覃秋生

[摘要]在教學(xué)中通過多種情感體驗形式可以激發(fā)學(xué)生的情感，提高課堂實效。在教學(xué)實踐中可以采取實踐體驗、角色體驗、榜樣體驗、對比體驗等多種體驗形式。

[關(guān)鍵詞]體驗實踐角色榜樣情感評價

[中圖分類號]G633.2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）180074

在新課標(biāo)下，思想品德課的教學(xué)不再是單純的教師說教，而應(yīng)該是學(xué)生自己構(gòu)建知識以及培養(yǎng)能力、確立情感態(tài)度價值觀的過程。也只有做到課堂氣氛活躍，師生更好地合作，交流方式更加靈活，使學(xué)生獲得更多表現(xiàn)自己個性的機會，才能最大限度地給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。我們在教學(xué)實踐中可以采取實踐體驗、角色體驗、榜樣體驗、對比體驗等多種體驗形式來激發(fā)學(xué)生的情感，提高課堂實效。

一、實踐體驗

通過組織社會實踐活動，讓學(xué)生體驗事物，加深學(xué)生對事物的理解，可以最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，密切課本知識與社會生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

實踐性，即強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，提倡體驗、探究、參與、討論、調(diào)查、社會實踐等多種多樣的學(xué)習(xí)形式，促使學(xué)生社會實踐能力的發(fā)展，最終幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

教材中的知識都是在人類社會實踐基礎(chǔ)上形成的。所以，教師要在教學(xué)中組織和引導(dǎo)學(xué)生盡可能地去重新經(jīng)歷知識的形成過程，并達到體驗、發(fā)現(xiàn)、探索和領(lǐng)悟的目的。

實踐體驗的形式可以多種多樣，例如參與社會調(diào)查、辯論、競賽、采訪、實際操作等。這些形式可以幫助教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，更重要的是通過這些活動，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到培養(yǎng)，合作精神得到樹立，道德品質(zhì)得到內(nèi)化。

例如，在學(xué)習(xí)“保護環(huán)境的基本國策”“投身于精神文明建設(shè)”等內(nèi)容時，筆者結(jié)合我們梧州市開展的“創(chuàng)建國家森林城市”“爭創(chuàng)全國文明城市”活動，一方面讓學(xué)生收集家庭、社區(qū)、商業(yè)區(qū)、旅游景點等存在的問題及不文明行為，然后加以整理郵寄給有關(guān)單位；另一方面讓學(xué)生對“青少年怎樣為家庭、社區(qū)、校園的環(huán)境保護做力所能及的事情”“日常生活中有哪些不文明的行為”“學(xué)生怎樣為爭創(chuàng)全國文明城市做貢獻”“怎樣做一個講文明的好學(xué)生”等問題展開討論，在班級開展評選“文明學(xué)生”活動。這一系列活動不僅給學(xué)生創(chuàng)造了很好的情感體驗機會，而且升華了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、保護環(huán)境的情感。學(xué)生對此反應(yīng)強烈，討論氣氛熱烈，學(xué)習(xí)興致高昂，決心向陋習(xí)告別，為“創(chuàng)建國家森林城市”“爭創(chuàng)全國文明城市” 做出自己的貢獻，從而達到了思想品德課所要求的樹立正確的情感、態(tài)度、價值觀的目的，實現(xiàn)了知行統(tǒng)一。

通過這樣的親身體驗，學(xué)生不僅對書本知識理解透徹，而且通過體驗，懂得了要以實際行動來保護我們共有家園的必要性以及講文明禮貌的重要性，繼而使學(xué)生產(chǎn)生保護環(huán)境和講文明禮貌的強烈渴求，并對學(xué)生將來的行為產(chǎn)生指導(dǎo)性的作用。

二、角色體驗

在思想品德課教學(xué)中采取角色體驗的方式，可以使學(xué)生形成情感體驗，增強對道德的理解，激發(fā)道德情感，使之內(nèi)化為道德認(rèn)識和某種行為規(guī)范，形成價值觀，并用來指導(dǎo)自己的行為。例如，筆者班上有兩個學(xué)生由于平時經(jīng)常違反紀(jì)律，所以常常受到教師的批評教育。但這兩個學(xué)生不但不接受教育，還認(rèn)為是教師對他們產(chǎn)生了“敵意”，專門找他們的“麻煩”。于是在《我知我?guī)?我愛我?guī)煛返慕虒W(xué)中，筆者請這兩個學(xué)生來當(dāng)一天“老師”。讓他們給全班學(xué)生上一天課、批改一次作業(yè)、布置一天的班級工作、找當(dāng)天違紀(jì)的學(xué)生談心等。通過這一天當(dāng)“老師”的經(jīng)歷，他們認(rèn)識到了教師工作的辛苦，認(rèn)識到教師對待每一個學(xué)生都是公平的，并沒有專門找誰的“麻煩”。從此以后，這兩個學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)變，違紀(jì)的行為少了，學(xué)習(xí)成績提高了，還主動幫助教師做一些班級工作，發(fā)現(xiàn)有其他學(xué)生違紀(jì)也會積極地對他們批評指正。

通過這次活動，學(xué)生親身體驗到了教師工作的艱辛，從而產(chǎn)生了心靈上的震撼，逐步形成了正確的人生觀和價值觀，并用來指導(dǎo)自己今后的行為。這樣也就真正實現(xiàn)了思想品德課所倡導(dǎo)的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。

三、榜樣體驗

在思想品德課中適當(dāng)?shù)匾搿鞍駱印奔顚W(xué)生，可起到意想不到的效果。我們知道“榜樣的力量是無窮的”，通過榜樣的事跡來感動學(xué)生，通過榜樣的力量來感召學(xué)生，可以使學(xué)生在不知不覺中受到“榜樣”的熏陶。

例如，在七年級《把握學(xué)習(xí)新節(jié)奏》一課的教學(xué)中，筆者請我校考上了重點高中和名牌大學(xué)的往屆畢業(yè)生回校給七年級新生做學(xué)習(xí)動員。這些優(yōu)秀的畢業(yè)生不僅介紹了自己的學(xué)習(xí)方法，還講述了知識對當(dāng)前我國經(jīng)濟、科技發(fā)展的重要性。學(xué)生聽得很認(rèn)真，會場不時響起熱烈的掌聲。優(yōu)秀畢業(yè)生以自己的親身經(jīng)歷和體會

地聯(lián)系這，聯(lián)系那，存在著嚴(yán)重的脫離文本的傾向。至于與文本有關(guān)的背景資料、課外知識和文本對話的目標(biāo)等都未做任何介紹，這樣會大大影響文本對話的效果，甚至讓學(xué)生覺得無趣和厭煩。另外針對學(xué)生與文本對話中出現(xiàn)的隨意讀、濫讀的現(xiàn)象或認(rèn)識理解上的偏差也未能及時予以糾正。

4.學(xué)生在與自我對話的過程中由于師生關(guān)系不夠民主和諧，學(xué)生怕出錯、被嘲笑等，使學(xué)生不敢讓真實的自我參與到對話中來。另外，無論是課堂上還是課后，學(xué)生的自我評價、傾聽和反思都存在著不同程度的不足。

針對上述對話教學(xué)中存在的問題，我們該如何發(fā)揮教師的教育機智，實現(xiàn)有效的對話教學(xué)呢？下面本人將結(jié)合自己的教學(xué)實踐談一些個人的淺見。

一、 師生對話

1.教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的對話氛圍，把話語權(quán)還給學(xué)生，真正從內(nèi)心深處尊重學(xué)生，讓學(xué)生想說、敢說、會說和能說，并平等地傾聽學(xué)生的想法。通過給予學(xué)生鼓勵性評價和合理的期望來增強學(xué)生的自我效能感，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機。

2.教師要善于有效提問。提問有兩種基本形式。一種形式是教師向?qū)W生提問。教師在課堂上可以這樣問：“你是怎么想的？”“你為什么要這樣做？能說說你的理由嗎？”“大家對某某同學(xué)的說法有什么意見？”“還有其他想法嗎？誰愿意再補充一下？”由于學(xué)生身心發(fā)展具有差異性，教師需要圍繞教學(xué)重難點精心設(shè)計層次性問題。另一種形式是學(xué)生向教師提問。對此，教師要把更多 “問”的權(quán)利給予學(xué)生。

二、生生對話

1.話題的有效性直接影響生生對話的有效性，所以，教師預(yù)設(shè)的話題和學(xué)生在課堂中生成的話題，都要符合本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生在課堂上基于共同的話題積極地進行交流、傾聽、反思。教師要注意適時介入到學(xué)生的對話過程中，對已游離于主體之外的話題及時予以引導(dǎo)。

2.教師應(yīng)提供機會讓全班學(xué)生都參與到對話討論中來共享知識、共享經(jīng)驗、訓(xùn)練思維、鍛煉能力，成為學(xué)習(xí)真正的主人。也可以讓學(xué)生對同學(xué)的表現(xiàn)加以評價，盡可能把師生之間的問答變成學(xué)生之間的討論。

三、生本對話

1.首先是教師與文本的對話。這種對話要求教師充分挖掘教材內(nèi)容，將課本與社會生活聯(lián)系起來，充分預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的多元理解，對在接下來的對話中可能生成的問題有所準(zhǔn)備，以便更好地處理課堂問題，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)對話和交流。

2.接下來是學(xué)生與文本的對話。教師應(yīng)留給學(xué)生足夠多的對話時間，再經(jīng)過目標(biāo)引導(dǎo)，使生本對話能夠有目的地進行。由于學(xué)生間也存在著個性差異，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本對話時不應(yīng)以自己的理解來衡量學(xué)生理解的正確與否。在此過程中教師應(yīng)尊重學(xué)生自己的體驗，充分肯定學(xué)生的獨特感受，鼓勵學(xué)生思維的多向發(fā)展。另外，在學(xué)生與文本對話時，也可采用默讀體悟、速讀思考、朗誦感受、課堂辯論等多種形式來激發(fā)學(xué)生與文本對話的熱情。

四、學(xué)生與自我對話

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“情境”“協(xié)作”“會話”“意義建構(gòu)”是其四大要素，而真正的“意義建構(gòu)”則要在學(xué)生與自我對話中完成。

1.反思和自我評價是自我對話的重要途徑，對于課上交流的問題可讓學(xué)生開展自我評價，課后進一步地思考和整理總結(jié)，并及時反思自己的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成善于反思的習(xí)慣。

2.可通過學(xué)生的作業(yè)等途徑來了解學(xué)生自我對話的效果，同時結(jié)合學(xué)生的自我評價，適時地對學(xué)生進行點撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生在自我對話中敢于內(nèi)省，實現(xiàn)自我認(rèn)識，自我分析，自我提高。

將對話教學(xué)引入課堂教學(xué)之中對推動政治教學(xué)的發(fā)展有著重要的意義，因此，我們必須正視對話教學(xué)在政治課堂中出現(xiàn)的問題，提出正確的解決對策，并在今后的教學(xué)實踐中不斷探索、總結(jié)，從而實現(xiàn)更有效的對話教學(xué)。

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（責(zé)任編輯袁妮）