呂文科

摘 要：中國(guó)古代由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)一些現(xiàn)象不能夠很好的解釋便借助于神話故事進(jìn)行自圓其說(shuō)。《三遂平妖傳》就是基于這個(gè)原因產(chǎn)生的，它作為我國(guó)第一步神鬼小說(shuō)，在我國(guó)神鬼小說(shuō)發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。其語(yǔ)法造詣非常高，有很高的考察研究的價(jià)值。特別是對(duì)“于”字的研究非常火熱。接下來(lái)筆者就以“于”字的起源和發(fā)展進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：《三遂平妖傳》;“于”

從古至今人們對(duì)神話傳說(shuō)以及鬼怪妖魔的故事分外喜愛(ài)。特別是對(duì)《三遂平妖傳》這部中國(guó)第一部神魔小說(shuō)具有很大的興趣。不僅因?yàn)槠渲泄适碌幕恼Q離奇，還有作者語(yǔ)言的幽默隨和。這部小說(shuō)不像其他小說(shuō)那樣語(yǔ)言正統(tǒng)、嚴(yán)肅而是采取了很平易近人的口語(yǔ)化。讓人讀起來(lái)有一種親切感。最值得后人稱(chēng)道的是他把“于”的語(yǔ)法意義運(yùn)用的淋漓盡致。

1 介詞“于”的起源與發(fā)展

介詞“于”作為一個(gè)虛詞，在各個(gè)語(yǔ)句中運(yùn)用的極為廣泛。就是現(xiàn)在也被經(jīng)常用到，并且在句子中出現(xiàn)的頻率相當(dāng)之高。所以介詞“于”不像其他古代字，它具有很強(qiáng)的生命力從出現(xiàn)一直發(fā)展到現(xiàn)在。同時(shí)也被從古至今的文人學(xué)者所關(guān)注。

當(dāng)然介詞“于”在語(yǔ)法學(xué)界也有很大的爭(zhēng)議。有些人認(rèn)為它一開(kāi)始本身就是作為虛詞來(lái)使用的有些人則認(rèn)為它是實(shí)詞。經(jīng)過(guò)不斷的爭(zhēng)論，也沒(méi)有得出合適的結(jié)果。在學(xué)界普遍贊同的是郭錫良的觀點(diǎn)。他認(rèn)為介詞“于”是實(shí)詞虛化的過(guò)程。并且他認(rèn)為介詞“于”由“去、到”義的動(dòng)詞“于”虛化而來(lái)。當(dāng)然這不是憑空出現(xiàn)的說(shuō)法，他經(jīng)過(guò)對(duì)歷史的考證認(rèn)為“于”字最先出現(xiàn)在先秦的甲骨文中，它最早的意思介紹一個(gè)人行為的具體處所，到后來(lái)慢慢演變成介紹行為的時(shí)間、祭祀的對(duì)象，還有就是介詞“于” 被擴(kuò)展為介紹動(dòng)作涉及的各種對(duì)象這是西周金文中所表達(dá)的意識(shí)。經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，介詞“于”產(chǎn)生了變體特別是到了春秋戰(zhàn)國(guó)的年代，直到最后消失特別是到了漢代以后這個(gè)詞直接被“在”所取而代之。

對(duì)于介詞“于”的起源時(shí)兵則有自己的觀點(diǎn)，由于他對(duì)藏漢語(yǔ)言材料比較的了解同時(shí)他借用對(duì)甲骨文“于”字的比較和長(zhǎng)期的研究，他認(rèn)為介詞“于”字在最開(kāi)始應(yīng)該是作為格助詞來(lái)使用的。它的轉(zhuǎn)型過(guò)程就是前置詞替換后置格助詞后所產(chǎn)生的結(jié)果，同時(shí)他還對(duì)介詞“于”進(jìn)行了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C以此來(lái)支撐他前面所談到的演變過(guò)程。

郭錫良的觀點(diǎn)被梅祖麟先生所贊。梅祖麟先生也認(rèn)為介詞“于”是實(shí)詞虛化的過(guò)程，同時(shí)不認(rèn)為介詞“于”由格助詞演化而來(lái)的。甲骨文中“于”早已經(jīng)體現(xiàn)出了它的動(dòng)詞用法，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移被演化成虛詞是很有可能的，造成這種變化的原因是語(yǔ)法發(fā)生了連動(dòng)式的結(jié)果。

2 《三遂平妖傳》中介詞“于”的句法語(yǔ)義特征

2.1 處所介詞“于”

在《三遂平妖傳》中介詞“于”的用法有非常豐富的內(nèi)涵，仔細(xì)閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)字可以出現(xiàn)在不同的語(yǔ)境當(dāng)中，它的句法也有很特別的語(yǔ)義。就這些問(wèn)題筆者進(jìn)行比較深入的探討。

2.1.1 最開(kāi)始的發(fā)源

經(jīng)常閱讀這部小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)介詞“于”光是在動(dòng)詞的用法就有兩種。第一種是以運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞的形式運(yùn)用在介詞“于”的前面，另一種則是以其他行為動(dòng)詞的形式用在介詞“于”前面。由于這兩種情況使得介詞“于”在語(yǔ)句中的作用也發(fā)生了變化。介詞“于”在語(yǔ)句中構(gòu)成的短語(yǔ)不僅可以做狀語(yǔ)也可以是補(bǔ)語(yǔ)的形式。這一點(diǎn)我們可以在《三遂平妖傳》的原文找到相應(yīng)的證據(jù)。

2.1.2 在句子中的位置

介詞“于”在句子中有具體指定的作用，前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)主要是一個(gè)行為動(dòng)作主要發(fā)生的具體地方。在介詞短語(yǔ)中介詞“于”既可以構(gòu)成介詞短語(yǔ)的補(bǔ)語(yǔ)用法也可以構(gòu)成介詞短語(yǔ)的狀語(yǔ)用法。在《三遂平妖傳》中介詞“于”的這種用法可以找到九種之多。

2.1.3 直接指引所到達(dá)的最終地點(diǎn)

雖然在這樣的句子中它還是起到了在介詞短語(yǔ)中的補(bǔ)語(yǔ)和狀語(yǔ)的作用，但是它所指引的地點(diǎn)卻發(fā)生了變化——指向運(yùn)行最終的位置。像這樣的用法在《三遂平妖傳》可以找到兩例。

這里筆者不再細(xì)說(shuō)。

2.2 時(shí)間介詞“于”

介詞“于”在用于時(shí)間介詞的時(shí)候一般總要引出最終到點(diǎn)和時(shí)間點(diǎn)。作為時(shí)間的終到點(diǎn)時(shí)可以一個(gè)動(dòng)作或者是行為從一開(kāi)始持續(xù)到某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，同時(shí)也可以描述運(yùn)動(dòng)或者是行為到達(dá)某一點(diǎn)時(shí)變化就停止了。最特殊的是介詞“于”可以表示一種動(dòng)作行為或者是變化之能在特定的時(shí)間點(diǎn)開(kāi)始如果在這個(gè)時(shí)候沒(méi)有開(kāi)始再往后就不會(huì)再發(fā)生了。以上介詞“于”作為時(shí)間的介詞發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不多見(jiàn)了。而且這種用法也沒(méi)有介詞“于”體現(xiàn)。

但是介詞“于”在表示時(shí)間點(diǎn)時(shí)，可以帶上時(shí)間名詞在句子中充當(dāng)狀語(yǔ)或者是補(bǔ)語(yǔ)。這樣的用法介詞“于”可以在《三遂平妖傳》找到七個(gè)例子。

2.3 對(duì)象介詞“于”

介詞“于”用法比較眾多的還有就是作為對(duì)象介詞的應(yīng)用上，可以引用到各個(gè)對(duì)象上比如有具體的設(shè)計(jì)者、接受的人員、對(duì)應(yīng)者、交談?wù)?、做事情的人、替代的人員、求職者、作比較的人員，還有接受事物的人員等等。所涉及的對(duì)象非常的眾多。但是到了現(xiàn)代漢語(yǔ)這些用法基本上都被取締了，只是留下了很少的一部分。

介詞“于”可以引用到人員在很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，最早的可以追溯到秦漢時(shí)期。而且到了后來(lái)介詞“于”直接就被“對(duì)于“這個(gè)詞給取代了。而到了近現(xiàn)代又直接被“與、給”取而代之了。介詞“于”用來(lái)引進(jìn)言談的具體的人時(shí)從先秦已經(jīng)開(kāi)始了到了后來(lái)的漢朝以及魏晉南北朝時(shí)期都沒(méi)有停止過(guò)這方面的應(yīng)用。這樣的用法直到現(xiàn)代漢語(yǔ)才開(kāi)始漸漸的減少。介詞“于”在引進(jìn)互相的交與者時(shí)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都比較少，再到漢代以后就更加的少，到我們現(xiàn)在的漢語(yǔ)學(xué)文化中已經(jīng)沒(méi)有了蹤跡;在引進(jìn)動(dòng)作的人員、替代人員作為對(duì)象時(shí)從漢代以后基本上都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò);對(duì)于引進(jìn)的求索者在魏晉時(shí)期還可以經(jīng)常的看見(jiàn)和使用;介詞“于”用作比較時(shí)的生命力還是很旺盛的，直到現(xiàn)在我們都還在沿用，在現(xiàn)在的讀物、書(shū)刊、雜志經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的用法。介詞“于”用于接收的人員時(shí)由于在句子中可以直接的省略，所以到了現(xiàn)在這種用法基本上已經(jīng)徹底的消失了。

需要提出的一點(diǎn)是介詞“于”還可以作為指引特定范圍的形式來(lái)使用，主要用在與人交談時(shí)所交談的具體內(nèi)容范疇。這種用法在戰(zhàn)國(guó)以前就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是在《三遂平妖傳》并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)以上的兩種用法。

3 介詞“于”的共時(shí)歷時(shí)考察

為了更進(jìn)一步的對(duì)《三遂平妖傳》中介詞“于”的具體用法的考察，以及介詞“于”在句法中的語(yǔ)法特征的深入探討。大家都知道《三遂平妖傳》是明代時(shí)創(chuàng)作的小說(shuō)，為更好的進(jìn)行對(duì)比。筆者拿同時(shí)代比較有名的幾部小說(shuō)進(jìn)行探討，例如四大名著之一的《水滸傳》，其中介詞“于”的用法進(jìn)行比較。通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)介詞“于”的用法像《三遂平妖傳》一樣分布在文章的各個(gè)語(yǔ)句、語(yǔ)法中?！端疂G傳》中介詞“于”的用法及次數(shù)：

始發(fā)處8、所在處317、終到處37、起始點(diǎn)3、時(shí)點(diǎn)8、終到點(diǎn)1、接受者4、協(xié)同者2、涉及10、施事者3，其中范圍是0次。

可以看出介詞“于”的用法在兩部作品中用法有相同之處也有很大的不同?？梢?jiàn)介詞“于”在引用時(shí)有很大的靈活性。

4 結(jié)語(yǔ)

《三遂平妖傳》中介詞“于”的用法千變?nèi)f化，將介詞“于”句法語(yǔ)義運(yùn)用的淋漓盡致可見(jiàn)作者對(duì)介詞“于”的了解程度對(duì)這個(gè)字的把握的到位。這是現(xiàn)在很多作者在創(chuàng)作文章時(shí)需要具備的能力。在語(yǔ)言文章上多錘煉自己。介詞“于”隨著時(shí)間的發(fā)展也在不斷的發(fā)生著變化這要求我們后來(lái)人積極地去發(fā)現(xiàn)和探索。

參考文獻(xiàn)：

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