鄭州450001)中國太學與中世紀大學之間在設置方式、管理模式、課程設置、培養(yǎng)目標等方面有著各自的特征。中世紀大學被稱為當代大學的母體,中國太學雖然在中國高等教育史上占據(jù)重要的位置,但中國太學并不被看作中國當代大學的源頭。分析中國當代大學特征,可以發(fā)現(xiàn)中國當代大學在設置方式、管理模式、課程設置、培養(yǎng)目標等方面與中國太學有著天然的繼承性和同質(zhì)性;但同時,中國當代大學缺失了中世紀大學

        河南師范大學學報(哲學社會科學版) 2010年1期2010-04-11

      • 王咸舉幡:輿論史、教育史和士人心態(tài)史的考察
        王子今東漢時期的太學生運動受到史家比較多的關注。東漢后期,士大夫中形成了以品評人物為基本形式的政治批評的風氣,當時稱為“清議”。太學成為清議的中心。太學清議,是中國古代社會輿論影響政治生活的比較早的史例。所謂“豪俊之夫,屈于鄙生之議”(《后漢書·儒林列傳下》),“自公卿以下,莫不畏其貶議”(《后漢書·黨錮列傳》)的情形,體現(xiàn)出黑暗政治勢力因太學生的議政運動,被迫有所收斂。當時郡國學的諸生,也與太學清議相呼應,形成了更廣泛的輿論力量。漢桓帝永興元年(一五三)

        讀書 2009年6期2009-06-15

      • 宋代太學教育管理的責任追究
        關鍵詞: 宋代;太學;教育管理;責任追究摘 要: 在宋代太學教育管理中,針對學官教官的瀆職、失職等行為,宋廷制定相關制度,追究責任,涉及教學、考試、生徒等管理方面。通過行政貶黜及經(jīng)濟處罰等手段,排除教育障礙,理順教育關系,解決管理問題,保障了太學教育的正常進行。中圖分類號: K244文獻標識碼: A文章編號: 10012435(2009)05060704Responsibility Investigation in Imperial College Edu

        安徽師范大學學報 2009年5期2009-05-19

      • 論東漢前期太學衰微的原因
        從祥摘要:東漢興太學的目的是,倡導儒學和培養(yǎng)人才。經(jīng)過百余年君主的倡導和利祿的引導,儒學獨尊的正統(tǒng)地位得以確立。日益興盛的私學分擔著官學培養(yǎng)人才的任務。這些導致了東漢前期的君主不重視太學的建設。東漢仕進制度也給太學帶來一些負面影響。這些內(nèi)外因素導致了東漢前期太學的衰微。

        船山學刊 2004年4期2004-02-23

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