夏媛媛

【摘要】《圍城》是錢鐘書相當(dāng)有代表性的小說作品，其幽默的比喻、辛辣的文風(fēng)一直為眾多讀者所推崇。但在小說中充斥著男權(quán)意識，本文以女性形象塑造為切入點(diǎn)，分析了小說中男權(quán)思想的根源，探究了作品的時代烙印。

【關(guān)鍵詞】女性形象;男權(quán)意識

錢鐘書的《圍城》對于人性的批判有著近乎夸張的深刻，小說中幾乎所有的形象都有著可笑可鄙的劣根性，讓人忍俊不禁的同時也陷入深刻的反思。作為一個對西方文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化思潮有著深層把握的現(xiàn)代作家，錢鐘書與中國文學(xué)傳統(tǒng)仍有著深切的親緣性。在探索人性弱點(diǎn)和人性困境，對文化人格做出極其深刻的心理審視和道德批判的同時，他本人卻未能逃脫創(chuàng)作主體中東西方文化傳統(tǒng)的遺留，其中相當(dāng)明顯的就是“男權(quán)意識”，作者始終站在男性的角度，去審視批判女性價值，對女性的行為和意識做主觀的甚至歪曲的臆斷，單從分析作者對小說中眾多女性形象的塑造就可見一斑[1]。

《圍城》中的女性形象絕大多數(shù)都是自私虛偽、愛慕虛榮的，聚集了女性性格特質(zhì)中的典型缺陷。蘇文紈明明“最不喜歡小孩”還要對孫太太說她“最喜歡小孩”;明明討厭鮑小姐，還要叫她“小寶貝”;她不希望唐曉芙與方鴻漸來往，因而千方百計從中阻撓;在與方鴻漸決裂后，又在唐曉芙面前惡意中傷方鴻漸，作者在這里塑造了一個“得不到的東西就要將其毀掉”的惡毒的女性形象。范小姐是作者塑造的另一個丑陋的女性形象，她自說自話為自己制造了諸多的追求者，又攻擊自己的“假想敵”孫小姐，在主動接近趙辛楣的過程中，作者又不遺余力、極盡諷刺挖苦之能事，刻畫了一個沒有自知之明的小丑角色。即使像唐曉芙這樣還算“真純”的“一個真正的女孩子”，作者的描述也是比較中立的，從唐曉芙的對白中，我們可以看出他是一個機(jī)敏聰明，善于交際的女孩子，在方鴻漸試探性的問她，能否“在她的朋友里湊個數(shù)目”時，她斷然說自己“沒什么朋友”是“不見世面的鄉(xiāng)下女孩子”，而她和方鴻漸第一次吃飯后回家，她父母都打趣她說：“交際明星回來了！”在與方吃飯時，她那一段“女人傻不傻”的論述也讓方困惑她究竟是出于“天真”還是“手段老辣”?？梢?，唐曉芙仍不是作者承認(rèn)的完美意義上的女性形象，只是作者站在一個較遠(yuǎn)的角度去審視，不愿走近揭示她內(nèi)心深處的狹隘污穢，美感僅僅建立在距離上，從某種意義上說，作者對女性仍是持否定的態(tài)度。小說中女性形象之間并無任何真友誼，更無相助，只有互相的爭斗、詆毀，即使是蘇唐姐妹之間也是虛情假意，各有打算。足見作者在塑造女性形象時否定的是多么的徹底。

《圍城》中的女性幾乎無一例外是在“處心積慮”的追求愛情。無論是蘇文紈、孫柔嘉對方鴻漸還是范小姐對趙辛楣，作者始終站在男性角度，執(zhí)拗的以傳統(tǒng)眼光認(rèn)定女性在戀愛婚姻中應(yīng)該且必然充當(dāng)被動的角色，一旦稍有主動，便被認(rèn)定是“勾引”、“引誘”。既然不能主動表白，那耍一些女人的小聰明來暗示，有被認(rèn)為是“千方百計”，甚至“不擇手段”，這無疑充分暴露了作者創(chuàng)作主體中濃重的男權(quán)思想，未能從婦女自身的角度去了解她們的世界。女性對于情感的渴望相對于男性來說更強(qiáng)烈，而作者基本上無視這種女性特質(zhì)產(chǎn)生的根源，簡單而粗暴的刻畫了一個個“迫害”男性主人公的女性形象，使得男性主人公能夠儼然以“女人先引誘他”這一受害者的形象坦然接受敘述者的同情。

《圍城》中的眾多女性都將自己全部的聰明才智放在選擇丈夫上，即使是蘇文紈這樣出國留洋回來的女博士，也毫無例外地將全部的心思放在周旋于男人之間“看男人為她爭斗……斗法比武搶自己”似乎她留學(xué)多年僅只是為了增加尋找“如意郎君”的資本，提高自己的身價，而毫無施展才華的抱負(fù)。正如方鴻漸與“你我他”小姐會面，看見一本《怎樣去獲得丈夫并且守住他》的書后有一番議論：“丈夫是女人的職業(yè)，沒有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這飯碗?！迸砸约彝プ鳛樽约旱慕K極追求，將生命的全部依附于男人，這在當(dāng)時那個男性處于社會領(lǐng)導(dǎo)地位的歷史大環(huán)境下并不奇怪，“男主外女主內(nèi)”的思想一直是幾千年來中國封建傳統(tǒng)的殘余，雖然當(dāng)時女權(quán)思想已初現(xiàn)端倪，倡導(dǎo)男女平等的思潮呼之欲出，但無法從根本上改變社會群體中根深蒂固的男權(quán)觀念。男性歷史意識在千年積淀中已深入人心，因此男權(quán)觀念不僅表現(xiàn)在男性對女性的否定和輕視上，甚至連女性自己也無法摒棄長久以來對男性的依賴，即使是自視甚高的汪太太，也甘心嫁給比自己大20歲的汪處厚，做續(xù)弦的官太太，因?yàn)椤八肋@是男人的世界，女權(quán)那樣發(fā)達(dá)的國家像英美，還只請男人去當(dāng)上帝。女人出來做事，無論地位怎樣高還是給男人利用，只有不出面躲在幕后可以用太太或者情婦的資格來指使和擺布男人。”汪太太作為小說中個性比較獨(dú)特的女性人物，代表了那個時代中有著較為清醒認(rèn)識的女性形象。一方面，隨著時代的進(jìn)步以及婦女解放運(yùn)動的深入，女性自我意識逐步覺醒，傳統(tǒng)的女性角色信條逐次消解，她們有了一定的權(quán)力要求;另一方面，在女性潛意識里依附思想及順從觀念又或輕或重地制約著她們的思想行為，在向傳統(tǒng)的女性角色告別時，心理還纏留些依依惜別的情愫，甚至甘愿退讓到一個更為安全的位置[2]。小說中的女性多半都屬于后者。作者在塑造這一系列形象時，一直受到男權(quán)意識的潛在影響，男權(quán)話語模式根深蒂固，基本上完全否定了女性實(shí)現(xiàn)自身價值的需要，塑造了一個個以丈夫?yàn)槁殬I(yè)來體現(xiàn)自身價值的女性形象，這種對女性價值觀的否定和對女性行為意識的曲解，無不籠罩著作者創(chuàng)作主體中潛藏的深刻的男權(quán)思想。

五四以來，女性解放浪潮不斷掀起，但在文化心理整體結(jié)構(gòu)中，難以排除男權(quán)觀念的思想沉積。女性角色意識已從封建樊籬中蘇醒，但作為一種新的角色形象的構(gòu)建有其多樣復(fù)雜的因素，加上中國特殊的歷史文化背景，此時對女性角色形象的認(rèn)識還比較模糊，并有或深或淺的男權(quán)意識的轍印。因此，五四以來的新文學(xué)，基本上是男權(quán)話語一統(tǒng)天下的?！秶恰愤@部小說的作者也一直是站在男性的角度，順應(yīng)男權(quán)意識的審美習(xí)慣，深刻尖銳的批判了女性人格中的心理缺陷，但是由于對女性心理特質(zhì)產(chǎn)生的歷史根源缺乏深刻的理解和同情，小說在塑造形象時有許多“失控”的地方，這種“失控”是潛意識的、非惡意的，因?yàn)楫?dāng)時大部分作家都不自覺得用男性眼光觀察審視社會，因此小說中滲透著男權(quán)思想也代表了當(dāng)時相當(dāng)普遍的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，是符合時代背景的。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭衛(wèi)紅.《論小說<圍城>的男權(quán)意識》. 三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）. 2008.03

[2]李晶.《走不進(jìn)的圍城——以女性視角挖掘<圍城>的男權(quán)意識》.凱里學(xué)院學(xué)報. 2008.10