摘 要：古代的文論與書論之間的關(guān)系是很密切的，在某些地方存在著本質(zhì)上的相通。本文從三個方面來論述文論對書論的影響，從以書論詩的基礎(chǔ)上來闡述書論對文論的影響，并在兩者之間的相互關(guān)聯(lián)和差異性對兩者之間的影響和互通予以分析，使得可以在更加高度上對古代文藝理論的特點加以把握。

關(guān)鍵詞：文論；書論；相互影響；分析

0 引言

古代的文論與書論之間有著很密切的關(guān)系，歷史上的文學(xué)和書法理論的更新都會產(chǎn)生新的文學(xué)和書法理論。對于古代的讀書人，對文學(xué)和書法的掌握是他們最為關(guān)注的，但是對文論和書論之間的關(guān)系的定位，是古代也是現(xiàn)代文藝理論研究的一個重點，劉熙載《游藝約言》謂“顏魯公書不顛不狂：而自有天趣；楊少師書亦顛亦狂，而自有分數(shù)。謂顏似杜甫，楊似李白，意在斯乎！”就是強調(diào)文論與書論之間的密切關(guān)系，分析兩者的相互影響，從而對古代文藝的特征可以很好地把握。

1 古代文論對書論的影響

1.1 創(chuàng)作觀

自然是中國美學(xué)中很重要的評價標準，老子、莊子等思想家對自然和道的評價有著比較完善的分析，對文學(xué)中應(yīng)該出現(xiàn)的自然并不應(yīng)該是沒有人工痕跡的天然，而是在有很好的才華的藝術(shù)家思想家對字句的刻畫中提煉顯示出來的。一般來說，書法理論對自然觀的借鑒和運用表現(xiàn)在：第一，書法、字形是對自然的模擬的結(jié)果。文字的產(chǎn)生是先輩對自然萬物的模擬結(jié)果，比如甲骨文字，一些是對飛禽走獸形象的模擬加上自身的理解和改造而得出的。后來出現(xiàn)的行書和草書，都是以自然為標準進行創(chuàng)造的，是對自然之美的表現(xiàn)，對書法有很高造詣的人就是會對自然萬物進行探測，是對自然之美進行觀賞的。第二，書法中的筆法要盡量的接近自然，筆法的好壞對作品來說有著重要的影響，筆法功底好的人寫出來的字有入高峰如云等美的感覺。第三，章法接近自然，書法的好壞直接可以通過是否對章法有研究，而章法的研究是遵循自然的原則。第四，書法中對自然的書風(fēng)有著追求，對所表達的意思用很自由隨意的藝術(shù)手段予以表達。道家思想在兩漢時期對文化和藝術(shù)的感染，自然觀是我們追求的思想，很多文學(xué)理論都是建立在自然觀之上的，同時書法在創(chuàng)作上也追求自然法則。

1.2 表現(xiàn)觀

古代文論中有很多關(guān)于言志抒情的文章，如《左傳》中講述的“以詩言志”是指賦詩來表明自己的志向，或者《詩經(jīng)》中借用一些篇章對自己的人生理想進行抒懷等。文論中對詩言志的志很是看重，文學(xué)創(chuàng)作在對景物的描寫都是為了表明自己的志向，情景交融，對文學(xué)的欣賞不能欣賞文字的本身，應(yīng)該對文字的外延加以分析研究，還要注意身法的表現(xiàn)手法的特點?！霸娧灾尽睂摰挠绊懯鞘种卮蟮模唧w表現(xiàn)為：第一，書論中對心和志的借用，書論的創(chuàng)作就是對人的心志的自然表達，書法和文學(xué)都是為了表達作者的內(nèi)心世界，文學(xué)借助字句來表達自己內(nèi)心的想法，而書法則可以根據(jù)一個字對作者內(nèi)心的想法予以表達。第二，書法具有抒情的手法，東漢時期的書法就是一種抒情的手段，蔡邕《筆論》謂“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之?！薄O過庭也認為書法可以對作者的思想和內(nèi)心世界進行表達。第三，書法極力追求神采和格調(diào)等方面，詩言志在不斷地豐富和發(fā)展中，使得其不斷的擴展外延，就出現(xiàn)了神、氣等美學(xué)語言，因為其本身具有很好的比較獨特的美學(xué)審美價值，使得其從詩言志中脫離開來，一般而言，書論對神、氣這些美學(xué)概念是接受的，這是對書論的豐富和發(fā)展。

1.3 批評觀

中國古代對人品和文品尤為重視，文如其人是古代一個重要的文論命題。例如，儒家在道德和行為上嚴格對小人和君子進行區(qū)分，《文心雕龍》中對作品和作家的個性進行分析，認為兩者在一定程度上是表里一致的。古人認為“文如其人”是對人品和作品之間的關(guān)系的分析，認為作品應(yīng)該和人品之間對等?！皶缙淙恕钡挠^點和“文如其人”一樣的，古人都認為只有優(yōu)秀的人品才可以寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是儒家思想的倫理人格上的體現(xiàn)，是對作家的道德修養(yǎng)和品質(zhì)的要求，但同時會造成書法本身審美標準的差異。由于歷代文人對人品和文品的看重，使得對書法家的評價不僅關(guān)注其書法的造詣，同時也關(guān)注其自身的道德修養(yǎng)。

2 古代書論對文論的影響

古代書論對文論的影響主要在書論詩上，書法和詩歌的結(jié)合使得相得益彰，唐代開始的以詩歌書、以書論詩，到清代基本上都一直盛行這一風(fēng)氣，使得借助書法的風(fēng)格對詩歌的風(fēng)格、方法以及意境進行表述。

2.1 以書體比喻詩體

漢字在演變中經(jīng)歷了隸書、楷書等書體，詩歌也從最早的詩經(jīng)再到后來的近體詩，明清時期的文論家和書論家對文論和書論之間看出了其相似的地方，對詩歌體系的闡述，他們也經(jīng)常采用書法來進行詩歌上的解釋，有魯迅先生的評論說得好：“它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律?！睍w對詩體的比喻，使得詩歌在表現(xiàn)手法上更為直觀，使得詩論中的感悟比較容易的得到理解和感知。

2.2 以書“法”作詩“法”

對詩論家來說，對詩歌的繼承和發(fā)展上有著比價特殊的講究，采用前人作品和方法是他們關(guān)注的一個重點，詩論家在很多時候是采用書法的原理對其中的詩法中的道理進行闡述的。詩論家或者書法家在詩書中研究發(fā)現(xiàn)，書法對于線條和神韻上十分講究，詩歌上對色彩的語言和氣韻也十分的考究。對于他們而言，對抒寫的技巧的掌握以及掌握的熟練程度直接關(guān)系著能不能創(chuàng)造出優(yōu)秀的詩歌或者書法作品。對于書法來說，講究的是相同的字不能采用相同的寫法，應(yīng)該寫出該字的不同形態(tài)，這就像一首詩中盡量不要用相同的字來重復(fù)表達一個意思。書法是動靜結(jié)合的藝術(shù)，同樣詩法也是動靜結(jié)合的藝術(shù)等。

2.3 以書風(fēng)論詩風(fēng)

詩歌的風(fēng)格正如書法一樣，具有多種多樣的風(fēng)格，這里以書風(fēng)來和詩風(fēng)進行類比。喬億等學(xué)者對唐代的書法的風(fēng)格來說明其詩歌的風(fēng)格，他們認為兩者之間具有同樣的審美觀點，他們認為張旭為代表的草書和李白為代表的豪放派詩在風(fēng)格上是一致的，都是表現(xiàn)無所束縛。以書法的角度來看，對不同風(fēng)格的詩歌進行比較使得其更加直觀明白。嚴羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中采用書法的角度對唐宋詩歌的風(fēng)格進行評述。例如，把蘇東坡的詩詞比作米芾的字，使得對蘇東坡的詩詞的把握處在一種書法上的風(fēng)格上，更為形象具體。

3 結(jié)束語

古代在文論和書論之間，有著很多地方是極其相似的，古代采用的教育方式是全才式教育，使得古代的讀書人具有很好的全面的知識素養(yǎng)和書法素養(yǎng)。他們可以對不同文藝觀念可以進行借鑒以及引用，并且做到得心順手，由于這種環(huán)境的影響下，文論和書論之間的關(guān)系，可以說是相互之間的借鑒和引用，也可以說是對相同的觀點采用的不同方式的表達的結(jié)果。因此，對于古人來說，兩者的聯(lián)系起來可以使得更為輕松的闡述它們的內(nèi)在機理?？傊瑢ξ恼摵蜁摰南嗷ビ绊懛治?，有助于對中國古代文藝理論的研究，以及剖析古代文論研究具有很深刻的價值。

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作者簡介：郭巖（1995—），男，南京師范大學(xué)本科在讀。