沈肖冰

【關鍵詞】中小學教育；新國學；德行教育；文化素養(yǎng)

【中圖分類號】G451.2 【文獻標識碼】B討論中小學教育與新國學之間的關系，前提是要明確學校教育的本質。教育的本質應該是人的教育，是為了人一生發(fā)展的教育。教育是為了培養(yǎng)能夠在未來社會生存與發(fā)展的人。學校教育是把一個“自然人”通過教育，變成為能適應社會，并有強烈責任感的“社會人”。

章太炎先生在《國學概論》中對國學有個粗略的論斷，即“一國所有之學也”，即一個國家所有的學術或文化，指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。而“新國學”則是取其精華、去其糟粕，兼具傳統(tǒng)性與時代性【關鍵詞】中小學教育；新國學；德行教育；文化素養(yǎng)

【中圖分類號】G451.2 【文獻標識碼】B 【文章編號】1005-6009（2015）15-0061-01【關鍵詞】中小學教育；新國學；德行教育；文化素養(yǎng)

【中圖分類號】G451.2 【文獻標識碼】B 【文章編號】1005-6009（2015）15-0061-01，從現(xiàn)時的社會條件出發(fā)，從中小學生的生理年齡和心理年齡出發(fā)，因材施教、以人為本、與時俱進，旨在培養(yǎng)適應世界變化的、“有根”的人的一種文化。我們呼喚新國學的到來，希望這一文化精粹能在中小學校園內生根開花。

一、新國學——有根的德行教育

“國無德不興，人無德不立”，無論時代如何變遷，德行的教育永遠放在育人的首位?！暗滦小笔且粋€人的根，更是一個民族的根。中國是禮儀之邦，文明古國，但當今部分國人的素養(yǎng)卻令人汗顏！于是，矛頭直指學校教育。然而放眼當今的中小學教育，沒有哪一個時代會將德行教育放在如此重要的地位！教育者們無論在意識上還是在行動上，都在很努力地做著德育工作，但不得不承認忙忙碌碌、轟轟烈烈之后，卻收效甚微。教育者們也一直在追問，究竟怎樣的德行教育才能真正直達人心，能夠真正提升一個人的素養(yǎng)，乃至一個民族的素養(yǎng)。

新國學的出現(xiàn)為教育者們打開了一扇窗戶，讓我們看到了希望。其實孔子、莊子到中國式的佛學禪宗，乃至當代的國學大師，都努力把深奧的學問與普通人的日常生活結合起來，深入淺出，循序漸進，通過“知書識字”樹立“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的自我人格，修煉自身素養(yǎng)。而新國學正是摒棄了生硬的說教、形式大于內容的活動，繼承弘揚民族傳統(tǒng)文化的精粹，將養(yǎng)成個人德行和文化學識巧妙結合，使學習者在尋根、養(yǎng)根中，潛移默化、明理修身?？梢院敛豢鋸埖卣f，新國學的出現(xiàn)使學校的德行教育有了腳踏實地、落地生根的感覺。

二、新國學——有傳承的文化素養(yǎng)

學校不僅僅是傳授知識的場所，更肩負著傳承文化的重要使命?！坝兄R、沒文化”這句看似矛盾的話，已然成為當今社會無法回避的現(xiàn)象，究其原因還是學校教育過分強調功利性和工具性。以分數(shù)、升學率高低為主要評價標準，來衡量學校教育教學質量的優(yōu)劣，最終導致的后果就是知識的機械記憶、技能的重復操練以及文化素養(yǎng)的缺位。于是，高智商、高學歷、低素質、無教養(yǎng)的矛盾體就此產生。

而新國學從其學習內容來看，是將經典學識與德行修養(yǎng)融為一體，學習者在增長學識的過程中同步了解“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀。同時新國學的學習形式也是豐富多樣并崇尚人性自然的，學習者在循序漸進的學習過程中，可輕吟淺誦、可潑墨揮毫、可傾情演繹，在不知不覺中既習得學識，又提高整體氣質和修養(yǎng)，也就是文化素養(yǎng)。因此，學校若將新國學納入課程設置，將學國學和學做人的模式固化下來，成為一種能夠傳承的、可常態(tài)化開展的教育意識形態(tài)，就能更好地發(fā)揮新國學在中小學教育過程中的育人功能及價值。

綜上所述，新時代的中小學教育迫切需要與時俱進的新國學，在國學精粹的滋養(yǎng)下，讓教育回歸本源，讓文化得以傳承，讓孩子們深深地扎下“炎黃根”?！?/p>

（作者單位：江蘇省太倉市沙溪鎮(zhèn)第一小學） 【文章編號】1005-6009（2015）15-0061-01