喻文婕 隋鑫

摘 要：本研究以《遺產(chǎn)旅游研究》中的概然性知識(shí)為研究對(duì)象，結(jié)合文獻(xiàn)對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定，明確了《遺產(chǎn)旅游研究》中的概然性知識(shí)表現(xiàn)及其對(duì)教育教學(xué)價(jià)值，并提出適用于《遺產(chǎn)旅游研究》概然性知識(shí)的主要教學(xué)活動(dòng)類型。

關(guān)鍵詞：概然性知識(shí)；教學(xué)活動(dòng)類型

一、概然性知識(shí)的意蘊(yùn)

隨著知識(shí)內(nèi)涵的加深，人們也多角度地對(duì)知識(shí)進(jìn)行了分類?！段鞣酱笥^念》第一卷中按照同意的程度將知識(shí)分為確定的知識(shí)和概然的知識(shí)，而本文所研究的概然性知識(shí)即采用了此處的分類標(biāo)準(zhǔn)。

什么是概然性呢？洛克認(rèn)為概然性有兩類，一類是感官可及的，根據(jù)它們與經(jīng)驗(yàn)相符的程度可以區(qū)分出不同的概然性級(jí)別，從“確信”、“信賴”到最低的“疑心”和“不信”等。另一類是感官所不能達(dá)到的事情，如外界有限的非物質(zhì)的東西（比如精靈、天使、惡魔等），或者對(duì)于感官而言過于小和過于遠(yuǎn)的東西，對(duì)這些事情的概然性推理我們只能求助于類推來達(dá)到對(duì)它們的概然性判斷。[1]

二、《遺產(chǎn)旅游研究》中概然性知識(shí)的表現(xiàn)

我認(rèn)為《遺產(chǎn)旅游研究》中普遍存在著概然性知識(shí)。在基礎(chǔ)知識(shí)上，概然性知識(shí)表現(xiàn)極少，比如在遺產(chǎn)的分類，自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，遺產(chǎn)的價(jià)值等方面不存在太多爭(zhēng)議，爭(zhēng)議主要表現(xiàn)在遺產(chǎn)的原真性界定、遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)、遺產(chǎn)地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)如客運(yùn)索道的建設(shè)對(duì)遺產(chǎn)地的影響、遺產(chǎn)地居民對(duì)遺產(chǎn)的使用與遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系、游客管理與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系、遺產(chǎn)的管理模式、遺產(chǎn)地旅游開發(fā)模式、遺產(chǎn)地?fù)矶履芊窨块T票調(diào)控、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)模式、城市化、舊城改造與歷史文化名城保護(hù)的關(guān)系還有諸如大遺址保護(hù)問題，這些知識(shí)都有不確定性的特質(zhì)，而且兼具懷疑性、開放性和靈活性。

三、《遺產(chǎn)旅游研究》概然性知識(shí)的教育教學(xué)價(jià)值

愛因斯坦曾講過某才子對(duì)教育的定義：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。”[2]《遺產(chǎn)旅游研究》中的概然性知識(shí)不僅具有知識(shí)價(jià)值，還有重要的人文教育價(jià)值?！哆z產(chǎn)旅游研究》中概然性知識(shí)的人文教育價(jià)值的體現(xiàn)主要來自于教學(xué)過程中對(duì)概燃性知識(shí)的探討與研究，概然性知識(shí)教學(xué)更加關(guān)注解決問題的過程，更加關(guān)注學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新思維、批判思維的形成。

（一）概然性知識(shí)與教學(xué)改進(jìn)

在《遺產(chǎn)旅游研究》概然性知識(shí)教學(xué)過程中，教師認(rèn)識(shí)到將解決問題的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生的重要性，應(yīng)該想方設(shè)法通過改進(jìn)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維與能力，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。教學(xué)中教師要結(jié)合當(dāng)代《遺產(chǎn)旅游研究》的重要研究成果及發(fā)展趨勢(shì)，適當(dāng)?shù)刎S富教學(xué)內(nèi)容。

（二）概然性知識(shí)與思維訓(xùn)練

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，總有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！盵3]《遺產(chǎn)旅游研究》課堂對(duì)概然性知識(shí)的探討，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不是全盤接受，而是一個(gè)充滿新奇與碩果的探索發(fā)現(xiàn)過程；《遺產(chǎn)旅游研究》對(duì)概然性知識(shí)的探討，讓學(xué)生知道世界上沒有絕對(duì)正確的結(jié)論也沒有絕對(duì)完美的事物，學(xué)習(xí)要有質(zhì)疑的態(tài)度，促進(jìn)了學(xué)生求異思維與批判思維的形成。

四、《遺產(chǎn)旅游研究》概然性知識(shí)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)

面對(duì)旅游管理專業(yè)培養(yǎng)出的人才供需錯(cuò)位的現(xiàn)象，旅游管理專業(yè)應(yīng)特別關(guān)注推行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與教師的教學(xué)方式。利用活動(dòng)進(jìn)行《遺產(chǎn)旅游研究》概然性知識(shí)教學(xué)，是一條重要的途徑，其意義在于通過活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提供條件，使學(xué)生在活動(dòng)中充分“體驗(yàn)”發(fā)現(xiàn)過程，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物的意義和規(guī)律。

（一）討論活動(dòng)

討論活動(dòng)能調(diào)動(dòng)討論主體的積極性、主動(dòng)性，通過相互啟發(fā)，能激發(fā)學(xué)生思維，集思廣益，還具有培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的作用?！哆z產(chǎn)旅游研究》概然性知識(shí)因其明顯的開放性特征，對(duì)于某一問題的答案并不唯一，因此極具討論價(jià)值。

（二）辯論活動(dòng)

辯論是指彼此用一定理由來說明自己對(duì)事物或問題的見解，通過辯駁爭(zhēng)論，揭露對(duì)方的矛盾，以便取得最后的認(rèn)識(shí)或共同的意見?！哆z產(chǎn)旅游研究》概然性知識(shí)因其不充分性、不完美性、不確定性的特質(zhì)，而兼具懷疑性等特點(diǎn)，教學(xué)中運(yùn)用辯論活動(dòng)使學(xué)生就某一概然性知識(shí)因懷疑而產(chǎn)生問題，以問題為紐帶進(jìn)而展開分析、辯駁及總結(jié)，產(chǎn)生思維的碰撞，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而很容易取得非常好的教學(xué)效果。

（三）遺產(chǎn)調(diào)查活動(dòng)

遺產(chǎn)調(diào)查是指應(yīng)用科學(xué)方法，對(duì)特定的遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)地考察，了解其歷史和現(xiàn)狀，找出合適的保護(hù)模式。在教學(xué)中，遺產(chǎn)調(diào)查活動(dòng)，在教學(xué)組織形式上打破了課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外的界限，密切了遺產(chǎn)學(xué)習(xí)與社會(huì)生活的聯(lián)系，利用各種機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)學(xué)生能夠跳出課堂，多多觀察社會(huì)，學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，做到大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，同時(shí)有利于學(xué)生文化修養(yǎng)的提高和愛國意識(shí)的增強(qiáng)。

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