摘 要：魏晉南北朝時期政治動蕩，在這一背景之下，各民族文化進(jìn)行了融合，其中以音樂的交流最為密切。胡樂的逐漸推廣，使得不同地區(qū)音樂中都加入了胡樂的元素，這同樣也對隋唐時期燕樂產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：宮廷音樂；燕樂；魏晉南北朝

1 音樂理論的輔助影響

在悠久的音樂傳承的過程中，宮調(diào)理論的出現(xiàn)以及興起，無疑對音樂理論起到了充實(shí)的作用。我國的宮調(diào)理論創(chuàng)始者是蘇抵婆，該理論通過各國的不斷交流，逐漸擴(kuò)散到了日本、朝鮮等亞洲以及東南亞國家，對這些地區(qū)音樂表現(xiàn)的發(fā)展起到重要影響。與此同時，隨著國家政治經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，出現(xiàn)了“五旦七調(diào)”。總而言之，蘇抵婆所創(chuàng)作的音樂理論，不僅有助于各國音樂之間的交流，同時也對隋唐時期的音樂產(chǎn)提供了理論貢獻(xiàn)。

從我國南北朝發(fā)展到隋唐時期，一共經(jīng)歷了五百多年的發(fā)展歷程。在此期間，由蘇抵婆所創(chuàng)造的五弦琵琶也一直流傳多年，即使到了隋唐時期，同樣也受到了各個民族人民的喜愛。因此，可以看出，由蘇抵婆所創(chuàng)造出來的樂舞，不斷可以促進(jìn)多民族國家音樂的相互交流，同時也為我國的傳統(tǒng)中原音樂，注入了新鮮的活力。

蘇式樂調(diào)的創(chuàng)立是我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，其同樣也為隋唐時期的燕樂二十八調(diào)提供了豐富的理論基礎(chǔ)。由蘇抵婆所創(chuàng)立的宮調(diào)理論，改變了傳統(tǒng)音樂中，將雅樂作為主要旋律，歌舞和音樂相互配合的表現(xiàn)方式，而是在其中加入了少數(shù)民族地區(qū)的音樂元素，這也由此推動了唐朝時期胡樂的出現(xiàn)及發(fā)展。在該音樂理論當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)人們舞蹈與背景音樂的相互配合，音樂采用的中西方合璧的方式，這也同樣影響了唐朝時期宮廷歌舞的發(fā)展。隨著魏晉南北朝時期，南北方交流的頻繁，音樂的演奏模式也呈現(xiàn)多樣化的趨勢，改變了古典音樂的演奏手法。

蘇抵婆將西域的樂舞引入了中原地區(qū)，其迥異多樣的風(fēng)格，也開始受到中原地區(qū)人們的追捧，其中隋唐時期的九部樂便是其中的典型。而仔細(xì)研究《全唐詩》當(dāng)中的記錄，可以看出在唐朝時期，詩詞歌賦的不斷興旺，同樣也和西域的舞蹈發(fā)展有密切的聯(lián)系。唐詩宋詞也是中國文學(xué)不可缺少的一部分，這也同樣歸功于西域地區(qū)音樂家們將自己的成果，推廣到了中原大部分地區(qū)。蘇抵婆的音樂理論成就與南北朝時期，但是因?yàn)閯邮幍臅r代背景，導(dǎo)致了其理論并沒有得到重視，而在幾百年之后的隋唐時期，該理論才得以綻放異彩。而該理論當(dāng)中的胡樂，是西域音樂的重要組成部分，其同樣也推動了燕樂的形成與發(fā)展，推動了隋唐時期的音樂進(jìn)入了全面繁榮時期。

蘇抵婆的音樂理論，除了融合西域地區(qū)的音樂理論與元素，同時也傳承了先秦時期的“揚(yáng)棄”作風(fēng)。在音樂傳遞情感方面，推崇以多種樂器的融合演出，來抒發(fā)音樂創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，由此形成的音樂也更具有內(nèi)涵，能夠更好地詮釋出音樂中所蘊(yùn)含的價值觀。在特定的歷史發(fā)展時期，所表現(xiàn)出來的音樂文化是不同的。在少數(shù)民族當(dāng)中建立起來的北方證券，同樣也對傳統(tǒng)音樂的出現(xiàn)，以及內(nèi)容的改變產(chǎn)生影響。在以蘇抵婆為首的樂師積極推動之下，在南北朝之間開始了音樂的交流。每一個音樂家才能的發(fā)揮，都離不開時代的幫助。在魏晉南北朝時期，國家戰(zhàn)亂頻繁，民族分裂嚴(yán)重，也正是這一時代背景，才能夠使蘇抵婆的音樂才能夠得到極大的展示，琵琶才可以作為主要的樂器，在中原地區(qū)得到廣泛的傳播，在推動宮廷音樂發(fā)展的同時，也有助于文學(xué)的不斷發(fā)展。

2 歌舞伎樂交流的貢獻(xiàn)

在魏晉南北朝時期，音樂文化主要集中在西涼地區(qū)，包括了漢族地區(qū)的音樂、少數(shù)民族的音樂，以及其他國家的外來音樂。與此同時，隨著西北民族不斷向內(nèi)陸地區(qū)遷徙，該種類型的音樂也不斷深入到了中原地帶。早在公元431年的時候，龜茲樂這一來自于西域地區(qū)的音樂，開始深入到中原地區(qū)，逐漸和漢樂開始融合，由此形成了西涼樂。與此同時，由于受到了北魏時期、北齊時期以及北周時期這三個朝代的影響，中原地區(qū)的音樂開始出現(xiàn)了與多民族融合的現(xiàn)象，同時也為隋唐時期的燕樂的壯大做出了貢獻(xiàn)。在進(jìn)入了隋唐時期之后，因?yàn)閮?nèi)外政治格局的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，也為這一時期的隋唐燕樂起到了鞏固作用。

燕樂，也可以稱為“宴樂”，該種音樂主要使用在統(tǒng)治階級召開宴會當(dāng)中。在隋唐時期比較流行的“九部樂”、“立部伎”等，早在魏晉南北朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。隋唐時期的“七部樂”經(jīng)過發(fā)展，到了隋唐時期已經(jīng)成為“九部樂”，在原有的基礎(chǔ)之上，加入了康國樂，和疏勒樂兩種音樂類型。與此同時，這兩種音樂也是經(jīng)過南北朝時期，音樂相互交融之后發(fā)展而來。唐朝的“九部樂”也是對隋朝的“九部樂”進(jìn)行了發(fā)展，但是本質(zhì)上基本相同。在唐朝時期形成的“十部樂”，是在原有的“九部樂”基礎(chǔ)之上，又加入了高昌樂?！笆繕贰钡某霈F(xiàn)及興盛，也標(biāo)志著隋唐時期燕樂的發(fā)展逐漸成熟，日趨完善。唐朝時期，除了發(fā)展了“十部樂”，同樣也對表演形式進(jìn)行了改變，將表演的形式進(jìn)行了劃分，分為“立部伎”和“坐部伎”兩種形式。龜茲樂是當(dāng)時最為流行的一種，但是這兩種部伎對于它的演繹方式確實(shí)截然相反的。

3 南北音樂交流的重要幫助

在我國的魏晉南北朝時期，由于當(dāng)時時代背景的影響，少數(shù)民族音樂之間開始相互交融，豐富了我國的音樂藝術(shù)寶庫。在這一時期，來自于北方傳統(tǒng)的鼓吹樂便得到了極大的發(fā)展。隨著后來北方的居民，開始不斷地南移，鼓吹樂也開始由北向南開始推廣，并且和南方各地區(qū)的民族音樂相互融合，形成了多種多樣，具有南方特色的音樂新類別，能夠博取統(tǒng)治者的喜愛以及關(guān)注。在為這些新的音樂，填入了歌詞之后，便開始成了統(tǒng)治階級重大典禮，包括結(jié)婚典禮、日常的慶?；顒樱约把鐣魳返氖滓x擇。也正是因?yàn)檫@一方面的原因，也促進(jìn)了隋唐時期的燕樂開始不斷積累，以及日后的發(fā)展壯大。例如，在隋唐燕樂當(dāng)中，比較流行的“九部樂”中，就有清商樂這一重要組成部分，而這一種音樂也正是在南北交融之后，逐漸形成的一種漢樂。由此可以看出，音樂在多民族之間的交流隨時發(fā)生，并沒有因?yàn)闅v史時期的不同，而出現(xiàn)了間斷。與此同時，音樂的相互交融，也對民族音樂的發(fā)展起到了潛移默化的作用。魏晉南北朝時期，民族音樂的相互交流，推動了后來隋唐時期燕樂的出現(xiàn)和發(fā)展，與此同時，這也明確顯示了不同時期宮廷音樂當(dāng)中存在的必然聯(lián)系。魏晉南北朝因?yàn)樗幍臍v史時期特殊性，一直都處在動蕩的狀態(tài)中，這也推動了音樂之間的相互交流。燕樂當(dāng)中的西涼樂、高麗樂等多種音樂，都是在多民族音樂發(fā)展中不斷壯大，也得到了內(nèi)地各個民族的歡迎，同時也推動了音樂事業(yè)不斷繁榮。

4 結(jié)束語

通過以上的表述，可以看出魏晉南北朝時期音樂的不斷發(fā)展，對于日后隋唐音樂的影響大致可以分為如下的幾個方面：分別在音樂的理論、歌舞伎樂以及南北音樂的交融。在隋唐時期出現(xiàn)的燕樂當(dāng)中，可以尋找多不同民族的音樂元素，這一現(xiàn)象主要是由于南北朝時期，時代動蕩，各民族文化相互融合所形成。魏晉南北朝時期，是我國音樂發(fā)展的重要時期，同時也為日后音樂逐漸壯大打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡介：張?jiān)娊埽?991—），男，河南鄭州人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：中國音樂史。