王行燕

摘 要：在圖書事業(yè)的漫長發(fā)展歷史中，圖書收藏會(huì)受到意識(shí)形態(tài)的無形影響，執(zhí)政者或者統(tǒng)治者的意志直接影響到圖書的收藏，他們的意識(shí)形態(tài)直接為圖書的收藏或流通劃定了界限。不僅如此，對(duì)于書籍種類的劃分也受意識(shí)形態(tài)深入影響，它同時(shí)還影響圖書館在人們腦海中的具體印象。盡管這種現(xiàn)象十分普遍，但并不意味著這是完全合理和正確的，本文通過對(duì)圖書收藏的深入系統(tǒng)的研究，分析了意識(shí)形態(tài)所能夠造成的影響，并針對(duì)這種影響做了具體情況的介紹。

關(guān)鍵詞：圖書收藏；意識(shí)形態(tài)；影響

在圖書事業(yè)的發(fā)展歷程之中，始終都有著極其獨(dú)立的核心理念存在，并一直影響著世界公共圖書事業(yè)的發(fā)展。在統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)對(duì)圖書事業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊和巨大影響的同時(shí)，圖書事業(yè)中的有識(shí)之士提出，圖書的收藏和流通絕對(duì)不應(yīng)該受到書籍內(nèi)容、作者身份、以及閱讀者地位的影響，絕不能因?yàn)槿魏我庾R(shí)形態(tài)因素阻礙到書籍的正常收藏以及合理流通。盡管很多國家的有識(shí)之士為此作出很多努力，也取得了初步的成果，但是要想完全消除意識(shí)形態(tài)對(duì)于這一事業(yè)的影響，這是完全不可能的。

1 鼓勵(lì)收藏符合自身意識(shí)形態(tài)的書籍

圖書在很大程度上記錄著人類思想進(jìn)步的歷程，濃縮著人類進(jìn)化過程中的文明與智慧，藏書這件事情本身就是一種意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，所以藏書與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系難以割裂。歷朝歷代的文化背景、社會(huì)環(huán)境以及統(tǒng)治者的意志，都是圖書事業(yè)或興盛或衰敗的直接因素。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，天下紛爭四起、諸侯割據(jù)，整個(gè)社會(huì)處于一種各自為政、戰(zhàn)亂頻繁的狀況，在這樣的背景下，各諸侯國紛紛尋求自立自強(qiáng)和克敵制勝之道，這直接催生了大量兵書法書誕生，同時(shí)這些書籍被統(tǒng)治者視為不易珍寶，這使得各種權(quán)謀、兵法的書籍在這一時(shí)期空前繁榮，其輝煌程度難以復(fù)制，直接影響到了中國接下來幾千年的發(fā)展[1]。

在漢朝時(shí)期，由于漢武帝對(duì)儒學(xué)的極力推崇，使儒家文化在中國歷史中迅速崛起，并成為當(dāng)時(shí)的主流文化，其影響力覆蓋了整個(gè)國家的各個(gè)層面，與此同時(shí)也使儒學(xué)在我國文化中占據(jù)了首屈一指的地位，相關(guān)書籍不僅被當(dāng)時(shí)的官方系統(tǒng)列為“經(jīng)書”，更是把這門學(xué)問統(tǒng)稱為“經(jīng)學(xué)”，儒家這一學(xué)派統(tǒng)治了我國社會(huì)接下來一千多年精神文明[2]。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國歷史走進(jìn)了沉重的階段，這一時(shí)期的中國幾乎全面淪陷，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化全面走向衰落。這時(shí)以李鴻章為首的洋務(wù)派，決心學(xué)習(xí)國外先進(jìn)科學(xué)，于是西方國家的科學(xué)類書籍受到洋務(wù)派的重視，大量此類書籍開始傳入中國。但是在甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，很多進(jìn)步人士意識(shí)到純粹的船堅(jiān)炮利難以拯救國家于危亡之中，社會(huì)制度是導(dǎo)致中國衰落的根本原因，于是通過很多進(jìn)步人士的翻譯，大量西方國家文學(xué)與社科類書籍在中國迅速流傳開來。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國革命氛圍空前濃烈，在這樣的背景下，以李大釗為首的一批新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，開始利用各種形式宣傳馬克思主義，相關(guān)書籍開始在革命志士的手中流傳開來。國民黨統(tǒng)治時(shí)期的中國紅色革命區(qū)，主要的革命任務(wù)就是擴(kuò)大馬列主義的影響，并提高黨員干部的革命理論基礎(chǔ)，所以這一時(shí)期的書籍收藏的主要類型集中在馬恩列斯的相關(guān)革命著作，以及各種軍事著作?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)以后，我國非淪陷區(qū)的圖書館所藏書刊，基本都是宣傳抗日、激發(fā)人們民族自尊心和愛國熱情的書籍，以此來聲援中國抗戰(zhàn)。

2 對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的圖書限制流通

很多時(shí)候執(zhí)政者為了使其統(tǒng)治地位不受影響，加強(qiáng)統(tǒng)治，通常采用簡單粗暴的方式對(duì)不利于統(tǒng)治的書籍進(jìn)行銷禁和焚毀，這樣的例子在中國歷史上數(shù)不勝數(shù)。秦朝時(shí)期臭名昭著的“焚書坑儒”，是統(tǒng)治者對(duì)書籍進(jìn)行意識(shí)形態(tài)干預(yù)的最典型例子，這是一種極其野蠻無理的愚民政策，并且自古有之，在春秋戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)的時(shí)期，各國都會(huì)在勝利之后進(jìn)行文化毀滅，就是所謂的焚書。這種野蠻的行徑使得我國春秋戰(zhàn)國的大量創(chuàng)世之學(xué)受到了滅頂之災(zāi)，“六朝滅緯”是其中最典型的例子。除此之外，北魏時(shí)期的太武帝、北周時(shí)期的武帝、唐朝時(shí)期的武宗帝在各個(gè)歷史階段分別發(fā)起的“三武滅佛”，幾乎對(duì)佛學(xué)書籍造成毀滅性打擊。

但縱觀我國漫長的封建歷史，對(duì)書籍限制最為嚴(yán)苛的莫過于清朝，其影響之深、損毀之烈，是其他任何朝代都難以比擬的。由于清朝統(tǒng)治者屬于滿族，與漢族人隔閡很深，階級(jí)矛盾十分尖銳，因此對(duì)漢族的知識(shí)分子以及相關(guān)書籍實(shí)行鐵腕鎮(zhèn)壓政策。在這種強(qiáng)大的壓迫之下，以顧炎武為首的一批知識(shí)分子開始將反滿思想和意識(shí)著述在書中，這對(duì)清朝統(tǒng)治者造成極大震撼，為制止相關(guān)書籍的擴(kuò)散，統(tǒng)治者開始大興文字獄，并用野蠻極端的方式大肆屠戮讀書人。

銷毀是清朝時(shí)期最為常用的手段，因?yàn)檫@可以最直接干脆地達(dá)到目的，情節(jié)嚴(yán)重者，甚至?xí)淖髡呔偷卣ā＿@一時(shí)期禁書的標(biāo)準(zhǔn)主觀性很強(qiáng)，只要統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)定書籍是禁書，就會(huì)根據(jù)情況的嚴(yán)重程度進(jìn)行查辦，除銷毀之外，篡改以及抽毀也在禁書的過程中經(jīng)常使用。大量明朝書籍，尤其是萬歷年間的書籍是清廷抽毀的重點(diǎn)；而對(duì)宋元時(shí)期的書籍查禁方式主要是對(duì)其中內(nèi)容進(jìn)行篡改；除此之外，但凡有辱君權(quán)，并且存在民族偏見的言論，或者對(duì)清廷先祖女真族進(jìn)行詆毀或存蠻夷之見的書籍，幾乎都在查禁之列[3]。

在晚清時(shí)期，革命思潮風(fēng)起云涌，相關(guān)革命理論的書籍或報(bào)刊大量流通開來，這些都對(duì)清廷的統(tǒng)治造成直接威脅，為了將這種現(xiàn)象扼殺在搖籃里，統(tǒng)治者對(duì)相關(guān)書籍的查禁達(dá)到空前嚴(yán)苛的程度，并且追根溯源，對(duì)刊印者同樣以忤逆之罪論處。對(duì)書籍流通的限制對(duì)書籍的影響是看得見的，但是主流觀念的片面或者偏重卻在無形之中破壞了書籍的流通和收藏。

3 影響圖書分類以及圖書性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

具體來講，中國傳統(tǒng)的書籍分類方式是將書籍分為經(jīng)、史、子、集四部，但各部的包含范圍不盡相同，所受到的重視程度也各不相同。在封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念中，經(jīng)書和史書是當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)注的主流文化。儒家學(xué)派的經(jīng)典書籍總稱為“經(jīng)部”，歷朝歷代的歷史典籍統(tǒng)稱為“史部”，諸子百家的學(xué)派論述被歸為“子部”，文章、詩文等的書籍被稱作“集部”。從淵源上來講，儒學(xué)并不是其他學(xué)派的源頭，同樣也位列于諸子百家之中，之所以會(huì)脫離諸子百家自成一部，并非由于其學(xué)術(shù)流派上的獨(dú)特性，以及其學(xué)派典籍的系統(tǒng)性，完全是因?yàn)槿鍖W(xué)在統(tǒng)治階級(jí)中的地位，其所受到的重視程度遠(yuǎn)非其他學(xué)派可比。事實(shí)上，經(jīng)學(xué)本身的系統(tǒng)性并不強(qiáng)，涵蓋的范圍十分龐雜，其中包括歷史、政治，除此之外還包含了文學(xué)與哲學(xué)，甚至其中還包含了農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)。這種分類方式僅僅是服務(wù)于統(tǒng)治者的意志，和著作本身的學(xué)術(shù)價(jià)值或者內(nèi)在聯(lián)系沒有關(guān)系。統(tǒng)治者僅僅因?yàn)槿鍖W(xué)之中“忠君愛國”的思想，才將儒學(xué)單列一部，但卻破壞了中國學(xué)術(shù)的系統(tǒng)性[4]。

4 結(jié)語

意識(shí)形態(tài)在通過有形的手段組織或者限制相關(guān)書籍流通的同時(shí)，還在不知不覺之中使得很多領(lǐng)域的書籍處于瀕臨滅絕的境地。無論是有形還是無形，意識(shí)形態(tài)都在或多或少地掌控著圖書發(fā)展的興衰，只有當(dāng)學(xué)術(shù)恢復(fù)其獨(dú)立地位時(shí)，才能夠淡化書籍收藏中意識(shí)形態(tài)的存在。

參考文獻(xiàn)

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[2]黃曉雄.淺談意識(shí)形態(tài)對(duì)翻譯中文化信息流失的影響[J].南昌工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（04）：15.

[3]鞠文紅.公共非營利性圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)管理：理論與應(yīng)用研究[J].中國科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2012（05）：01.

[4]王榮.我國檔案與圖書工作之關(guān)系演變研究[J].黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（05）：10.