黃勝英

在中國木版年畫史上，蘇州桃花塢木版年畫以其典型江南吳地風(fēng)格的特色，有著不可替代的重要位置，并和天津楊柳青年畫齊名，人稱“南桃北柳”。桃花塢年畫肇始于明代后期，盛于清雍正、乾隆之后，迄今已有四百多年歷史。在幾個世紀(jì)的發(fā)展過程中，作為江南木版年畫的代表，桃花塢年畫無論在題材來源、視覺形象、制作工藝、象征意義上無不受到其所處地域吳地蘇州的影響，并用視覺化的語言反應(yīng)了各個時期吳地蘇州的水鄉(xiāng)風(fēng)光和社會風(fēng)貌。

其一是對吳地水鄉(xiāng)面貌的呈現(xiàn)。

蘇州以水鄉(xiāng)著稱，水鄉(xiāng)文化是吳文化的靈魂，而水鄉(xiāng)文化的視覺語言就是對水鄉(xiāng)風(fēng)貌的描摹。在桃花塢木版年畫各個時期的作品中，都可以找到吳文化之水鄉(xiāng)文化視覺元素的表達。清朝初期，以《姑蘇萬年橋》為代表的桃花塢年畫作品就清晰地摹繪了當(dāng)時蘇州繁華地區(qū)之一胥門地區(qū)的真實風(fēng)景面貌。歷史上蘇州有“金閶門銀胥門”的說法，該年畫栩栩如生地刻畫了當(dāng)時以京杭大運河為重要交通樞紐的姑蘇萬年橋下舟船往返、帆檣林立的水城特有風(fēng)貌。20世紀(jì)80年代初期，桃花塢年畫更是以一組名為《錦繡天堂》《水鄉(xiāng)風(fēng)光》《蘇城勝跡》《吳中秀色》的組畫精致地刻畫了這一時期蘇州水鄉(xiāng)的勝跡風(fēng)光?！跺\繡天堂》以蘇州城北著名歷史文化名街七里山塘為視覺對象，用版畫特有的藝術(shù)語言形象表現(xiàn)了白居易詩句里的“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”的山塘風(fēng)貌?！端l(xiāng)風(fēng)光》摹寫了蘇州城西上方山、石湖、杏春橋組成的石湖三景，山、水、橋彼此呼應(yīng)的典型水鄉(xiāng)風(fēng)貌。《蘇城勝跡》表現(xiàn)的是蘇州城南“盤門三景”——瑞光塔、盤門、吳門橋。臨波照影的瑞光塔、水陸城門的盤門、橫跨運河的吳門橋，被連接的京杭大運河串在了一起?！秴侵行闵穭t運用蒙太奇手法，將雙塔、覓渡橋、寶帶橋這三處相隔甚遠，卻最具水鄉(xiāng)特色的景致巧妙地結(jié)合在一起，這組年畫把蘇州美景濃縮表現(xiàn)出來。

在張曉飛先生1988年創(chuàng)作的《水鄉(xiāng)四季歌》組畫作品里，可以解讀到當(dāng)代水鄉(xiāng)的面貌。在四幅分別名為《水巷吳歌》《柳蔭繡女》《太湖金秋》《元宵燈會》的作品中，作者用豐富的用色、講究的構(gòu)圖、細膩的情境設(shè)，頗具匠心地刻畫了粉墻黛瓦、前街后河、樓臺俯舟楫等江南水鄉(xiāng)風(fēng)格的建筑特色，亭臺樓閣、九曲長橋、洞門游廊等蘇州園林元素以及頭著三角包頭巾、腰束矚裙、腳蹬百衲繡花鞋的典型江南水鄉(xiāng)服飾的繡娘和船娘形象。

其二是對市民生活的刻畫，反映了吳文化中的市民文化。

桃花塢木版年畫是對市民生活實景的再現(xiàn)。早在清朝初期的桃花塢年畫《姑蘇閶門圖》，就通過宏偉繁復(fù)場景的細致摹繪，真實刻畫了當(dāng)時繁榮興盛的市民生活實景。畫面上精致入微的視覺語言表述了當(dāng)時高肆林立的樓臺、街頭熙來攘往的市民，以及正在表演的江湖藝人等生動畫面。另一幅由王榮興年畫鋪制作的《姑蘇玄妙觀》，則著意刻畫了蘇州古城中心玄妙道觀蘇州市民云集的熱鬧場景。該幅年畫以傳統(tǒng)的俯瞰透視法，表現(xiàn)玄妙觀之規(guī)模，以三清殿為中心，周圍殿宇參差，庭院內(nèi)游人如織，說書唱曲、賣藝雜耍、看相卜命等三教九流人物熙熙攘攘，組成一幅當(dāng)時社會的市俗風(fēng)情畫。另一幅同由王榮興年畫鋪制作的《姑蘇報恩進香》作品則表現(xiàn)了當(dāng)時善男信女在報恩寺內(nèi)頂禮膜拜的實景，生動再現(xiàn)了吳地市民豐富熱鬧的生活場景。

桃花塢木版年畫也表現(xiàn)了市民風(fēng)俗節(jié)景。吳地風(fēng)俗節(jié)令甚多，有“俗繁節(jié)又喧”之說，而這些風(fēng)俗活動本身就是市民生活的一部分，是市民文化的載體和表現(xiàn)。以《虎丘燈船勝景圖》和《吉慶龍舟勝會圖》為代表的作品即以蘇州名勝虎丘為背景，描繪了元宵燈會時市民齊聚虎丘，張燈結(jié)彩乘船看燈的熱鬧場景。另一重要的傳統(tǒng)節(jié)日端午也是吳地具有典型市民氣息的節(jié)令，端午競渡，吳地舊有此俗，在年畫《端陽喜慶圖》中就視覺化地表現(xiàn)了《清嘉錄》所描繪“男女耆稚，傾城出游。高樓邃閣，羅綺如云，山塘七里，幾無駐足之地。河中畫楫，櫛比魚鱗，亦無行舟之路。歡呼笑語之聲，遐邇震動”的場景。

其三，對農(nóng)事場景的摹畫，是對吳文化之蠶桑文化的表現(xiàn)。

吳地蘇州是養(yǎng)蠶繅絲的發(fā)源地，吳綾與蜀錦、魯縞齊名，是蘇州城市的標(biāo)志之一。因此蠶桑文化代表了吳文化之生產(chǎn)特色，并可在桃花塢木版年畫中找到相應(yīng)的元素表現(xiàn)。

蠶桑文化最有代表性的作品當(dāng)屬《逼鼠蠶貓·黃貓銜鼠》這對門畫。因吳地種桑育蠶歷史悠久，而在江南地區(qū)，鼠害一直是養(yǎng)蠶人家頭痛的事。因此蠶農(nóng)張貼蠶貓年畫圖像，意在以貓克鼠，保蠶業(yè)興旺。另外民間也有一說稱舊時蠶室內(nèi)有諸多忌諱，如煙熏、異味、生人、孕婦等，均屬禁忌之列。蠶農(nóng)于蠶室門口張貼此畫，以使見者自覺止步于前。畫面中貓之形象夸張，虎虎生威，口銜老鼠之態(tài)生動有趣。作為一對門畫，這件作品在強調(diào)整體風(fēng)格和諧的基礎(chǔ)上，又呈現(xiàn)出了一定的變化。在兩貓的具體刻畫上，不但毛色和毛皮圖案各有區(qū)別，其捕鼠的動作也不一樣，增加了畫面的諧趣感，生動表現(xiàn)了吳文化之蠶桑文化的部分。

雖然桃花塢木版年畫在各個歷史時期面目也有差異，但根植于吳地“山溫水軟似名妹”的土壤之上，精致秀雅的格調(diào)是其各個時期的共性，這和吳文化精巧細膩的文化品位吻合。通過對水鄉(xiāng)風(fēng)光、市民生活、農(nóng)事場景的再現(xiàn)，桃花塢木版年畫體現(xiàn)了吳文化的外在顯性特征，是吳文化的“視覺語言”。