宗教題材在油畫中的美學(xué)價(jià)值探析

馬良翊

【摘 要】宗教代表著歐洲一半的歷史，神話和宗教題材貫穿整個(gè)西方繪畫史。宗教作為人類精神的歸宿和救贖，千百年來(lái)也成為藝術(shù)家們創(chuàng)造的源泉，精神的依附。油畫也作為西方古典藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，以《圣經(jīng)》為藍(lán)本的基督教繪畫不僅是西方繪畫的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且取得了令人矚目的成就。有不少作品出自藝術(shù)大師之手。文藝復(fù)興時(shí)期，米開(kāi)朗基羅，達(dá)芬奇，丟勒等人作品的宗教元素，向我們?cè)佻F(xiàn)了人類宗教體驗(yàn)的演變過(guò)程。米開(kāi)朗基羅的畫充斥著一種人文的思想和對(duì)教會(huì)的一種抗議，因?yàn)樗髌废碌纳駮?huì)赤身裸體，甚至兇神惡煞。我們可以透過(guò)這些帶有宗教色彩的作品感受其蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】宗教；油畫；審美；精神性；悲劇性；價(jià)值

一、宗教題材在油畫中的審美價(jià)值

古時(shí)候游牧民族會(huì)在巖洞頂部繪制涂鴉，我們會(huì)看到繪有牛羊，馬等形象的動(dòng)物，為什么那么早就出現(xiàn)了繪畫。原因是他們打獵時(shí)主要是這幾種動(dòng)物，還有就是會(huì)有宗教的儀式，祈禱人們每次打獵都可以載物而歸。這是藝術(shù)和信仰的力量所產(chǎn)生價(jià)值。

二千多年來(lái)我們縱觀西方美術(shù)歷史，歷代大師對(duì)于宗教題材油畫的審美和理解，對(duì)于其彰顯出來(lái)的精神和崇高的感悟雖然并不容易解釋，但我們至少可以領(lǐng)悟到其基本想要表達(dá)的涵義。并通過(guò)大師筆下對(duì)于光影，構(gòu)圖，人物表情刻畫，給予我們高度的審美滿足與創(chuàng)造啟示。許多藝術(shù)家尤其與基督教典故《圣經(jīng)》為題材創(chuàng)作了大量輝煌的杰作。

1.他們演繹的是《圣經(jīng)》，為基督教包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)，需要人們靜心去體會(huì)它的內(nèi)容。

2.從繪畫語(yǔ)言的角度上來(lái)看，點(diǎn)線面的組合構(gòu)成和構(gòu)圖具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則，畫面中的一些形狀有著一般意義上的視覺(jué)和心理上的含義。

3.這些作品還扮演著社會(huì)職能，藝術(shù)服務(wù)于宗教，統(tǒng)治者利用宗教來(lái)安撫人心。人們?cè)诳吹浇烫玫奶祉敱诋嫊r(shí)，或者看到宗教故事油畫時(shí)，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種平靜的情感，人們內(nèi)心被安撫，統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)家就更容易，人們的思想就容易被宗教引導(dǎo)。油畫這樣的藝術(shù)，功能被釋放。

二、宗教題材在油畫中的精神性價(jià)值

觀察西方藝術(shù)史我們可以看到宗教對(duì)藝術(shù)的影響堪比哲學(xué)、科學(xué)，產(chǎn)生了更加深遠(yuǎn)的影響并通過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，宗教題材的油畫就是主要表現(xiàn)形式。十九世紀(jì)之前的西方繪畫，其內(nèi)容上都是以古希臘羅馬神話為主，并且中世紀(jì)左右的這個(gè)時(shí)期，藝術(shù)家大多都是基督教徒，并且藝術(shù)成就越高的藝術(shù)家就越是虔誠(chéng)的信徒。藝術(shù)家們借著科宗教激情的力量創(chuàng)作出了偉大的作品。

與生俱來(lái)的悲劇意識(shí)給凡高帶來(lái)的悲與喜。在凡高去世前一年畫的《瑪利亞和耶穌》中，他用自己的頭像移到了耶穌身上，仿佛自己有著與耶穌一樣的命運(yùn)。凡高遺言道出了他的心聲：“痛苦就是人生?！?/p>

達(dá)芬奇的天頂壁畫油畫作品《最后的晚餐》，重塑了兩個(gè)鮮明而又完全對(duì)立的藝術(shù)形象：耶穌和猶大。一個(gè)崇高，善良，一個(gè)卑鄙，惡毒，涇渭分明。兩者的沖突，反映出正義與邪惡之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，這難道不正是當(dāng)時(shí)意大利社會(huì)光明與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的反映嗎？藝術(shù)家正是通過(guò)猶大出賣耶穌這一宗教題材，熱情的歌頌了耶穌的光明正大，門徒們的忠誠(chéng)善良和嫉惡如仇，這種愛(ài)憎分明的感情和鮮明的政治傾向，表現(xiàn)了達(dá)芬奇堅(jiān)定的人文主義思立場(chǎng)，也是他表達(dá)當(dāng)時(shí)意大利人民爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一和民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)的一種精神。

米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作的《最后的審判》，是他為西斯廷教堂留下的一幅傳世杰作，他在處理這一宗教題材時(shí)，從一人文主義者的角度給予了新的解釋，他所表現(xiàn)的時(shí)自由的意志和盲目力量之間的對(duì)抗，是對(duì)人間痛苦和苦難的控訴。表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的揭露，以及對(duì)一切不公正現(xiàn)象的批判，這樣的畫面與其說(shuō)是一種叛逆情感不如說(shuō)是一種悲劇精神。

丟勒的組畫《小受難》中，為我們展示的耶穌一個(gè)側(cè)面像，沉默的受難者。那一縷縷“悲慘”垂落的頭發(fā)，交疊在一起抬至額頭的雙手，我們能從中感受到這位全神貫注于無(wú)聲祈禱的祈禱者服從上帝的意愿，并準(zhǔn)備接受天使呈現(xiàn)給他的十字架。尤其是人物面部表情的刻畫傳達(dá)出畫中人物與藝術(shù)家本人煩躁不安的精神世界以及情緒，轉(zhuǎn)變成了壯闊的悲劇意識(shí)和狂熱的宗教力量。

宗教題材油畫作品作為藝術(shù)家精神的寄托，也是寓意的載體。因而，可以說(shuō)：藝術(shù)家的追求是自覺(jué)地走在通往神性的路上，神性可以歸結(jié)為生命的一種自在境界，從而讓看到的人們得到精神和心靈的滿足。人們內(nèi)心更多的是被凈化，人們?cè)敢饷刻熳哌M(jìn)教堂進(jìn)行心靈的洗禮，一種自覺(jué)的克己精神。這些精神上的感悟大都是看到大師們的繪畫作品帶來(lái)的，宗教傳遞的有利保障。

三、結(jié)語(yǔ)

宗教以奇妙的方式賦予了藝術(shù)家們藝術(shù)的最高境界和生命力。以神權(quán)至上的宗教到人性解放，人文主義精神，宗教油畫作品中的莊重、崇高、精神性等美學(xué)審美元素逐漸凝聚成了西方傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓?？v觀整個(gè)人類社會(huì)歷史的發(fā)展，從“文化與文明”的角度來(lái)看，無(wú)論我們是否愿意承認(rèn)，宗教題材油畫所帶來(lái)的“文化與文明”，也都幾乎相當(dāng)于人類的“社會(huì)文化史以及文明史”主流了。

宗教題材的油畫在政治家眼中轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治的工具，變成了洗滌人們心靈的一劑湯藥。宗教宣揚(yáng)的是和平、非暴力、自然、和諧和平等，大大緩解了這個(gè)沖突加劇點(diǎn)社會(huì)，這樣的藝術(shù)作品也起到了道德教化作用。它讓我們看到了歷史，看到了藝術(shù)家們辛勤的付出，看到了藝術(shù)留下不朽痕跡，讓我們反思。