周健

摘 要：體驗(yàn)式教學(xué)方法，注重學(xué)習(xí)者的感官反應(yīng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)者的親身體驗(yàn)，獲得最直接的感性認(rèn)識(shí)，從而為學(xué)習(xí)者的理性認(rèn)識(shí)奠定基礎(chǔ)。把體驗(yàn)式教學(xué)方法貫穿于黨校教學(xué)培訓(xùn)當(dāng)中，有利于提高黨校教學(xué)培訓(xùn)的時(shí)效性，提高學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué)方法;黨校教學(xué);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G52 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）17-0179-02

《干部教育培訓(xùn)工作條例（試行）》提出：“開(kāi)展干部教育培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)根據(jù)干部特點(diǎn)，綜合運(yùn)用講授式、研究式、案例式、模擬式、體驗(yàn)式等教學(xué)方法，提高培訓(xùn)質(zhì)量?！斌w驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法，顧名思義，強(qiáng)調(diào)的是一種通過(guò)自己親歷行動(dòng)，去獲得感悟，去獲得知識(shí)的活動(dòng)過(guò)程?！伴喿x的資訊，我們能學(xué)習(xí)到百分之十……但所經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事，我們卻能學(xué)習(xí)到百分之八十。”[1]

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

中國(guó)古代文獻(xiàn)當(dāng)中，“體驗(yàn)”一詞出現(xiàn)在《淮南子·■論訓(xùn)》：“故圣人以身體之”。在《荀子·修身》：“好法而行，士也;篤志而體，君子也?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)辭?！穼?duì)“體驗(yàn)”的解釋是“親身經(jīng)歷以認(rèn)識(shí)周圍的事物”，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的“經(jīng)歷”。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，所依靠的體驗(yàn)客體不一樣，就會(huì)出現(xiàn)不同的體驗(yàn)行為，產(chǎn)生不同的體驗(yàn)見(jiàn)解。但這個(gè)過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)。有學(xué)者認(rèn)為，“所謂體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是通過(guò)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)、游戲和情境，讓參加者在參與過(guò)程中觀察、反思和分享，從而對(duì)自己、對(duì)他人和環(huán)境，獲得新的感受和認(rèn)識(shí)，并把它們運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中?！盵2]這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，是在模擬情景中進(jìn)行體驗(yàn)，從而獲得的感受和知識(shí)。有些學(xué)者認(rèn)為，“人們?cè)谝酝捏w驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)自己對(duì)經(jīng)歷或事物的觀察有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的內(nèi)在化中獲得的觀察?！盵3]這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是在以往的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行體驗(yàn)，通過(guò)自己親自去實(shí)踐，無(wú)形之中思想觀念方法經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己思想的一部分。綜合以上觀點(diǎn)，我們可以看出，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是指在設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下，學(xué)習(xí)者在真實(shí)或者模擬的情境中，進(jìn)行實(shí)踐和體驗(yàn)，然后通過(guò)自己反思或與他人的分享心得體會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自我綜合素質(zhì)的提升與重構(gòu)的一種學(xué)習(xí)方式。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)有以下特點(diǎn)。

（一）情景性

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)常常是在一種真實(shí)的或是虛擬的情境中進(jìn)行。學(xué)習(xí)者通過(guò)在情境中親身感受，運(yùn)用多種感官去接觸情境中的事物，受到多感官的、強(qiáng)烈的刺激，在這一過(guò)程中產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)。比如在上突發(fā)事件應(yīng)急管理課程的時(shí)候，干巴巴地向?qū)W員講述什么是突發(fā)事件，我們?cè)趺慈?yīng)對(duì)，并根據(jù)不同事件采取不同的方法，在課堂上講解那么多，學(xué)員還是在理論上認(rèn)識(shí)。這種現(xiàn)實(shí)操作性較強(qiáng)的課程，應(yīng)該讓學(xué)員親身體驗(yàn)會(huì)獲得更好的效果。比如中國(guó)浦東干部學(xué)院就領(lǐng)導(dǎo)人遇突發(fā)事件如何應(yīng)對(duì)媒體這一問(wèn)題，讓學(xué)員扮演不同的角色，從所扮演的角色中獲得不同的體驗(yàn)。以及中國(guó)井岡山干部學(xué)院開(kāi)設(shè)的重走紅軍路、吃紅米飯喝南瓜粥等等體驗(yàn)式課程。通過(guò)情景模擬、角色扮演等手段，讓學(xué)員在其中獲得親身體會(huì)，直截了當(dāng)?shù)亓私饬送蝗皇录?yīng)急應(yīng)對(duì)、我黨創(chuàng)業(yè)之艱辛等。然后，讓他們?cè)谡n堂進(jìn)行討論，這樣一個(gè)過(guò)程，才能讓學(xué)員真正認(rèn)識(shí)、體會(huì)到如何去應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，如何在艱苦困難工作當(dāng)中開(kāi)展工作。

（二）親歷性

親歷性，是指學(xué)習(xí)者進(jìn)入到某種情境，參與其中的活動(dòng)，在這一過(guò)程中用自己的身體感官去感受，去體驗(yàn)，去行動(dòng)，在親力親為當(dāng)中，獲取最直接最有效的方法。如我們?cè)谥v解征地拆遷這個(gè)敏感問(wèn)題的時(shí)候，理論上的講解我們?nèi)绾稳ジ玫夭疬w，不如讓學(xué)員到拆遷現(xiàn)場(chǎng)走走、看看、自己再參與其中。以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢プ?wèn)題導(dǎo)向，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，通過(guò)自己親身在一線現(xiàn)場(chǎng)，自己的親力親為，真正獲取知識(shí)都源于自己親歷的情景與活動(dòng)。因此，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)不是“坐而受道”的過(guò)程，而是“行而體道”的過(guò)程。

（三）差異性

學(xué)習(xí)者不是像一張白紙一樣進(jìn)入情境，而是以他們自己的需要、價(jià)值取向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、已有的經(jīng)歷等完整的“自我”去理解、去感受、去建構(gòu)，從而生成自己對(duì)事物獨(dú)特的情感感受、領(lǐng)悟和意義。因此，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的結(jié)果總是因人而異的、個(gè)性化的，對(duì)同一個(gè)事物，不同的人形成了不同的感受、經(jīng)驗(yàn)。這就是所謂的“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。

由上述可知，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的親力親為，強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的作用，把知識(shí)的獲得、技能的形成置于一定的情境之中，與特定的體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。這不僅有助于學(xué)習(xí)者理解新知識(shí)、掌握新技能，同時(shí)，在這過(guò)程中還能對(duì)學(xué)習(xí)者的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面產(chǎn)生深刻的影響。

二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義理論和實(shí)踐都表明，人的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，是在科學(xué)的思想理論的指導(dǎo)下，在社會(huì)生活中受教主體對(duì)理論的認(rèn)知、感悟、反省、驗(yàn)證的“體驗(yàn)”中“內(nèi)化”為自己活動(dòng)的指導(dǎo)思想。換言之，“理論掌握群眾”的過(guò)程是由受教主體在對(duì)正確的思想理論的“體驗(yàn)”中實(shí)現(xiàn)的[4]。“要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問(wèn)題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)?！雹俣磐J(rèn)為“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”。教育的過(guò)程，不僅是一個(gè)獲得理論知識(shí)的過(guò)程，也是情感豐富發(fā)展的過(guò)程。學(xué)習(xí)不僅僅是在課堂上學(xué)習(xí)前人積累的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程，而也是自己通過(guò)親身體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)，獲得知識(shí)，獲得感悟，不斷提升自身素質(zhì)的過(guò)程。杜威認(rèn)為，學(xué)習(xí)，不是整齊劃一地坐在教室聽(tīng)老師講課，而是通過(guò)自己去親身體驗(yàn)真實(shí)情境，去體驗(yàn)生活獲取知識(shí)。體驗(yàn)方法在教育中有著重要的作用。20世紀(jì)80年代，大衛(wèi)·庫(kù)伯（（Davidkolb）豐富和發(fā)展杜威的理論，提出自己的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論，這個(gè)理論包括有四個(gè)方面的要素：體驗(yàn)——反思——理論形成——實(shí)踐檢驗(yàn)。這個(gè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程循環(huán)進(jìn)行。體驗(yàn)就是讓學(xué)習(xí)者首先進(jìn)行體驗(yàn)生活，體驗(yàn)情境，獲取知識(shí);反思，就是對(duì)前面通過(guò)體驗(yàn)式活動(dòng)獲取的知識(shí)進(jìn)行思考與吸取經(jīng)驗(yàn);理論形成，通過(guò)前面的體驗(yàn)活動(dòng)，并進(jìn)行思考與吸取教訓(xùn)，形成自己的理論知識(shí)與概念;實(shí)踐檢驗(yàn)，通過(guò)前面這一系列過(guò)程所獲得的理論概念，要在新的情境中進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)。這一系列過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)，從體驗(yàn)中開(kāi)始獲取知識(shí)，再?gòu)捏w驗(yàn)中去檢驗(yàn)知識(shí)。無(wú)論是杜威還是庫(kù)伯都強(qiáng)調(diào)了體驗(yàn)實(shí)踐的重要性。

三、開(kāi)展體驗(yàn)式教育培訓(xùn)干部教學(xué)活動(dòng)

“作為基于現(xiàn)代教育思想和管理理論指導(dǎo)下的一種新的教學(xué)方式，體驗(yàn)式教學(xué)正在被越來(lái)越多培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人才的教育機(jī)構(gòu)所接受和認(rèn)同，并成為領(lǐng)導(dǎo)人才開(kāi)發(fā)的重要途徑，為領(lǐng)導(dǎo)人才教育培訓(xùn)方式方法的創(chuàng)新提供了一個(gè)新的視角?！盵5]

（一）情景模擬體驗(yàn)

情景模擬。情景模擬體驗(yàn)主要是通過(guò)特定情境的現(xiàn)場(chǎng)設(shè)定與模擬，讓學(xué)員在某種情景中進(jìn)行角色扮演，如同身臨其境，身負(fù)其職，在一切皆可有發(fā)生的情況下如何去面對(duì)及解決。通過(guò)模擬不同情境讓學(xué)員親身體驗(yàn)在不同的情境當(dāng)中所扮演的角色以及該如何去面對(duì)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。比如，為了提高學(xué)員們面對(duì)新聞媒體的素養(yǎng)，就可以模擬一個(gè)新聞發(fā)布會(huì)，讓學(xué)員扮演記者或者官員，親身體驗(yàn)，接受提問(wèn)，回答問(wèn)題，最后，自己說(shuō)說(shuō)感受，其他學(xué)員點(diǎn)評(píng)，專家最后點(diǎn)評(píng)。通過(guò)學(xué)員親身體驗(yàn)，專家點(diǎn)評(píng)，可以鍛煉并提高學(xué)員應(yīng)對(duì)新聞媒體的能力。

（二）現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)體驗(yàn)

現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)體驗(yàn)，是以資源為載體，通過(guò)多種形式，讓學(xué)員親身體會(huì)當(dāng)中所蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)內(nèi)容以及它所表現(xiàn)出來(lái)的思想精髓。比如工業(yè)園區(qū)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)體驗(yàn)，這里面就是以工業(yè)園區(qū)為資源，通過(guò)學(xué)員參觀、學(xué)員角色扮演等不同形式，讓學(xué)員不僅了解了工業(yè)園區(qū)發(fā)展的概括與未來(lái)發(fā)展前景，并且通過(guò)角色扮演，讓學(xué)員親身體驗(yàn)招商、服務(wù)、招工等工業(yè)園區(qū)當(dāng)中所面臨的問(wèn)題，從而讓學(xué)員真正體會(huì)到工業(yè)園區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的慢與快，跟我們工業(yè)園區(qū)各方面的工作是否到位都離不開(kāi)的，也讓我們學(xué)員體會(huì)到工業(yè)園區(qū)是怎么樣開(kāi)展工作的。再比如紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)體驗(yàn)，就是依靠紅色革命資源，通過(guò)組織學(xué)員重走當(dāng)年革命紅軍所走過(guò)的路，所經(jīng)歷的革命歷程，讓學(xué)員感受到我們黨創(chuàng)業(yè)之艱辛，感受到我黨許多革命前輩為了革命事業(yè)進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，讓學(xué)員的內(nèi)心受到震撼，燃燒學(xué)員干社會(huì)主義事業(yè)的熱情，樹(shù)立堅(jiān)定地理想信念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，以“好干部的標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)嚴(yán)格要求自己，做到“三嚴(yán)三實(shí)”。

（三）社會(huì)調(diào)查調(diào)研體驗(yàn)

黨校教育培訓(xùn)活動(dòng)，不僅僅讓學(xué)員掌握理論知識(shí)，更重要的是使學(xué)員真正實(shí)現(xiàn)學(xué)知識(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí);學(xué)理論，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的目的，真正使學(xué)員學(xué)習(xí)知識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，學(xué)習(xí)知識(shí)與道德品質(zhì)修養(yǎng)相統(tǒng)一。體驗(yàn)式實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，是課堂教學(xué)內(nèi)容的延續(xù)?！榜R克思者認(rèn)為生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！盵6]“通過(guò)體驗(yàn)式實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，使學(xué)員獲得在課堂上，在書(shū)本中無(wú)法獲得的知識(shí)與感悟，獲得的快樂(lè)與成就?！吧a(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方式，而且是造就全面發(fā)展的人唯一方法。”[7]

在開(kāi)展體驗(yàn)式實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)的之前，專家學(xué)者首先要對(duì)學(xué)員進(jìn)行理論知識(shí)、實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)知識(shí)以及注意事項(xiàng)等等各方面內(nèi)容進(jìn)行培訓(xùn)。比如，如何聯(lián)系調(diào)查對(duì)象，如何解決在實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)遇到的困難和問(wèn)題等方面進(jìn)行詳細(xì)而有效地培訓(xùn)與指導(dǎo)，讓學(xué)員很快地進(jìn)入角色，熟練地掌握和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)、技能與調(diào)查方法，為實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)順利開(kāi)展進(jìn)行鋪墊。學(xué)員們可以根據(jù)所在崗位所遇到問(wèn)題，或者是市政府決策議題、市政協(xié)議案等相關(guān)問(wèn)題，確定選題與方向，設(shè)計(jì)好調(diào)查問(wèn)卷，組隊(duì)到實(shí)地體驗(yàn)調(diào)查。如“北海農(nóng)村基層組織如何加強(qiáng)黨建”“關(guān)于北海交通基礎(chǔ)設(shè)施不完善的調(diào)查”等。同時(shí)，也可以結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)、杜會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題及黨和政府的大政方針設(shè)計(jì)選題。例如，“北海古代海上絲綢之路始發(fā)港地位與影響調(diào)查”“關(guān)于北海社會(huì)主義生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的調(diào)查”“北海濱海國(guó)際旅游島建設(shè)”等等。

通過(guò)社會(huì)調(diào)研體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)員深入基層一線，促使學(xué)員更加深刻體驗(yàn)民生、了解民情，對(duì)北海當(dāng)?shù)氐纳缜槊褚庥谢镜牧私庹J(rèn)識(shí)，從而不斷提高學(xué)員們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧狭Ⅻh為公、執(zhí)政為民的情懷，做到情為民所系，權(quán)為民所謀，“要把群眾冷暖放在心上，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透?！?/p>

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