摘 要：云南西雙版納傣族地區(qū)的肖形印是明清至新中國成立前傣族土司試用的一種自制官印。其形式獨(dú)特、內(nèi)容豐富，反映了當(dāng)?shù)孛褡濯?dú)特的人文風(fēng)情，是云南傣族特有的一種篆刻藝術(shù)形式，也是研究傣族歷史、宗教、民俗和藝術(shù)的最直觀的材料。它與中原肖形印的審美風(fēng)格有很大不同，可以說是我國印學(xué)史上的一枝奇葩。本文從構(gòu)圖、造型和裝飾三方面來進(jìn)行傣族肖形官印的視覺審美研究。

關(guān)鍵詞：云南西雙版納；傣族；肖形官?。灰曈X審美

肖形印是古代一種刻印藝術(shù)，它以獨(dú)特的創(chuàng)造性在印學(xué)上影響深遠(yuǎn)，并在我國印學(xué)發(fā)展史上居于重要的地位。起源于殷商時(shí)期，成熟于戰(zhàn)國時(shí)期；秦漢時(shí)期，達(dá)到了巔峰；衰落于魏晉后；元代時(shí)偶見花押印中；晚清時(shí)期，再度受到重視，得到進(jìn)一步的繼承和發(fā)展。肖形印的材質(zhì)基本都是銅質(zhì)，帶有鑿刻或凹入的圖案，題材主要有蟲魚、鳥獸、人物、車馬等，還有部分的字體。

肖形印在中原十分的流行，繼出現(xiàn)于我國川滇等少數(shù)民族聚居地。其中，云南西雙版納傣族聚居地的象牙和木質(zhì)肖形官印就代表性很強(qiáng)，非常具有民族特色。

1 傣族肖形官印的概述

西漢至元明清時(shí)、中央政權(quán)機(jī)構(gòu)一直委派云南少數(shù)民族當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)為地方官，并頒發(fā)中央統(tǒng)一制作的官印。官印的尺寸、材質(zhì)、制作和文字內(nèi)容都有嚴(yán)格的規(guī)定。西雙版納傣族地區(qū)是周邊多個(gè)“勐”（傣語）結(jié)盟組成，這里很早就形成了層次分明、上下有序的政權(quán)組織系統(tǒng)——土司制度。最高長官“召片領(lǐng)”（傣語）和署官以及下面的部落首領(lǐng)“召勐”（傣語），都使用一種自制的刻有動(dòng)物圖案的圓形印章。這種印章在土司內(nèi)部管理公文時(shí)使用，是一種“土”官印。一般的上呈文書中用方印，下行文書中用圓印。召片領(lǐng)司署中得官員使用動(dòng)物肖像形印和傣文或漢文長方形木印。[2]

西雙版納傣族肖形官印上的主體形象，一般是動(dòng)物圖案，主要有魚、鹿、獅、孔雀、大象、犬等。這些動(dòng)物多是西南少數(shù)民族地區(qū)具有代表性的動(dòng)物，且與西雙版納傣族歷史上氏族社會的圖騰崇拜有著直接的聯(lián)系。在西雙版納傣族聚居地區(qū)，氏族社會時(shí)期的崇拜物，到了部落聯(lián)盟的時(shí)候，這種動(dòng)物的標(biāo)志就成為該部落的圖騰，進(jìn)而到了階級社會，動(dòng)物成了權(quán)利的象征，出現(xiàn)在官印上。

2 傣族肖形官印的分類及其特點(diǎn)

西雙版納傣族官印從所見的官印來看，可以分為五種，分別是車?yán)镄渴褂糜?、召景哈用印、懷郎曼轟用印、召竜納干用印、勐級官員用印。[3]

車?yán)镄渴褂糜∈钱?dāng)時(shí)召片領(lǐng)所使用的官印，通常是動(dòng)物題材，象牙材質(zhì)。高度在十二點(diǎn)九厘米左右，直徑是四點(diǎn)八厘米左右，印面為正圓形，由多種動(dòng)植物圖案陰刻組合而成。印面的圖案中心往下有一條直線將全印分為上下兩部分。上部分中心位置有數(shù)棵參天大樹，中間一棵樹為最高大，兩側(cè)樹木排列整齊有序，高度依次遞減，在樹梢上端左右各有一個(gè)圓形圈，象征日月，圈中依稀可見某種“靈物”，日月周圍刻有類似祥云狀的卷曲線條。印面下部分表示地下和水中左右各有兩個(gè)對稱的魚形圖案，兩魚中間是上面大樹的倒影圖形，使人感受到水的清澈。縱觀整個(gè)印面團(tuán)，布局茂密而又嚴(yán)謹(jǐn)。左右對稱而不呆板，情趣盎然又不失莊重，動(dòng)植物圖案多樣且又井然有序。圓形外邊留有一道粗重的邊，傳遞一種森嚴(yán)的感受，寓意召片領(lǐng)地神圣不可侵犯。

召景哈用印多數(shù)也為動(dòng)物肖形印，材質(zhì)為木質(zhì)，通常高度是七點(diǎn)五厘米左右，直徑是五點(diǎn)五厘米左右，印面為正圓形。由一頭佇立在林間回眸張望的雄性梅花鹿陽刻而成。鹿在傣族人心中，不僅是官職的標(biāo)志，也是能賜福保平安的靈物。[4]印面中心鹿的體態(tài)刻畫矯健有力，靜態(tài)中蘊(yùn)藏著動(dòng)感。神情生動(dòng)自然，令人回味無窮。鹿角造型及其夸張，幾乎占據(jù)了鹿身以外印面的大部分空間。造型窮極變化，頗具藝術(shù)意趣。在印的空白處。例如，鹿四蹄下方，刻有兩道直線以示地面。地面上還生長有某種植物，這些刻畫填補(bǔ)了印面空白處，并使得整個(gè)印面產(chǎn)生虛實(shí)變化，主次分明。印面外部由兩道細(xì)圈紋包圍，風(fēng)格與內(nèi)部圖案相似，曾格格圖案完整而統(tǒng)一。

懷郎曼轟使用的數(shù)方動(dòng)物肖形官印為木質(zhì)，通常高度為六點(diǎn)六厘米，直徑五厘米左右，印面為正圓形。印面中心圖案是一頭陽刻仰頭上望、張口怒吼的雄獅。雄獅前腿直立，后退曲坐于地，尾部在身后呈“s”形高高翹起，根部又夸張地分為多條曲線。獅身前部印章空白處刻繪有靈草狀飾紋，下方同樣刻有兩條水平橫線以示地面。這方獅印與其他的設(shè)計(jì)有著一定的差異，即環(huán)繞獅身的四周刻滿了文字。上部刻傣族文字：音譯為“召叭竜拉鲊翁沙”，“召叭竜”為宣慰使是屬官之意，“拉鲊翁沙”是傣家人的法名。傣族男子約十歲起，就要入寺念書，因而都有法名。印面下部右邊刻有漢文“刀學(xué)”二字，左部刻有漢文“林印”二字。刀學(xué)林為印章使用者的姓名。此印巧妙之處在于制印者把漢字中間的一處空白表現(xiàn)為瀑布和一潭清水，真是絕佳的構(gòu)思。獅身外圍和全印外圍各為兩個(gè)圓圈環(huán)繞。此印集漢文、傣文、使用者姓名、法名、官名和圖案為一身，實(shí)在是一方具有地方與民族特色的印章。[2]

召竜納干所用的動(dòng)物肖形官印為木質(zhì)，通常高度五點(diǎn)三厘米左右，直徑地四點(diǎn)八厘米左右，印面為正圓形。印面中心肖形圖案為一只陽刻得神鳥孔雀，頭部羽冠向上高聳，尖尖的喙伸向前方，尾部羽毛做概念上得處理，翹至頭部后側(cè)，兩腿直立，下部同樣有水平地面支撐。制印者以虛實(shí)相生的構(gòu)圖、干脆洗練的刀法，或重或輕的點(diǎn)畫布白，栩栩如生地刻畫了一只昂首挺胸、側(cè)勢展翅的百鳥之王。全印四周有一圈較粗重的寬線環(huán)繞，使整個(gè)印章空間外實(shí)內(nèi)虛。與中原地區(qū)戰(zhàn)國時(shí)三晉印有著近似的審美情趣。鳥首前部依然用曲線圖案進(jìn)行填補(bǔ)裝飾，使整個(gè)印面盡顯活潑輕松、舒展秀麗之態(tài)。

勐級官員用的肖形官印為木質(zhì)，通常高度五點(diǎn)一厘米左右，直徑為四點(diǎn)四厘米左右，印面為正圓形。印面中心肖形圖案為一只陽刻得頗具靈氣的神犬，犬是傣家人的神物，所以印章上表現(xiàn)得犬與現(xiàn)實(shí)中的犬的形象有很大的不同。神犬的頸部、身軀、腿部均夸張為細(xì)長形，這種表現(xiàn)手法凸顯了神犬的矯健與靈活。尾部后端意化為、分散狀、雙耳用細(xì)線勾勒，堅(jiān)挺有力。頭部揚(yáng)起，口微張，上顎前突，加強(qiáng)了鼻頭的處理。頭頂似還刻畫有某種突出物，更突顯出這只靈犬的非凡氣勢。印面空白處同樣有線性紋樣點(diǎn)綴，外圍為雙細(xì)圈環(huán)繞。

3 傣族肖形官印的視覺審美

西雙版納獨(dú)特的人文地理?xiàng)l件孕育了傣家人特有的文化觀念，肖形官印以其獨(dú)特的藝術(shù)面貌反映了傣族人民厚重的歷史沉淀、宗教信仰以及獨(dú)具特色的審美標(biāo)準(zhǔn)。傣族肖形官印與中原地區(qū)肖形印相比，它的藝術(shù)特征既有相似性也有差異性。

無論中原肖形官印還是傣族肖形官印它們的表現(xiàn)主題都具有浪漫主義的寓意和象征。都將一些動(dòng)物視為有靈性的神物，這是民族共有的浪漫色彩的文化心理。肖形官印是融入某種觀念的圖形符號，它借用某種具體和抽象的形象暗示特定的意義，融意于象，融象于形，具有深刻的象征意義。值得一提的是，傣族肖形官印印面上的動(dòng)物類型和中原肖形官印都很相似，都為鹿、獅、孔雀、牛、魚、犬等動(dòng)物形象，因?yàn)槊恳环N動(dòng)物都有其各自的特性，凸顯了不同的能力。這也是受到了中原文化的影響。且兩者都采用了寫實(shí)和寫意相結(jié)合的表現(xiàn)手法，傣族肖形官印的圖案紋飾在造型創(chuàng)意和表現(xiàn)手法上充分展現(xiàn)了傣族人民的智慧，這些源于現(xiàn)實(shí)生活中得動(dòng)植物圖案都是由傣族人民融入自身情感之后以一種寫實(shí)與寫意相結(jié)合的形式表現(xiàn)出來的圖案，塑造出的形象生動(dòng)感人，藝術(shù)意味濃。

傣族肖形官印與中原官印不同的地方是，它的制作都是按照嚴(yán)格制作規(guī)定來做的，它們的形制、紋飾和風(fēng)格都很相似。都統(tǒng)一為正圓形，并且都刻有圈線，印面的尺寸都在五厘米左右，印紐多為圓柱狀，材質(zhì)多為木質(zhì)，少數(shù)為象牙材質(zhì)，肖形多以陽刻為表現(xiàn)手法，動(dòng)物的頭部大都一致向左。而中原官印大都是私印，沒有嚴(yán)格規(guī)定，材質(zhì)也多為銅、金、銀、玉、象牙，石質(zhì)較少。圖案多為靈獸、車馬、神話人物等，多為側(cè)面和正面造型，且大多出于鑄造，少鑿刻。另外傣族肖形官印的印拓是通過紅色印泥展現(xiàn)于紙張之上的，而中原肖形官印是直接將印章捺在泥上，產(chǎn)生的效果是截然不同的。[1]

傣族肖形官印和中原肖形官印在審美取向上是有很大差異的，中原肖形官印注重從大處著眼，善于取大氣勢。多為團(tuán)塊有機(jī)組合而成，不會有過多的細(xì)節(jié)。但傣族肖形官印卻不一樣，在注重整體效果的同時(shí)還注重印面的裝飾感，都加入一些曲線紋樣來進(jìn)行裝飾，進(jìn)行穿插、交織等，與整體碰撞出節(jié)奏感和藝術(shù)感，具有濃郁的地域特色。

傣族肖形官印的審美研究，主要可以從構(gòu)圖、造型、裝飾幾方面來進(jìn)行研究。

3.1 構(gòu)圖飽滿，整體性強(qiáng)

傣族肖形官印統(tǒng)一為正圓形，制印者將印面能使用的空間全部用圖案占滿，盡管動(dòng)物形象存在著一些差異，但整個(gè)印面在構(gòu)圖上十分飽滿。例如，召景哈用印，動(dòng)物在中央頂天立地，夸張的鹿角及尾部恰到好處地不滿了邊角的空間，在剩余的少量空白處，錯(cuò)落有致地添加一些靈草以及抽象的集合圖案加以點(diǎn)綴，印面外圍用圈線環(huán)繞。正是這種將局部繁復(fù)的裝飾納入整體包圍之中的手法，使得印面整個(gè)畫面充滿虛實(shí)強(qiáng)弱的對比，極具有視覺張力。整個(gè)印面主題明確、承載豐富，達(dá)到了飽滿而豐富的效果。

3.2 造型夸張，表現(xiàn)性強(qiáng)

夸張是為了加強(qiáng)事物的形象感染力，達(dá)到強(qiáng)化的效果。傣族肖形官印紋飾就是大量地運(yùn)用了夸張的手法，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上抓住事物的主要特征大膽地主觀處理，突破了常規(guī)的比例關(guān)系來達(dá)到突出事物特征的目的。制印者為了突出印章上的鹿角、鳥尾，對它們的形象進(jìn)行夸張。例如，懷郎曼轟用印為了突出神犬的強(qiáng)壯身軀，就對犬身的肌肉進(jìn)行強(qiáng)化，而其他的四肢就顯得特別細(xì)長。運(yùn)用這種夸張的表現(xiàn)手法使其效果明顯，表現(xiàn)更加生動(dòng)。

3.3 裝飾抽象，裝飾性強(qiáng)

傣族肖形官印在寫實(shí)的基礎(chǔ)上加以變形，創(chuàng)造了許多富有裝飾美感的理想紋飾。這些紋樣源于事物的自然形態(tài)，經(jīng)過藝術(shù)加工變成“C”形和“S”形曲線紋飾，紋飾有時(shí)連續(xù)重疊有時(shí)方向?qū)?，蜿蜒反?fù)，營造出一重富有動(dòng)感而又細(xì)致華美的藝術(shù)氣氛，使得官印在應(yīng)有的大氣莊重外，多了幾分傣家人得情趣和浪漫。值得一提的是，肖形官印中得曲線紋樣造型各異，非常有趣。鹿印中得填充圖案類似鹿角；獅印中得紋樣類似獅尾卷曲的毛；而孔雀印紋樣多為半圓形，很像孔雀身軀的造型。不同的肖形印采用不同的裝飾紋樣，各盡其妙，充分體現(xiàn)了傣族人民的審美才智。

4 總結(jié)

傣族肖形官印藝術(shù)是我國印學(xué)研究史上的重要環(huán)節(jié)，也是我國印學(xué)史上的一枝奇葩。制印者只有對大自然有濃烈的熱愛，才能創(chuàng)造出感染觀者的作品，他們認(rèn)真對待大自然，善于發(fā)現(xiàn)自然中的一切美，并用自己獨(dú)特的方式表達(dá)出來。這些官印來自于傣族人民深刻的生活感悟和高超的手工藝技巧，其中飽含了傣族人民的人生意味和生活情趣，表現(xiàn)出了傣族人民對生命的崇尚之高，以及他們善于想象的藝術(shù)精神很值得當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作者去領(lǐng)悟和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉東峰，楊成立.西雙版納傣族肖形印藝術(shù)管窺[J].民族藝術(shù)研究，2011.

[2] 蕭明華.云南少數(shù)民族官印集[M].昆明：云南民族出版社，1989.

[3] 俞鹿年.中國官職大辭典[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992.

[4] 王伯敏.古肖形印臆釋[M].上海：上海書畫出版社，1983.

作者簡介：李愛麗，碩士，曲靖師范學(xué)院管理工程學(xué)院助教，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與研究。