浙江一考生

古人云：“文如其人。”不錯(cuò)，閱讀時(shí)總有此種體驗(yàn)：朗讀唐詩(shī)宋詞，體會(huì)到李白的狂放、杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；品讀近現(xiàn)代文學(xué)作品，仿佛看見(jiàn)海子的不羈、林徽因的柔中帶剛……文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。

但，總有例外。

金人元好問(wèn)就認(rèn)為“文章寧復(fù)見(jiàn)為人”，作品有時(shí)甚至?xí)畴x人品，呈現(xiàn)出虛偽的作者，這又作何解呢？

實(shí)際上，這兩種理論并不矛盾。性情確實(shí)影響文章，但影響的是“心文”。這種文章本就是作者抒發(fā)內(nèi)心世界所作，字字皆關(guān)情。書(shū)寫(xiě)之時(shí)，作者力求將內(nèi)心的所感所思用有限的文字極力展現(xiàn)，恨不得泣血成句。如此寫(xiě)成的文章，常常帶著某種歷史也抹不去的光輝。就好像《報(bào)任安書(shū)》，哪怕讓一個(gè)早將司馬遷的故事?tīng)€熟于心的人來(lái)閱讀，心痛也是免不了的。

與之相對(duì)的是“用文”。這種文章總有某種實(shí)際用途。高尚但貧困的作家可能寫(xiě)下流作品換稿費(fèi)糊口，小人則以修飾之文博取功名。這種文章，如何不背離作者人品？

兩種文章魚(yú)龍混雜，被蒙騙是免不了的，因此，我們才要賞之以文，考之以史。

“賞”，文章是“賞”的。我們閱讀，便是在欣賞，欣賞文辭佳句，并試圖從字里行間拼湊出作者的形象。但這形象也只作欣賞之用，若拿來(lái)作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?，未免太過(guò)輕率。在未分清心文與用文之前，這個(gè)形象只是我們的美好期望，并非作者本身。此時(shí)，考之以史就是必要的了。史料中記載的作者生平、他人評(píng)價(jià)是比文章更直接的存在。作者在生活中怎樣，人品才怎樣。

高尚的作者無(wú)論是在生活中還是心文中均是高尚的，此時(shí)考之以史能更深地剖析他的精神內(nèi)涵，將他的文章與人品更緊密地聯(lián)系在一起，這是有益無(wú)害的。而就算遇上用文，我們也能了解到個(gè)中緣由，作出客觀的評(píng)價(jià)。偽造者在史料面前是無(wú)所遁形的，花言巧語(yǔ)的功名，騙得了一世，騙不了百世。

賞之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文結(jié)合，作者的真實(shí)才清晰浮現(xiàn)。以如此客觀之態(tài)度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區(qū)區(qū)一紙文字的精神體驗(yàn)。

點(diǎn) 評(píng)

文章的標(biāo)題即是觀點(diǎn)。在這一觀點(diǎn)的統(tǒng)率下，文章從解釋現(xiàn)象著手，然后回應(yīng)觀點(diǎn)，指出題意中的“兩種理論并不矛盾”。在此基礎(chǔ)上提出了“用文”和“心文”兩種文章，并對(duì)此作進(jìn)一步的深入分析，揭示產(chǎn)生這兩種文章的原因。最后針對(duì)原因提出我們應(yīng)該怎樣去賞識(shí)作品和人品的關(guān)系。全文論證思路清晰，前后推進(jìn)，過(guò)程十分完整。針對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)問(wèn)題提出討論話(huà)題，既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又體現(xiàn)了作者思考的獨(dú)特性。思辨縝密濃烈，材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，論證逐層推進(jìn)，這些都增強(qiáng)了文章論證的邏輯力量。