黃琨

摘要：玉林人在婚喪嫁娶上有自己特定的音樂表現(xiàn)形式，形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗文化。作為民俗文化中的一朵奇葩，應(yīng)加強(qiáng)對玉林婚嫁音樂藝術(shù)的保護(hù)與傳承，使其更好地發(fā)揚(yáng)光大，不斷傳承下去。

關(guān)鍵詞：廣西玉林 婚嫁音樂 藝術(shù)特色 民俗

古書《播火記》第一卷第十五章記載：“一方水土養(yǎng)一方人”，說明一定的環(huán)境造就一定的人才。不同地域的人，由于環(huán)境、生存方式、地理氣候不同等造就了他們風(fēng)俗的不一樣，民俗音樂也就具有了當(dāng)?shù)氐奶厣?。我們在此從玉林婚嫁音樂的背景、產(chǎn)生、藝術(shù)特色以及現(xiàn)存情況來進(jìn)行多方面的認(rèn)識和探討，同時(shí)了解多元的婚嫁音樂，以及它與民間習(xí)俗是如何聯(lián)系在一起的。

一、婚嫁音樂的概況

玉林處于桂東南地區(qū)，與廣東毗鄰，面積1270平方公里，物產(chǎn)豐富，氣候溫和濕潤。交通非常發(fā)達(dá)，與周邊的廣東、湖南商業(yè)往來頻繁，在古代宋朝時(shí)期就有“嶺南都會(huì)”的美譽(yù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，玉林在不同時(shí)期遷入了很多外地人，尤其客家人顯著，他們的遷入和玉林本地人的交融，在生活方式和音樂文化方面相互磨合，使得玉林的音樂文化更加的多元化。婚嫁音樂最具特色。玉林婚嫁音樂起源于清朝中后期，那時(shí)候村民辦酒普遍用音樂助興，民間有句話：“寧愿少擺一桌酒，不愿少了一臺吹”，“一臺吹”就是說玉林婚嫁音樂，以吹奏樂為主。在文化大革命中，玉林婚嫁音樂被認(rèn)為是迷信，所以很多樂器都被毀壞，使得很多民間藝人流失，但是也有少部分人擔(dān)心這個(gè)失傳，偷偷的把一些樂譜藏起來。直到文革結(jié)束，婚嫁音樂才慢慢回到老百姓中間，而這個(gè)時(shí)候真正流傳下來的樂譜卻是少之又少了。由于樂譜流失嚴(yán)重，讓一些老藝人們心生惋惜，他們互相尋找資料，又把老藝人聚集在一起，靠自己的記憶一點(diǎn)點(diǎn)演奏和譜寫下來。

二、婚嫁音樂的藝術(shù)特色

“移風(fēng)易俗莫善于樂”，民俗和音樂都是不可分割的，婚嫁風(fēng)俗是民俗的重要種類，玉林婚嫁音樂所體現(xiàn)的藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：

（一）樂器特色

玉林的婚嫁音樂用的樂器大多數(shù)是“玉林八音”，都是一些民族樂器，偶爾一些樂班們跟上潮流，運(yùn)用一些西方的樂器，如手風(fēng)琴等，現(xiàn)在簡單說說八音的特色。玉林八音，又稱桂南八音、“吹六笛”，是玉林地區(qū)唯一的吹打樂，源自秦漢時(shí)期宮廷和軍隊(duì)的鼓吹樂，一直傳至下去到玉林，通過與周邊的民間音樂融合而成。它通常會(huì)分為一個(gè)班，成為“八音班”，一般有6-8人組成。常用的樂器有：鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴，再加上人聲，構(gòu)成八音。他們經(jīng)常使用的民族樂器還包括以下一些：笛類有大嗩吶、小嗩吶；鼓類有雙皮鼓、堂鼓；鑼類有文鑼、武鑼、小鑼；鈸類有大鈸、小鈸，以及二胡、大小木魚、梆板、秦琴。然而八音班的老師們也跟著時(shí)代的發(fā)展，還加入了西方樂器，比如電子琴，薩克斯等。嗩吶是玉林八音中的主奏樂器，根據(jù)不同的指法，奏出不同的音高，從而有不同的效果。人聲通常是打鑼的樂手擔(dān)當(dāng)，會(huì)根據(jù)樂曲的發(fā)展而發(fā)出聲音。

（二）歌詞特色

在迎親的前一天，新娘子在自己家中，新娘子的母親對著鏡子幫新娘子梳妝打扮，玉林八音奏樂，旁邊有四五個(gè)婦女對著新娘唱起歌。

《新娘梳妝曲》，歌詞如下：

一梳梳到頭，天呀，二梳梳到尾，地呀，

三梳狀元及第，父呀，四梳四季興隆，母呀，

五梳五子登科，兄呀，六梳六國封相，姐呀，

……

新娘出嫁前，女方家辦酒席，當(dāng)天在自己的母親房間唱起哭嫁歌，一般分為哭父母、哭兄嫂、哭叔伯、哭姐妹、哭媒人等，來表達(dá)自己對家人的不舍和感謝。

《哭親人》，歌詞如下：

阿爹呀，阿媽呀，兩位高堂請上座呀，女兒深深來鞠躬呀！

阿爹呀，阿媽呀，難為雙親養(yǎng)育我呀，幾多（多少）操勞才成人呀！

阿爹呀，阿媽呀，誰知雙親領(lǐng)大禮呀，便知你女嫁人家呀！

阿爹呀，阿媽呀，弟都又矮妹有細(xì)呀，相依為命點(diǎn)解（為什么）分呀！

… …

歌詞比較口語化，通俗易懂，多用自己的本地方言土白話來演唱。運(yùn)用對比、排比，句式統(tǒng)一、工整，反復(fù)多唱。沒有過多修飾，只是唱出自己的感受，唱出對自己家人的不舍和感激。普通的歌詞，唱出他們的生活和心聲，這就是玉林婚嫁音樂的藝術(shù)魅力，不出眾，但是耐人尋味，感動(dòng)世世代代的玉林人。

（三）演奏形式

玉林的婚嫁音樂演奏形式繁多，玉林八音的演奏一般有行奏和坐奏兩種形式。通常以坐奏的形式用得比較多。行奏，指的是八音班的樂手們一邊走一邊演奏，主要是用在婚禮迎親。坐奏，是在玉林地區(qū)最常見的演奏形式，樂手一般都會(huì)圍坐在一個(gè)四方形的桌子，按著一定的座位順序坐好，桌子放在主人家的側(cè)邊。迎親的時(shí)候朝著新人吹，新人拜祖先時(shí)候圍桌對著吹，送客的時(shí)候嗩吶站起來吹，通常四方桌都會(huì)放著茶水和酒，樂手們邊喝茶邊演奏，為新人伴奏助興。

三、玉林婚嫁音樂的傳承與保護(hù)

玉林婚嫁音樂是我們玉林的優(yōu)秀民間音樂文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化信息，是一代代人堅(jiān)持傳承下來的寶物，這個(gè)時(shí)候我們必須伸出手來對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。

首先，政府機(jī)構(gòu)要重視玉林婚嫁音樂的保護(hù)，加大力度去維護(hù)這一系列相關(guān)的音樂，加大政策管理。

第二，請資深的老一輩藝人撰寫關(guān)于玉林婚嫁音樂的著作，讓后輩們閱讀，學(xué)習(xí)。

第三，整頓玉林婚嫁音樂樂隊(duì)班子的演出資金的合理分發(fā)，適當(dāng)?shù)奶岣邩逢?duì)班子的薪酬和福利，吸引他們學(xué)習(xí)和演出。

第四，把玉林的婚嫁音樂搬到舞臺上去，通過舞臺的包裝，讓更多人認(rèn)識它，了解它，喜歡它。

第五，在婚嫁音樂創(chuàng)作中借鑒現(xiàn)代流行音樂元素與時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)其觀賞性和流行性。

這些年，民間音樂或者民族特色音樂的傳承有了進(jìn)一步的發(fā)展。玉林婚嫁音樂的藝術(shù)文化價(jià)值和它獨(dú)特的音樂特征是我們不能忽視的，它象征著玉林人的淳樸、熱情，需要更多的人去堅(jiān)守和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁世良，趙放.中國地方志民俗資料匯編·中南卷（上下）[Z].北京：北京圖書館出版社，1991.

[2]王玉波.中國婚禮的產(chǎn)生與演變[J].歷史研究，1990，（04）.

[3]康玲.20世紀(jì)90年代以來婚俗歌曲研究綜述[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（01）.