淺析陶行知生活教育理論對幼兒藝術教育的啟示

錢美恒

一、陶行知生活教育理論內(nèi)涵

陶行知認為，教育必須立足于生活實踐，要讓的天性得到解放，因此，他結(jié)合杜威的以兒童為中心的教育來對近代中國的教育做了大膽的改革，提出了生活教育的施教理念。

（一）生活即教育

陶行知先生指出：學校教育離開不了生活，一味的將學生圈定在學校中死讀書只會教出來書呆子，同樣作為學校教育的載體，教材的編排也離不開生活。如何更好的進行教育，我們必須更好的對待生活。在今天看來我們的教育也存在這樣的問題，對于學生的培養(yǎng)模式過于單一，基本的生活教育嚴重缺失，教育的靈活性缺失。陶行知先生反對脫離生活實際和生產(chǎn)實踐的一味的讀書寫字和單純的知識教育，提倡教育的本質(zhì)是讓人學會生活，更好的生活和做人。他認為真正的教育來源于生活，文字、教材、書本只不過是一種交流的工具，真正的教育是我們在掌握了文字和書本之后學習它們以外的東西，生活教育理論主張的是生活中到處都有教育，整個社會以及只要有人生活的場所都存在教育。

（二）社會即學校

陶行知的“社會即學校”理論是針對杜威“學校即社會”的理論提出來的，是在對其合理分析的基礎上進行的科學批判，他認為學生在學校中學習的東西實在太少，不如在社會中學習的多，這和生活即教育的理論也是緊密結(jié)合的，因為所謂的生活就是社會生活。

（三）教學做合一

教學做合一理論中最核心的元素是“做”，在這三者中必須要分清主次和順序，并完成統(tǒng)一。在做之前弄清楚學，在學習之前弄清楚教學的問題，第二就是指教育的目標，教育的目標都是落腳于做事之上，教育不是為了教與學，而是做事，并且都是與社會相聯(lián)系的實事。

二、對幼兒藝術教育的啟示

（一）不帶功利性的心態(tài)

現(xiàn)在很多父母在孩子年幼時就給他們上各種藝術培訓班，從鋼琴到繪畫再到小提琴，這種情況變得流行甚至火熱。對于幼兒的藝術教育我們必須要有清醒的認識，它并不能決定孩子今后的道路，也不會就此前程似錦，而我們往往不應該忽略的是藝術教育對于兒童的塑造功能，陶行知的生活教育理論中提到的都是對于孩子藝術創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而教育最終都是落實到生活之上的，不應該強加給它更多的功利。現(xiàn)在這種盲目跟風的藝術教育模式事一種揠苗助長式的畸形教育，也是一種不良的攀比之風，我們更應該關心教育的本質(zhì)和本身的目的。

（二）幼兒藝術教育需要寓教于樂

幼兒的藝術教育需要一種輕松活潑的氛圍，不要用應試教育的那一套運用到幼兒藝術教育之中，要學會在一些與兒童的互動中解放他們的大腦、雙手、眼睛，為他們的學習創(chuàng)造出一種歡樂的氛圍，教與學之后還是要落實到做之上，給予他們積極的引導和鼓勵，從生活之中去體會到藝術的魅力，獲取正確的審美和感知。

（三）從課堂上學，到生活中去做

陶行知先生的生活教育理論一直主張做中學，也就是要積極地在實踐中培養(yǎng)自己的習慣，鍛煉自己的能力。幼兒的藝術教育不能和成人的藝術教育相等同，他們自己的人生觀價值觀還沒有形成，理論上的東西對于他們來說是不能被理解和接受的，因此也不可能產(chǎn)生相應的學習行為。正是如此我們在教學過程中需要更多的對孩子習慣的引導，可以在課堂上進行相關的行為模擬，如可以進行一些模擬的少兒比賽進行相應的獎勵和引導，激發(fā)孩子們積極向上的動力，調(diào)動孩子的創(chuàng)造力和想象力。

（四）注重每個幼兒藝術能力的培養(yǎng)，讓他們學會分享和交流

陶行知的社會即學校理論除了是在告訴我們社會就是一場教育以外，還是在告訴我們?nèi)魏谓逃茧x不開人與人的交流，個體與個體之間的合作，因為社會畢竟是人的社會，聯(lián)系到幼兒的藝術教育。我們在教學的過程中不應該忽略任何一個幼兒個體學習能力的培養(yǎng)，因為如果一個孩子的能力有很大的偏差，等到在小伙伴的交流中就會感到更多的失落，更加的失去信心，所以對于一些學習情況不好的孩子也要重點照顧，其次我們就是要讓他們在學習的過程中學會互相交流，互相欣賞，如可以孩子之間互相交換繪畫作品，互相唱歌給對方聽，老師也可以組織一些童話劇的表演。孩子們進行分組合作，在學習技能的同時又增強了合作交流能力，也會給學習帶來更寬松的氛圍，有助于進一步的藝術教育。

陶行知先生的“生活教育”理論是我國民族教育史上的瑰寶，對當今的兒童教育具有很大的啟發(fā)意義，幼兒教育工作者應該以這種優(yōu)秀的理論成果為指導，聯(lián)系教學中遇到的實際，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，促進幼兒藝術教育的可持續(xù)性和幼兒素質(zhì)的提高。