周念麗

“致善教育”，這是筆者與浙江象山縣海韻幼兒園的園長、教師們共同琢磨出來的一個詞，意思是舉全園之力引導(dǎo)幼兒向善、求善?！爸律啤迸c“至善”不同，強調(diào)的是過程，即我們永遠在至善的教育之路上，在這個過程中，我們需要專一，需要竭盡全力。

1.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是“致善教育”的源泉

“至善教育”與典出《尚書》《大學(xué)》的“正德厚生”“止于至善”關(guān)聯(lián)。

“正德”是“正身之德、正物之德”，這里的“德”拿現(xiàn)在的話說，是指社會責(zé)任與行為規(guī)范，表達的是個體對自我的正向要求。

“止于至善”是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！闭苋烁嬲]我們，全人之學(xué)在于修明自身，以自己道和德之成就，服務(wù)社會，服務(wù)人民，最終達到完美境界。

我們欣喜地看到，海韻幼兒園通過讓幼兒開展社會職業(yè)體驗，將“德”的意識植入每個幼兒的心靈，以促使其成長為一個富有責(zé)任感和具有規(guī)范行為能力的生命體。

“擦鞋”“護手”這些尋常小事在“致善教育”中成了重要的體驗憑借。通過圖1我們可以看到，孩子們在非常認真、專注地為家長“顧客”服務(wù)，雖說這只是一種模擬，是一種裝扮游戲性的“職業(yè)體驗”，但孩子們通過這種體驗卻能漸漸形成為他人服務(wù)的意識。

2.從人際環(huán)境和物理環(huán)境兩個維度創(chuàng)設(shè)“致善教育”環(huán)境

這里的人際環(huán)境創(chuàng)設(shè)，主要是指讓幼兒在與養(yǎng)育者良好的互動中感受到養(yǎng)育者的濃濃善意；而物理環(huán)境創(chuàng)設(shè)，則主要是指利用墻飾傳遞“致善教育”的理念，讓幼兒在潛移默化中接受教育。

亞里士多德說，“幸福是最高的善”。圖2的上圖是父母和孩子在共同制作“合家?！钡溺R頭，年輕父母臉上洋溢的幸福微笑是幼兒接受“致善教育”的最好媒介。圖2的下圖是一處墻飾設(shè)計，體現(xiàn)了幼兒園對開展“致善教育”的奇思妙想。墻面上布置的是有關(guān)“致善教育”的若干核心關(guān)鍵詞折頁，如快樂、感恩、友愛、互助、自信、勇敢、寬容、守信等。折頁打開后，就可以看到一個個生動的關(guān)于“善”的故事，這些故事詮釋了折頁封面上核心關(guān)鍵詞的意義。

3.通過捐贈等活動踐行“致善教育”

海韻幼兒園十分重視通過具體活動踐行“致善教育”，其動員家長和幼兒為貴州山區(qū)孩子進行的捐贈活動已堅持十年就是一例。

圖3中的母親們正在用手中的線絨編織工藝襪，這些工藝襪將配上幼兒自制的祝?？?，一起捐贈給貴州山區(qū)的孩子，孩子們幼小的心靈被這助人的善舉溫暖而浸潤著。

我們有理由相信，這種基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育定能在彰顯中國文化底蘊的同時，滿足現(xiàn)代幼兒精神道德培養(yǎng)之需求。同時我們也希望通過擴展和深化，讓我們的社會成為一個無需通過刻意表揚那些施以善舉的人而成為一個普天同“善”的社會，讓善行成為尋常之事。