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      田納西·威廉姆斯《欲望號街車》的人格結(jié)構理論解讀

      2015-05-30 17:43:23馮耀賢
      北方文學·下旬 2015年7期
      關鍵詞:欲望號街車消費主義矛盾

      馮耀賢

      摘 要:《欲望號街車》作為田納西·威廉斯經(jīng)典作品之一,其創(chuàng)作主線也是以沒落家族女主人公的悲慘命運,揭示了在男權社會視角下的女性人格。本文將以《欲望號街車》中的典型人物為例,分析田納西·威廉斯在該戲劇中的人格結(jié)構。

      關鍵詞:欲望號街車;人性;矛盾;消費主義

      田納西·威廉斯被譽為美國最偉大的戲劇家之一,他的作品具有很強烈的女性意識色彩,多部作品中都積極關注女性問題,并花費了大量的篇幅和筆墨來塑造女性性格,成為了其創(chuàng)作的特色之一。《欲望號街車》作為田納西·威廉斯經(jīng)典作品之一,其創(chuàng)作主線也是以沒落家族女主人公的悲慘命運,揭示了在男權社會視角下的女性人格。本文將以《欲望號街車》中的典型人物布蘭奇為例,分析田納西·威廉斯在該戲劇中的人格結(jié)構。

      一、田納西·威廉姆斯《欲望號街車》中的悲觀人性

      《欲望號街車》的故事發(fā)生在20世紀中葉男性主權極為濃烈的時代背景中,戲劇女主人公是一名南方淑女,從小接受的是來自南方傳統(tǒng)的文化與價值觀,在這樣的熏陶之下逐漸形成了南方淑女的追求浪漫,但又缺乏進取的性格特點,同時在當時父權制的政治背景中,這個南方淑女難以掌握自己的命運,只能在夢幻世界中迷失自我,軟弱無助但又缺乏進取的悲觀感情色彩。

      在《欲望號列車》中,布蘭奇的失敗是必然的,是由她自身的人格弱點直接造成的。布蘭奇的毀滅主要源于其自身的人格面具、陰影和阿尼姆斯等心理因素的影響。人格面具是原型的一種象征,其作用在于協(xié)調(diào)個體與外界的關系,抑制或掩飾其內(nèi)在陰影,使其獲得社會的認可與接納。布蘭奇為了在新的環(huán)境中得到容納,隱藏起她風流的過去,扮演一個傳統(tǒng)的貞潔的淑女形象。陰影是隱藏在人類心靈深處不為人知的陰暗面,富有破壞性和盲目沖動的力量,同時作為現(xiàn)實世界中的自我補償,也具有積極的一面。布蘭奇深受父權體系的毒害,像寄生蟲一樣沒有獨立性,經(jīng)濟上和心靈上都依附男人,因而一方面放縱自己的欲望,另一方面渴望獨立自由。阿尼姆斯是女性心靈的男性意向,主要特征是使女性變得堅強勇敢、好斗、具有統(tǒng)治力等。布蘭奇身上的阿尼姆斯雖然給她一種隱而不見的內(nèi)心支撐力,補償她外在的柔弱,同時也惡化了她與男性的關系,最終招致摧毀。

      二、《欲望號街車》中的人格結(jié)構理論解讀

      (一)消費意識形態(tài)影響人格

      在《欲望號街車》的時代背景中,當時女性推崇的是大量消費和社會地位,消費主義使得那個年代的女性重視享樂主義、物質(zhì)化和消費主義。女性的服飾在當時能夠表達出她們的社會地位,代表的是一種符號消費,并成為那個時代女性表達自我的重要途徑和方式,成為一個時代女性的象征符號。布蘭奇出生在南方貴族,即便家道沒落后,一貧如洗仍舊想要靠著穿戴華麗的狐皮、頭頂?shù)你@石皇冠、寶石鞋履、絲緞禮服來維持貴族的身份,保全自己的虛榮心、尊嚴,保持著上流社會的身份符號,并渴求獲取到社會的贊許和認可。

      消費意識形態(tài)對于人性的影響是巨大的,它是一個雙面性的影響。一方面,消費意識能夠促進人向往更好的生活,精神上更加積極向上,例如斯坦利,他就是消費意識影響下產(chǎn)生的更加享受生活的人格,他雖然住在狹小的公寓,但是在工作之余他喝威士忌、玩撲克牌游戲,到酒吧消遣,與妻子恩愛,生活幸??鞓?。另一方面,消費意識也能夠扭曲人格,造成物質(zhì)至上的人格。例如當斯坦利看到自己妻子購買的廉價服飾、發(fā)飾的時候,他暴跳如雷,這些廉價貨都深深的刺激著他,他是一個沒用的男人,不能夠給妻子買這些消費品,從而導致妻子受人嘲諷。這種追逐物質(zhì)精神的消費意識形態(tài),逐漸失落了精神境界里慷慨和包容這樣美好的東西。

      (二)物質(zhì)追求與精神追求的矛盾人格

      《欲望號列車》中,布蘭奇的人格是極為矛盾的,這種矛盾主要體現(xiàn)在她對物質(zhì)追求和精神追求兩個方面上。一方面,出生于南方傳統(tǒng)種植園的女性,從小接受貴族式教育,在成長環(huán)境的熏陶下,她逐步養(yǎng)成了享樂主義,實際上她是貪慕虛榮的,但從接受的貴族文化教育中,她又是信奉精神上的清教主義,這二者是相互矛盾的,這也造就了布蘭奇可悲的人格特點。在物質(zhì)方面,她一貧如洗,但又堅持用貴族的服飾來代表地位,形成了自我與現(xiàn)實之間的客觀矛盾,在精神方面,她在發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是同性戀時,公開表示了自己對他的厭惡,而當艾倫自殺后,她又陷入了良心的譴責,并開始用與陌生男人約會的方式來排遣內(nèi)心的罪惡感,可這恰恰增加了自己的罪孽。而實際上,布蘭奇從小接受到的教育中,對于婚姻的信仰都是傳統(tǒng)的賢良守得的婦女,然而在現(xiàn)實社會和環(huán)境的優(yōu)化下,她沒有遵守自己的理性意識,甘于臣服于誘惑,跟隨自己內(nèi)心的欲望與許多陌生男子約會。她本身是愛艾倫的,她的純潔并沒有被泯滅,但在時代的環(huán)境中,她對艾倫的恨也是真切的,在仇恨與愧疚中,布蘭奇的人格變得更加矛盾。

      三、結(jié)束語

      《欲望號街車》摒棄了以道德為絕對的判斷標準,揭露父權社會制度下女性屈從地位的形成過程,顯示了對她們的同情和關切,同時通過塑造不同的角色性格,對人性的成因做出了詳細闡述。

      參考文獻:

      [1]郭愛蓮.父權社會制度下的犧牲品——《欲望號街車》中布蘭奇悲劇命運的女性主義觀[J].河南廣播電視大學學報,2012(2).

      [2]劉敘武.論《欲望號街車》中的性別統(tǒng)治[J].南京師范大學文學院學報,2012(2).

      [3]高蘭.誤解的悲劇——對《欲望號街車》的探討[J].白城師范學院學報,2014,18(4).

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